李叔同對(duì)話弘一法師(10) 劉曉林 李叔同:您始終信奉凈土法門(mén),念佛、禮佛是您的日課。我看過(guò)許多您的演講和書(shū)信稿論,均以宣揚(yáng)贊嘆凈土宗為主。 您之所以這樣做,是否有什么不為人知的特殊原因在里面? 弘一法師:凈土宗在明代以來(lái)逐漸興盛,并超出其他所有宗派,三根普被,極為簡(jiǎn)易,極契末法時(shí)機(jī),最適合當(dāng)代眾生修持。我自己也不例外,“于佛法中最深信者,惟凈土法門(mén)。” 修凈土宗到了最后的“歸屬”是導(dǎo)極歸樂(lè),極樂(lè)世界是我的向往?!爸劣谇笤缟鞣?,乃是宿愿,未敢忘懷也?!?/div> 李叔同:修凈土宗是否有什么便捷之法?比如,從哪本佛經(jīng)著力會(huì)容易些? 弘一法師:便捷之法要因人而異,不能同論。當(dāng)然難即是易,易即是難。倘在源頭上下功夫,不失為一個(gè)可選之策。 我個(gè)人在《華嚴(yán)經(jīng)》上著力很大。釋迦牟尼佛在菩提樹(shù)下初成大道,即與諸大菩薩演說(shuō)《華嚴(yán)》,導(dǎo)歸凈土,這是凈土宗歷史的起點(diǎn),亦是凈土教義的正宗。所以,凈土教義,啟自《華嚴(yán)》。釋迦牟尼佛示現(xiàn)成佛,首先講這部經(jīng),后面普賢菩薩就特別提倡這個(gè)法門(mén)。 李叔同:聽(tīng)說(shuō)法師還兼弘藥師法門(mén)和地藏法門(mén)。1939年5月,法師在永春普濟(jì)寺作了一次講演,指出:“佛法的宗派非常之繁,其中以凈土宗最為興盛?,F(xiàn)今出家人或在家人修持此宗,求生西方極樂(lè)世界者甚多。但修凈土宗者,若再能兼修藥師法門(mén),亦有資助決定生西的利益。依《藥師經(jīng)》說(shuō),‘若有眾生能受持八關(guān)齋戒,又能聽(tīng)見(jiàn)藥師佛名,于其臨命終時(shí),有八位大菩薩來(lái)接引往西方極樂(lè)世界眾寶蓮花之中?!来丝磥?lái),藥師佛雖是東方的佛,而也可以資助往生西方,能使吾人獲得決定往生西方的利益?!?/div> 弘一法師:在諸多宗派和浩如煙海的佛學(xué)面前,我沒(méi)有宗派門(mén)戶之見(jiàn)。平時(shí)對(duì)于佛教,不愿意去分別哪一宗哪一派的,各宗各派都各有各的長(zhǎng)處。但是有一點(diǎn),我以為無(wú)論哪一宗哪一派的學(xué)僧卻非深信不可:那就是佛教的基本原則,就是深信善惡因果報(bào)應(yīng)的道理——善有善報(bào),惡有惡報(bào)。 中國(guó)佛教的十大宗派有小乘、大乘之別。而大乘之中, 復(fù)有種種不同。吾人于此,萬(wàn)不可固執(zhí)成見(jiàn), 而妄生分別。因佛法本來(lái)平等無(wú)二,無(wú)有可說(shuō),即佛法之名稱(chēng)亦不可得。于不可得之中而建立種種差別佛法者,乃是隨順世間眾生以方便建立。因眾生習(xí)染有淺深,覺(jué)悟有先后,而佛法亦依之有種種差別以適應(yīng)之。 |
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來(lái)自: 劉曉林九天居士 > 《待分類(lèi)》