書藝咀華 短評：

一、魏晉南北朝是楷書的發(fā)展時期，這時期楷書的一大類型就是抄經(jīng)。抄經(jīng)分為佛經(jīng)和道經(jīng)，以佛經(jīng)為主。抄經(jīng)通常是國家行為，要經(jīng)過高僧誦經(jīng)、譯者翻譯、專家討論、反復校正等程序，所以最后的抄經(jīng)者極其認真、工穩(wěn)整飭、一絲不茍。

二、正是上面的原因，使抄經(jīng)的法度顯得特別重要。抄經(jīng)者沙門明潤曾提出：“縱有筆墨不如法?！本褪钦f，抄經(jīng)體的法度高于一切。相信這種態(tài)度絕非明潤獨有，而是代表了那個時代抄經(jīng)者的總體觀念，這也促進了楷書的發(fā)展。

三、魏晉南北朝時期，抄經(jīng)體大致經(jīng)歷了3個發(fā)展階段：第一個是“平正期”，橫平豎直，波磔收筆，隸書特征明顯；第二個是“險絕期”，結(jié)體上開始出現(xiàn)藝術(shù)性的矛盾沖突，楷書左低右高的扛肩特征顯現(xiàn)；第三個是“復歸平正期”，但已經(jīng)不是簡單的橫平豎直了。

南北朝《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》局部

四、南北朝后期抄經(jīng)體開了隋唐抄經(jīng)的風氣，進入唐代，抄經(jīng)體輝煌發(fā)展，出現(xiàn)一大批筆法精妙的寫經(jīng)作品，楷書的一切技法形式都得到完美呈現(xiàn)。今日發(fā)布的唐人寫經(jīng)字匯，就是從這些優(yōu)秀作品中挑選而來，筆法精美，練好之后必定在這個時代討人歡喜。

唐代《大般涅槃經(jīng)》局部

五、唐人寫經(jīng)是初學者進入楷書世界的重要門徑，字徑較小、易于駕馭，結(jié)體方嚴整飭、利于走上正路，書寫風格比較平實后期熟練之后還有較大變化余地，而且多為紙本墨跡，更容易透視唐人書寫的真實狀態(tài)。

但是，寫經(jīng)不是終點，寫經(jīng)體的藝術(shù)價值很有限，書法人還應(yīng)該探求更加豐富、廣闊的藝術(shù)天地。