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在參與“神駝獎”的過程中，我有幸聽到了郭石林、宋建國、侯曉峰、柴藝揚等大師，在上饒賞石博覽會上我又與何馬大師近距離溝通，聽他們?nèi)绾吸c評每件作品，獲益頗多?？吹胶芏嘧髌穬H僅因為一些小的原因，很遺憾的與獎杯擦肩而過，真心心疼。跟作者相比，我是幸運的，能近距離聆聽大師的教誨。

整體來說，感覺評委們的中心思想，目前更側(cè)重于思想、文化、創(chuàng)意、題材然后才是雕工，追求不可不雕、不可多雕的境界。以下內(nèi)容僅供借鑒，如有錯誤還望作者見諒：

本次神駝獎中有一件叫《鐘馗》的作品，如圖:料子是粉紅色,作者卻用來做《鐘馗》，明顯與傳統(tǒng)認知差距太大。

鐘 馗

《不破不立》，如圖：雕的是龍龜，但是龍龜?shù)凝敋て屏蚜恕鹘y(tǒng)上記載龍龜是神龍所生九子之一，為純陽之獸，如果龜殼破裂解釋成不破不立，那立的是什么呢？是龜？是龍？無論是龜還是龍豈不是退步了么？何來的立呢？

不破不立

《達摩》，如圖：此件作品作者充分利用了材料的自然紋理，只對前半部分進行處理，后半部分借型借紋，形成一個人物頭像，取名《達摩》。但是所有“達摩”都不會有如此長的頭型，評委覺得作品更接近一個喇嘛的造型。

達 摩

喇 嘛

一些早期玉雕界的著名作品如《雨巷》題材作品，我看到至少有4件重復作品，重復而又沒有新意，所以更入不了評委的法眼了。

雨 巷

雨 巷

倩 影

（完）