太極拳之源流

　　太極拳為派內(nèi)家拳法之一咱，據(jù)以中人之傳說(shuō)：咸謂創(chuàng)自宋凡士張三豐，惟考張三豐其人，則各家之法不同。三五錫令，張三豐本傳則謂名通姓張，字君石，江西龍虎山人。而外傳則謂召石，事名伸猷，字玄玄，道號(hào)昆明，又稱(chēng)斗篷，又呼張邋遢，遼懿州人也。至于明史列傳則謂張三豐，遼懿州人，名君石，又名全一，三豐其道號(hào)也，以其不修邊幅，又號(hào)張邋遢。以上諸說(shuō)自以明史列傳可信，然皆不著年代，且但有修道武當(dāng)山之事，并未提及太極拳之一事，創(chuàng)太極拳者并非張三豐，而另有其人耶，抑固有其事，而記事者軼之耶，是皆非后人所可推定矣。惟據(jù)武當(dāng)派拳家言之，則謂張三豐為武當(dāng)?shù)な?，宋微宗召之，更不得進(jìn)夜，夢(mèng)元帝授以拳法，黎明單丁殺敵百余人，此種拳法即今所傳之太極拳也。據(jù)此說(shuō)則太極拳之始自張三豐，而無(wú)疑于謂太極拳為武當(dāng)派傳法。

　　張三豐為武當(dāng)山創(chuàng)始之人，其間雖容有附會(huì)，正不妨隨俗，斤斤考證，亦甚無(wú)謂也。百年以后，三豐之術(shù)流傳于陜西，其中以王宗最著，而陳同州、同王宗游歷十余年，而盡得其秘，陳為浙江溫州人，藝成回鄉(xiāng)，即以授諸鄉(xiāng)人，于是，此太極拳之法隨又由陜西而流傳于浙江矣。

　　明代嘉靖年間，浙江省之以太極拳之著名者以張松溪為最。松溪之徒四五人，又以四明、葉繼前、近泉為之魁。而此術(shù)于是雙盛行于四，當(dāng)時(shí)投葉氏門(mén)下者有吳昆山、周云泉、單思南、陳貞石，孫繼槎。而茲數(shù)人者，又有傳授，昆山傳李天目、徐岱岳，天目又傳余仲波、吳七郎、陳茂宏，云泉傳蘆始岐，貞石傳董抶輿、官技溪，繼槎傳柴元明、姚石明、僧耳、僧尾等。單思南則傳王征南及后，征南又授徒松江，故太極拳在明代盛行于江西、浙江兩省，代有間人。以后，河南徐奉明聞?wù)髂现?，千里投其門(mén)下，專(zhuān)心致志以研習(xí)之歷數(shù)年，而盡得其秘奧而歸。授自給時(shí)山右王宗岳亦得太極拳之精微，而見(jiàn)重于世，至此而太極拳隨有溫臺(tái)派、河南派之分。

　　而今之太極拳著名者亦大有人在，不出于彼出于此，派別不同則理為一致，依此一說(shuō)，則張三豐是否為之，宋人無(wú)疑預(yù)以為創(chuàng)此拳，不論為張三豐其人之智慧，并不可及蓋，當(dāng)時(shí)鑒于外家拳法多尚猛烈，拼息鼓氣、跳擲、騰挪一趟練畢，汗流面赤，氣喘如牛，此種拳法在練習(xí)時(shí)稍有不慎，即弊竇冗生，或使內(nèi)臟器官受傷，或咯血，此無(wú)他，皆因其動(dòng)作違逆先天自然之機(jī)也。故人之猛烈，我主柔和，人主迅疾，我主平和、平順，以養(yǎng)氣而免拼氣之害。舒展筋骨，不尚堅(jiān)強(qiáng)，參陰陽(yáng)而分，虛實(shí)難和，而并脆弱難慢而并不板滯，寓剛寓柔，寓快審慢，由柔得剛，斯使剛?cè)嵯桃?。由慢得快，則快慢如意，如此則無(wú)堅(jiān)不摧，無(wú)往而不力矣。

　　故學(xué)習(xí)太極拳者不必斤斤于創(chuàng)始者之為何人所學(xué)之謂何派。介是能專(zhuān)心致志而研習(xí)其先天自然之理，而悟其陰陽(yáng)虛實(shí)之道，則心能體魄堅(jiān)強(qiáng)，而有益延年之效。蓋學(xué)拳之本旨，即在此，非如彼考古學(xué)家，以考證淵源，尋根究底，為能事者，所可以比也。今太極拳一道經(jīng)當(dāng)局者之特別提倡，而學(xué)隨益見(jiàn)眾多，各地之設(shè)社傳習(xí)，以不可指數(shù)，行見(jiàn)十年之后普遍出原而老之病夫，皆成為強(qiáng)壯之士，國(guó)強(qiáng)奧琪之機(jī)或基于此乎。