宋代音樂的繁榮，宮廷樂、市井文化相互融合

一匹老A 2021-02-16

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宋朝曾是中國封建王朝史上經(jīng)濟與文化繁榮發(fā)展的一個時代，雖然對外戰(zhàn)爭不如人意，但仍舊無法阻止它曾經(jīng)輝煌的一面。史學家陳寅恪曾言：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世。”

宋代市井音樂繼承于唐代以來的宮廷音樂，宮廷樂走入市井文化中形成了以市民階級為代表的音樂，不僅繼承隋唐時期宮廷音樂的優(yōu)點，同時也推動了元明時期說唱，戲曲的發(fā)展。因而，相較于前后幾代，宋代的市井音樂更顯時代氣息。

一、市井氣息影響音樂發(fā)展的多方面因素

1.宋代的建立為市井音樂發(fā)展提供了良好的舞臺

公元960年，宋太祖發(fā)動兵變，建立北宋政權(quán)，至此各地割據(jù)逐步被消滅，國家逐漸走向穩(wěn)定。眾所周知，戰(zhàn)亂時代的珍藏古玩，高雅文化都不如一家人平平安安，吃飽穿暖重要，所以戰(zhàn)爭是文化發(fā)展的天敵，而一旦和平時代的來臨，也就必然帶來文化的大發(fā)展，而宋代市井音樂的發(fā)展正是源于此。

宋太祖以文立國，重用文臣，推崇儒學，廣開科舉，這也就推動了全民對于文化需求的發(fā)展，也就形成了市民階級的文化需求，百姓對音樂文化的需要應運而生，有需求就會產(chǎn)生市場，這也是為什么市井文化會在宋代得到大發(fā)展的原因了。

2.對唐代宮廷樂的繼承和市井階級的壯大

唐代時期的宮廷樂以排場盛大，篇幅大，持續(xù)時間長為特點，而支撐這種大型歌舞源自唐代經(jīng)濟實力強盛，國家富庶，唐代文化講求華美，因此對宮廷的歌舞也就自然而然反映了唐代文化特色。

而宋代，在經(jīng)歷五代十國割據(jù)戰(zhàn)爭以后，宋代皇帝認識到需要休養(yǎng)生息，減少賦稅和開支，來恢復經(jīng)濟。同時儒家文化也要求統(tǒng)治者節(jié)儉，因此，排場盛大，衣著華美的唐代宮廷樂規(guī)模便逐漸沒落。

受到這些影響，原有的宮廷樂便縮小了規(guī)模，并且只選擇唐代宮廷樂中的部分進行編排，而這種方式也被稱為“摘編”。

南宋時期，宮廷樂經(jīng)歷更大的低谷，宮廷樂的代表場所“教坊”也被取消，這就代表專門培訓宮廷樂的歌姬失去教習場所，宮廷樂走向沒落也就無可避免。

而那些被裁剪的歌舞樂師失去謀生手段，就不得轉(zhuǎn)向民間演藝場所，這也就在客觀上推動了民間市井歌舞文化的發(fā)展，他們帶來的宮廷舞曲提高了民間市井音樂的水平與水準。以至于以市民階層為主體的市井音樂文化開始成為主流。

2.民間娛樂文化的大發(fā)展提供充足的養(yǎng)分

市民階層的興起帶動的是大量娛樂場所，以瓦肆和勾欄為主的娛樂場所推動說唱，散樂的發(fā)展。在北宋的東京汴梁城里，大約有五十余座勾欄瓦肆。《東京夢華錄》卷二“東郊樓街”卷載：“街南有桑家瓦子，近北則中瓦，次里瓦，其中，大小勾欄五十余座?！?

因為市民階層的大量需求也就不斷催生了多樣的表演形式和作品，從而提高了民間市井音樂文化的水平。

這一系列的影響催生了一個完整的商業(yè)體系，從而提高了宋代民間音樂的創(chuàng)作和水準。同樣根據(jù)《宋史·樂志》記載皇帝大宴所欣賞的舞曲就包括民間散樂、說唱、百戲、戲曲等欄目，這也從側(cè)面說明，民間市井音樂已經(jīng)被皇室朝廷所認可。

二．市井音樂的文化種類

1.固定的地點演奏的瓦子音樂

瓦子，又被稱為瓦斯，瓦舍。《夢梁錄》云：“瓦舍者，謂其‘來時瓦合，去時瓦解’之義，易聚易散也?！?/strong>在瓦肆中，有很多專門供給演出的棚子和勾欄，不同的棚子各有名稱，如

蓮花棚、牡丹棚、里瓦子、夜叉棚、象棚，其中以象棚最大，多可達千人。周密《武林舊事》卷六“瓦子勾欄”條載有瓦子名稱二十三座，并且說：“北瓦內(nèi)勾欄十三座最盛。”

由此可見瓦肆這種藝術(shù)形式在宋代具有極大的受眾市場。瓦子音樂是市井音樂文化的典型代表，瓦子的繁華從側(cè)面顯示的是市井音樂文化成為市民階級追求文化享受的主要形式，音樂的演奏從皇室官宦為主轉(zhuǎn)移到了市民階層。

瓦子演奏的舞曲也有不同的種類，北宋末年瓦子中的音樂形式有小唱、嘌唱、諸宮調(diào)、雜劇、舞旋、影戲、說諢話、雜扮、叫果子等。這些都是在宋代年間從市井文化中逐漸成長出來的，文化的發(fā)展離不開百姓也離不開現(xiàn)實生活。

隨著瓦肆的興盛，逐漸產(chǎn)生了專門的職業(yè)，在瓦肆中形成了一種固定的表演形式。《都城紀勝》“瓦舍眾伎”條中記載就有細樂、小樂器、鼓板、清樂等器樂演奏形式。與宮廷音樂相比，瓦子音樂的受眾更為廣大，大多是迎合多數(shù)人的需求。

所以也就具備了一定的商業(yè)化，而為了適應彼此間的競爭，這也就促使瓦子不斷推出新的形勢和演奏的水準。瓦子音樂的發(fā)展不僅僅是促進宋代市井音樂的發(fā)展，同樣帶動了其他市井文化的發(fā)展。

2.酒肆茶坊音樂的發(fā)展

宋代文化離不開酒茶，宋代經(jīng)濟發(fā)展繁榮，路邊的酒肆茶坊極為普遍，上到官員公卿，下到平民百姓都離不開茶酒，而音樂表演也就居于其中以便獲得收入。在《東京夢華錄》中的：“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆?！?/strong>

就可以看出，市井音樂的表演同樣遍布于酒肆茶坊。不同于瓦子音樂的是，酒肆茶坊多為個人，而不是組織的表演形式，瓦子是專門欣賞音樂的場所而酒肆茶坊卻多為人們休息聚會時的一種氣氛調(diào)節(jié)方式，飲茶時聽上一曲小調(diào)會使讓人更加舒適。茶的大量種植和糧食的生產(chǎn)推動釀酒業(yè)和茶的發(fā)展。

酒肆茶坊音樂的產(chǎn)生與宋代的社會發(fā)展有著密切的關(guān)系，酒肆茶坊的發(fā)展源自經(jīng)濟的發(fā)展，酒肆茶坊成為市井百姓休息閑聊的娛樂場所，同時也為音樂表演提供相對穩(wěn)定的場所，成為了宋代市井音樂文化的一大形態(tài)。而市井音樂借助酒肆茶坊使得它們的發(fā)展更加的穩(wěn)定多樣，使宋代的市井音樂更加豐富。