【原】歷史文化名村——南上湖

八面山人 2021-02-16

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歷史文化名村——南上湖

吳立梅文/圖

八面山頂所見南上湖全景

一、村名由來

南上湖，譜牒稱南湖，習(xí)稱上湖。村名來歷有二說。一是面對八面山（即禹山），八面山頂有天池，亦名“上湖”（道光《東陽縣志·建置志三·禹山》：“在縣東南四十五里，高七百丈，周二十里，上有天池。”隆慶《東陽續(xù)志·禹山上湖》：“山頂有池，曰'上湖’。”）因南對“上湖”，因此命名南上湖。二是民間傳說，大禹治水之前，此地原為一個大湖泊，因處湖之上游，故名上湖，又因處于縣域南部，稱南上湖。（見《東陽地名志》）

南上湖得名之八面山頂 “上湖”

二、地理山川

南上湖背倚林深樹密、山高谷幽的大常山（又名獅子墳）、紫荊山、安山（又名鳳凰山）、饅頭山（又名龜山）、和尚山和門前山，前對綠水長流、風(fēng)光旖旎的南江之荊江段，隔江遙對孤峰突起、雄奇險秀的禹山。東與樓店、湖口等村相鄰，西與夏溪灘、半傍山接壤。膏腴平疇，物產(chǎn)豐饒。整個村莊長一公里余，寬500米；東西長，南北狹，呈條狀；舊時形如首在東、尾在西的神龜。

三、姓氏淵源

南上湖的最早住民有曹、楊、施、郭、倪、趙、陳、龔等姓，后逐漸他遷或式微。1950年土地改革時，南上湖分東西兩村，盧塢和楊坑分別并入。東村以呂姓為主，張姓次之，李姓又次之；西村以何姓為主，李姓次之；若按入遷南上湖的先后排列，四大姓氏為何、呂、張、李。其他有南江水庫呂姓、徐姓、金姓等部分移民及趙、錢、斯、吳、應(yīng)、陳、周、郭、劉、杜、施、董等二十余姓。2017年底，共有1596戶約3900人。

何姓為廬江何氏，遠(yuǎn)祖為唐叔虞裔孫韓王安。北宋嘉祐年間，何知言（1024～1095）自金華梅花門遷居?xùn)|陽古竺（張山塢何殿口）。知言之孫何元卒后，政和六年或七年（1116或1117），何元妻駱氏攜次子汝能（1098～1139）、幼子汝錫（1106～1151）卜居南上湖。東陽何氏大多由南上湖分衍。

呂姓有兩支。一為太平呂氏，以呂玖（1049～？）為始祖?！短絽问献谧V》（也包括《南湖呂氏宗譜》）對呂玖以前的世系語焉不詳。太平呂氏的祖源說法有五種，其中之一是東平呂氏后裔、南朝梁領(lǐng)軍將軍呂僧珍之裔呂伸、呂昌兄弟在唐代旅宦至金陵（今南京），呂伸的孫子呂從慶、呂從善于唐僖宗廣明元年（880）避黃巢之亂，舉家從南京遷居安徽旌德和歙縣，形成旌德——歙縣呂氏望族。呂從慶之裔呂玖從歙縣遷永康，衍為太平呂氏巨族。明永樂初年，呂玖十三世孫、何氏外孫呂鐩（1376～1433）自太平遷衍南上湖。

呂氏另一支為青山呂氏，呂頤（1432～1498）及其長子呂敦于明代弘治初年自永康青山避難徙居石獅橋北側(cè)趙氏之莊戶，稱趙莊呂氏，后逐漸北移，匯入南上湖。此外，1971年南江水庫建設(shè)時瑞山呂氏有宅口二十多戶移民南上湖。

張姓為托塘張氏，以五代時出宰東陽的張潮（872～945）為始祖。張潮十九世孫、大四宗四房張阜（1420～1488）、八房張鶴（1445～1505）兄弟倆于明代景泰、天順年間自城內(nèi)托塘先后遷居南上湖之下宅和上宅。

李姓也有兩支，一為桂坡李氏，唐宗室之裔李舍（1045～1121）從福建徙居睦州，于北宋元祐庚午（1090）遷居?xùn)|陽城內(nèi)南門積慶坊里仁里。李舍玄孫李侃（1122～1180）南宋初年遷城內(nèi)東北隅新安街為中心的區(qū)域，以其地多桂花樹，“桂發(fā)而子孫必應(yīng)科目”，稱桂坡李。以地處城東，也稱東李。李侃三子、翰林侍講學(xué)士李大璞八世孫李沂遷衍李宅，李沂曾孫李瓚（1479～1541）于嘉靖十年（1531）從李宅遷居單閣嶺，數(shù)年后再遷南上湖東村。

李姓的另一支為孔山李氏，也稱堂鶴李氏，孔子后裔。南宋建炎四年（1130），孔子四十八世孫孔端任避金兵擇東陽南岑居住，其子孔琪娶東李女為妻，生孔袺、孔裕二子。因妻舅無嗣，孔袺過繼給李氏，改姓李。孔裕也無嗣，李袺意欲歸宗，但已考取秀才，不能改姓，只能死后歸宗孔氏，俗稱“活李死孔”。后遷李宅，再遷堂鶴。其裔李林武（1810～1881）道光年間(其裔稱是道光七年,即1827年)避亂自堂鶴奔南上湖，娶何氏為妻，遂定居南上湖西村。

四、古建古跡

古廳堂：

建于清代光緒元年(1875年)的東村呂宅大廳“念修堂”（其名沿用永康太平祖地廳堂），由呂兆謨（1823～1899）領(lǐng)頭建造

建于清代光緒年間的東村照廳

殘存之東村呂氏小廳照壁

東村磚牌樓

建于清末的東村下張宅“九如堂”

東村“九如堂”照廳

僅存18米長的宋太傅祠磚砌后壁

建于光緒甲辰（1904）的西村孔山李氏文德堂

(文德堂始祖為孔山李氏十九世汝楠1617-1723)

古民居：

臨街之民國初年建筑，系張柏春（1893～1957）住宅，解放初土匪猖獗，因南上湖的基干民兵力量較強(qiáng)，故湖溪區(qū)區(qū)公所設(shè)此。后曾設(shè)郵電所

西村“萃和堂”

西村清末建筑“九間頭”正立面

西村“九間頭”的內(nèi)部裝飾

西村“七間頭”的梁柱，一牛腿已被盜

西村茂德常“九間頭”的梁架與牛腿

西村“十三間頭”之前廊

寺廟：

仙巖禪寺。位于西山塢蘭亭公園。公園海拔187米，山塢幽深，林木茂密，崖洞奇險，流水潺湲，飛瀑濺珠，風(fēng)光秀麗，環(huán)境清雅。山門東向。寺距山門350米。寺北150米為梵音亭，歷階而上有登云洞。周邊還有定心寺、思孤亭、凌霄閣、仙虎洞、魁星巖、滴水巖等景點，西端有龍華寺。

仙巖寺

曹山殿建筑群

曹山殿。在村東鳳凰山麓，坐北朝南。始建于宋，拓建于明代嘉靖年間。有天門、前殿、雨臺（戲臺）、關(guān)公廟、東靜庵、遺愛亭、趙莊呂氏本保殿、李姓本保殿等建筑。原為呂、張兩姓共建之殿，供奉曹山太祖。相傳曹山太祖以醫(yī)術(shù)濟(jì)人，聲名遠(yuǎn)播。有楹聯(lián)：“救苦拯危妙藥挽回恩再造；行仁賜福慈云普遍利群生。”

古戲臺：

東村古戲臺（俗稱“雨臺”）

古井池：

西村明代初年的古井，位于友松書院（原南上湖小學(xué)址）東側(cè)

太平池對面水量豐沛的宋代古井——花臺井

東村歷史最悠久的宋代古井——趙宅井

1942年在日寇炸彈坑上建造的太平池

古街：

明清之際已設(shè)市，逢農(nóng)歷五、十為市日，康熙《新修東陽縣志》有載。1952年10月起逢二、五、八為市日，1988年起恢復(fù)逢五、十市日。南上湖集市一般延續(xù)半個上午，約二三個小時，稱為“露水市”，意為露水干了，集市即散。

從昔日鬧市中心三角店東望古街

古街西段，圖片正中為林清橋，右為老供銷社

古道：

單閣嶺古道。經(jīng)山塢口、楊坑橋頭，翻越單閣嶺，過任嶺腳，經(jīng)岙里坑入北鄉(xiāng)平原，主要往李宅方向。

爐塢嶺古道。經(jīng)山塢口，過爐塢嶺，翻越豬頭爿，到白火墻。

西巖嶺古道。經(jīng)西山塢，翻越西巖嶺，進(jìn)入三都和堂，然后經(jīng)大小嶺進(jìn)縣城。此道為南上湖西出縣城、府城的捷徑。始修于南宋初年，距今近900年。何姓歷史上的許多名人都從這條道趕考取得功名。

位于西山塢龍華寺右側(cè)的西巖嶺古道

古橋：林清橋。系一座廊橋，位于舊時磐安及湖溪、郭宅一帶至東陽的要道。長13.4米，寬6米，高5米。始建于清康熙十八年（1679）。光緒三年（1877），何裕啟獨資重建。1922年被洪水沖塌，由公常出資修復(fù)。2009年春，村民集資再次重修。

林清橋,其棟梁和兩根金桁均為長13米的統(tǒng)桁，跨三間橋亭

古亭：遺愛亭。位于曹山殿前，系騎路石柱亭，后因道路南移，交通功能不再。呂郁華（1843～1909）、張經(jīng)緒（1843～？）等于光緒戊子（1888）年募建。亭柱聯(lián)：“地接南湖引人入勝；山環(huán)西嶺且住為佳?！?/span>

遺愛亭

位于村東的同樂亭，亭聯(lián)：“力倦到來稍歇憩；路遙前去莫耽延?！?/p>

古渡口：山荊頭義渡。乾隆年間，南上湖西村人何禮賐（1743～1820）在今石獅橋處設(shè)立渡口，名“山荊頭義渡”（道光《東陽縣志·卷三·建置志三·橋渡》）。何禮賐的族孫、林頭桃園人、乾隆戊申（1788）舉人何豫（1758～1849）在《商房禮一千五百六十七鄉(xiāng)祭酒禮賐公傳》中說：“荊溪故有橋，雨兼旬，蛟發(fā)輒壞，（何禮賐）為渡航，并以田給榜人（船夫）數(shù)椽寢息，翼以亭。”（民國22年重修本《東陽何氏宗譜·文集第四·行述二》）道光私刻本《東陽縣志·卷之二·橋渡》“山荊頭義渡”條下云：“南湖（南上湖）前有荊水（南江），北通寧、紹，南通臺、溫，春夏漲發(fā)，行者病涉，賐設(shè)航以渡，割膏腴田十畝為修航及篙工計。復(fù)于岸上建亭，勞者憩，渴者飲，行人感其惠?！?/span>

石獅橋，古渡口舊址在此上游200余米

古碑石及祭器：何氏蘭亭碑：王羲之的《蘭亭集序法帖》，筆飛墨舞，氣象萬千，達(dá)到了極高的藝術(shù)境界，米芾譽(yù)之為“天下行書第一”，王羲之也因此帖被尊為“書圣”。唐初，王羲之書法被視為異寶，唐太宗也酷好此道，派御史蕭翼從辯才處設(shè)計賺取此帖。得帖后，命歐陽詢照真跡勾摹勒石于學(xué)士院。五代朱梁時移置汴京。遼太宗耶律德光破后晉，攜此石北去，后中道崩殂，碑石棄于殺虎林。宋慶歷年間，李學(xué)究得此石。定武太守遵仁宗之命，重金購下置于定州州治（今河北定縣）。定州在唐時屬義武軍，宋時避太宗趙光義諱，改“義武軍”為“定武軍”，該石刻遂被命名為《定武蘭亭》。靖康之變，臘月初一，金兵進(jìn)入汴京，將皇宮內(nèi)苑的物件擄掠一空，此石獨得保留。汴京留守宗澤見到此石，將它封好，次年（1128）送往揚(yáng)州。宋高宗駐蹕揚(yáng)州，將石碑放在身邊，拓印數(shù)本分贈大臣。過了月余，金兵抵揚(yáng)州，高宗倉皇過江。后來向子固任揚(yáng)州統(tǒng)帥，受命冥搜此石，竟不獲。

何氏蘭亭碑拓本

三百多年后的明宣德四年（1429），揚(yáng)州石塔寺和尚疏浚水井復(fù)得此石，已缺一角，字有剝損。何士英時任兩淮都轉(zhuǎn)鹽運(yùn)使司運(yùn)使，將此石進(jìn)呈皇上。宣宗念何士英為官清正，遂將此石賜給他。何士英告老還鄉(xiāng)，攜此石回南上湖，命子孫世守勿棄。隆慶五年（1571），何士英六世孫何思明（1546～1613，字施之，號靜虛）赴京，請山陰狀元張元忭為此石作序。

明萬歷年間，東陽知縣黃文炳聽說有此碑石，遂命轎往觀。何氏人見父母官前來，不敢拒，也不虞有他，就拿出碑石。不料知縣見此寶物，頓起貪念，命轎工納入轎中，飛奔而去。何姓人聞訊大憤，聚眾攔截。黃知縣見人情洶洶，知不可強(qiáng)取，也自覺理虧，羞惱之下，便將碑石推出轎外?！稏|陽何氏宗譜》載：“明萬歷間，邑令黃文炳到地就觀，畢，納諸輿。族孫遮道喧聚，輿不獲前。黃投諸地，石裂為三?！睌嗉y呈“丫”狀。何姓太婆命孟仲季三房子孫分藏一塊。經(jīng)此一劫，何氏子孫堅藏此石，秘不示人。規(guī)定只于王羲之寫蘭亭序的紀(jì)念日——每年的三月初三，各房攜石到何氏宗祠湊成一體，捶拓若干份，以作厚禮贈送親朋。外人如需捶拓，規(guī)定章程須躉交大洋二十元。新中國成立之初，此碑石捐獻(xiàn)給國家，初藏于東陽文管會，后由省博物館收藏，被鑒定為國家一級文物。

何士英1436年所撰關(guān)于何氏蘭亭碑的“自識”

東村張柏春宅院中字跡漫漶之古碑

宋刻“南渡世家”石碑四塊，一字一石

太傅祠廟門抱鼓石及祠內(nèi)巨碑。明嘉靖二年（1523）癸未科進(jìn)士、

陜西按察使司副使、金華人潘徽曾作《太傅公廟門記》

明初兩淮都鹽運(yùn)使何士英告老還鄉(xiāng)穩(wěn)船石兩塊

太傅祠明代祭器一套

五、傳統(tǒng)物產(chǎn)

絲綢。南上湖為始于唐宋的東陽絲綢的重要產(chǎn)地，紡織業(yè)為傳統(tǒng)家庭手工業(yè)，村中女孩從小必學(xué)。所織土布、土綢、土織帶、土織圍裙，式樣不一，花色繁多。婦女擅繡者頗多，制作繡花鞋、繡花帽、繡花圍兜、繡頭額、繡帳額、繡花扇心歷負(fù)盛名。1936年南上湖老廳曾舉辦一次端午節(jié)香包展覽會，所展香包有花、果、瓜、豆、蟲、魚、鳥、獸，無不肖形象物，各競其巧。繡、絡(luò)、編、鎖等技藝，各盡其長。

木雕。村中多百工藝人，泥水匠木匠甚眾，尤以木雕藝人為著。1992年全村有木雕專業(yè)人員400余人。有不少木雕藝人定居香港、澳門、新加坡等地。

西村“九間頭”槅扇門腰板古詩集句詩意雕刻

蘋果。南上湖為北蘋南種的典型。蘋果向為北方所產(chǎn)，1956年，呂汝德從嵊縣購入蘋果苗，開始北蘋南引栽培試驗。1959年結(jié)下第一批蘋果，至1960年代最高株產(chǎn)136.5公斤。東、西兩村成片栽種蘋果。西村被評為省農(nóng)業(yè)先進(jìn)單位。1968年，縣革委會開現(xiàn)場會推廣蘋果種植。同年，省農(nóng)科院引進(jìn)80余個蘋果品種，在南上湖作南方蘋果栽培適宜性試驗。1979年，東村蘋果產(chǎn)量50噸。1982年，東村被評為省農(nóng)業(yè)先進(jìn)集體。1984年，浙江蘋果栽培適應(yīng)性學(xué)術(shù)研討會在東陽召開，會上，專家們再次肯定南上湖蘋果栽培的成功經(jīng)驗。南上湖盛產(chǎn)蘋果三十余年，直至上世紀(jì)末。

六、文化習(xí)俗

戲班。“老紫云”班。創(chuàng)辦早，影響大，是以演唱侯陽高腔、昆腔、亂彈“三合”之典型。1918年，夏陽山行頭主楊時正從嵊縣崇仁鎮(zhèn)買來“裘紫云”行頭，改名“楊紫云”。1923年賣給南上湖“同德堂”藥店老板張經(jīng)友（1845～1933），易名“張紫云”。1925年，張經(jīng)友又向上盧盧永和買來一副行頭。于是將“張紫云”分成“老紫云”和“新紫云”兩個班。張經(jīng)友自己經(jīng)營“老紫云”，“新紫云”給其次子張翊潭（1874～？）管理。1951年9月，“老紫云”與“王新喜”組成“東陽劇團(tuán)”，1954年11月華東戲曲觀摩演出大會后更名“東陽婺劇團(tuán)”。“老紫云”擁有劇目：高腔、昆腔各18本，亂彈36本，共計72本，另有一些折子戲。“老紫云”演員陣容強(qiáng)大，名伶眾多，文武兼優(yōu)，演藝不凡，名播浙江南半部的金、衢、嚴(yán)、臺、溫、處六府，據(jù)稱花頭臺系其創(chuàng)編。其戲臺鶴頂格柱聯(lián)“紫氣滿乾坤，舞罷天仙割樂府；云風(fēng)彌宇宙，演來怪劇醒人心”，橫批“老實好”。

羅漢班。南上湖尚武之風(fēng)頗盛，中武秀才者多人。其中呂志武（1714～1783）中乾隆元年丙辰恩科第13名武舉人，赴部揀選一等，以衛(wèi)千總敘用。南上湖羅漢班約起源于明代嘉靖年間，其時倭寇猖獗，民間習(xí)武以自衛(wèi)，后演變?yōu)閺?qiáng)身健體、表演交誼的活動。聘拳師教習(xí)套路，農(nóng)歷七月半開始，于農(nóng)閑夜間集中于祠堂、廳堂或空地演習(xí)。逢湖溪六月初四，橫店六月十四、八月十三，郭莊八月十三，南上湖九月二十廟會時舉旗出演，表演走陣、打盾牌、拳術(shù)、刀槍、棍棒及疊羅漢等活動，也到前山何、后山店、郭莊等地演出。疊羅漢的名目有背獨腳、造牌坊、疊龍亭、疊小井、搭仙轎、劉海戲金蟾、童子拜觀音等。外出表演時羅漢班人一律穿黑衣、紅褲、竹節(jié)襪、黑白幫布鞋，腰系扎縛或花袱，赤膊，不戴帽。

武秀才呂齊松（1869～?）練武之石墩、石杠鈴,

另有120斤重大刀兩把,1958年大辦鋼鐵時被賣;呂齊松曾任廈門海防營營長

蓮花頭。即蓮花落，也稱“討飯蓮花”。表演者穿著特殊服裝載歌載舞，以娛樂勸善。其服裝樣式，已歷三次演變。第一代，頭戴稻草編的箍圈，前額箍上插有雉尾或象征羽毛的稻草稈辮，白色內(nèi)衣，外披稻草衣，胸前畫有朱砂圖案，下圍稻草編成的短裙，赤足。第二代，身著類似清代朝服的褂子。第三代是長衫，外套羊皮褂，戴茶色眼鏡。1983年2月，東村李松良以此參加浙江省民族民間舞蹈現(xiàn)場交流會表演，文化部和浙江電視臺現(xiàn)場錄像。

七、史事傳說

皇帝賜字定排行

修玉牒官何淡和監(jiān)修何夢然叔侄為本族修家譜，嘉定十二年（1219）八月初一，寧宗趙擴(kuò)皇帝下詔：“家之不可無譜，猶國之不可無史也。史以紀(jì)萬世帝王之統(tǒng)，譜以載一家衍派之詳，有國有家，此為巨務(wù)。乃者玉牒維新，既賢勞而奏績；廬江貽遠(yuǎn)，可合族以聯(lián)宗。特假爾淡爾夢然三月，編修家乘。且賜男女行號二十代，世世欽承，永沐光寵。男行：百千萬慶清，得衍貴曾成，紹宗衍惠澤，崇禮永安和。女行：次正晉彝敬，訓(xùn)重勝義榮，淑慎常貞靜，端定?？祵??！?/span>

第六世何淡這一輩開始為“百”字輩。皇帝賜字定排行的情況，除了皇室和孔子家族外，似不多見。在重男輕女的封建時代，皇帝也給女子排行，可能獨此一家。

東陽五府何為首

東陽五府，指的是五位宰相級別的高官葛洪、喬行簡、馬光祖、厲文翁、何夢然的府第。五府有個排序的問題，如果按這五人的出生先后排列，就是上面的順序，何夢然排在最后，進(jìn)入宰執(zhí)行列也遲于葛洪、喬行簡。但由于宋度宗的一道敕旨，何府一躍而成為五府之首。宋度宗于咸淳二年（1266）十月十五日給何夢然的敕旨中說:“爾何夢然，朕親臣也，又師臣也。則他日為國家世臣可知，特賜爾世世云仍，永稱何府，蓋殊恩也。夫喬也，厲也，馬也，葛也，彼既累世稱之，朕亦仿寵嘉焉。五府同稱，百世罔斁，均沾一視之仁，宜分先后之序?！庇捎诙茸诘碾分迹煊泻?、喬、厲、馬、葛的順序。而何氏則頗以度宗的敕旨為榮，其宗祠楹聯(lián)赫然書曰：“理學(xué)名宗，豫秦晉皖浙，幾經(jīng)遷移，德高望重，榮居五府之首；南渡世家，公孫姬韓何，數(shù)易姓氏，丁旺才宏，名列吳寧望族?！?/span>

兩朝君王敬師臣

何夢然在理宗、度宗兩位皇帝的心目中，地位頗重。理宗皇帝趙昀與何夢然可謂“君臣之間禮義兼至”。理宗皇帝曾有御詩二首，其一為：“經(jīng)帷講誦得元龜，三百余年厥鑒垂。易暴從仁開令緒，任賢去佞衍丕基。時觀往牒宜加省，日近諸儒賴進(jìn)規(guī)。坐致太平今日事，愿歌既醉萬年詩?！逼涠椋骸按呵锶f古一權(quán)衡，削筆昭昭揭日星。道貫百王垂大法，義先五始定常經(jīng)。是非褒貶寓深意，理亂安危燭未形。內(nèi)夏外夷歸一統(tǒng)，燁然治家炳丹青。”除這兩首詩外，景定年間，還對何夢然下了四道圣旨，從中也不難看出君臣之間的親密關(guān)系。

景定三年三月五日，理宗皇帝還蔭封了何夢然祖上三代七人。景定四年癸亥春日，理宗皇帝為何夢然的《千里馬圖》御書“蕭蕭千里馬，個個五花紋?！辟n名其書房為“月齋”，以示他為官清廉，又下旨建府。贊揚(yáng)他“忠實平實”，又親書 “平實堂”三字。

何夢然又是度宗趙禥做太子時的老師，彼此感情深厚。咸淳五年（1269）春，度宗問侍臣曰：“朕在青宮時，何夢然教朕'去讒遠(yuǎn)色，賤貨而貴德’。其人安在？”侍臣曰：“已作古矣！”上哀悼不已，加贈紫金光祿大夫、少傅、永國公，食邑四千八百戶。度宗帝命宮殿畫師為何夢然制作了一幅遺像，并寫了御贊。

巨賈報恩曹山殿

曹山原為曹姓太祖之地，曹氏絕嗣后歸屬張氏。呂、張兩姓商議，共建曹山太祖廟，名為曹山殿，其后演變?yōu)閰?、張兩姓的本保殿。建成后，太祖化一老丈云游四方。蘇州一巨賈病入膏肓，命若游絲。太祖妙手回春，巨賈康復(fù)如初。為答謝再造之恩，巨賈特地來到南上湖拜謝老丈。到后方知并無老丈其人。到曹山殿，見殿內(nèi)太祖像與老丈一毫無差，才明白自己是太祖化身所救，連忙跪地叩謝。遂斥資擴(kuò)建廟宇，重貼金身。此后四方求醫(yī)問禱者絡(luò)繹，農(nóng)歷九月二十為曹山太祖廟會。

何精神學(xué)法奪雨

何精神，南上湖人，不知其生卒年月，也不知是何時人。相傳他在年輕時即尋訪名山，求道學(xué)法，善于鉆研，不恥于問。十年辛勤，年方而立的何精神已上通天文，下知地理，奇門遁甲、驅(qū)邪捉鬼更是小菜一碟。某年盛夏，連月不雨，禾苗枯焦。何精神見此情形，也焦慮萬分。大旱望云霓，有一天，果然從西邊飄來大片黑云，但被風(fēng)裹挾向東疾飛而去。百姓只能望著老天干著急。何精神見狀，就到村子西南靠近南江叫“云頭背”的地方披頭散發(fā)，步罡踏斗，仗劍作法，口中念念有詞。不一會，云層止步，大雨傾盆而下，一直下了一天一夜，直下得河滿池滿。旱情也得以徹底解除，莊稼也有了收成。人們都十分感激何精神。但過了不久，一個晴天霹靂將何精神劈死了。原來，那大片黑云是到天臺去降雨的，何精神作法將其攔截，違犯了天條，因此遭天磔。還有一說，何精神對此已有預(yù)知，躺到棺材里，囑其母勿開。后提早開啟，何精神得破傷風(fēng)而死，葬在草橋。何精神為民奪雨而殞身，百姓感念不已，就在今供銷社東邊修了一座五間兩居頭的“道院”紀(jì)念他，何的塑像在東邊居頭。每年六月迎花燈和除夕祭祀必到道院和草橋墓地。塑像系立像，解放初被毀。

八、著名人物

何椿（1136～1196），字伯壽。南上湖始遷祖何汝能第三子，現(xiàn)居南上湖何氏的直系祖。譜載任邵武軍通判。《宋登科記》1922頁載：“何椿……（何）松弟。孝宗朝登進(jìn)士科。曾任福州侯官縣丞，遷攝長樂縣令。（宋唐士恥《靈巖集》卷八《府判何公行狀》）”《府判何公行狀》一文見《四庫全書》第1181冊，第588頁。

何逮（1153～1203），字思順。力教諸弟何造、何逵、何淡。擅詩，陸游見其遺稿，感慨“不以字害其成句，不以句累其全篇，超然于世俗毀譽(yù)之外”。以不得見其人深為遺憾，為何逮作《墓表》。陳亮則為何逮母杜氏作墓志銘。

何逵（1163～1216），字澤可。南宋嘉泰二年（1202）壬戌科傅行簡榜進(jìn)士。歷任高安教授、浙西提舉司干辦公事，以子夢然貴，累贈太師、惠國公。何逵于嘉定乙亥年（1215）親手制訂了《遺訓(xùn)》，俗稱《太師惠國公遺訓(xùn)》，共十四則。第一則，歷數(shù)當(dāng)讀之書，“欲知立身不陷過惡，須熟讀《童蒙訓(xùn)》，并《名臣言行錄》，并晦庵《小學(xué)》之書，欲習(xí)舉業(yè)進(jìn)取功名，須熟讀《古文關(guān)鍵》、《蘇文進(jìn)策節(jié)》、《史記》、西漢八書諸志事實及其間文之雅麗者記誦之。又看《麗澤集》文，熟此諸文，則出筆自然，遠(yuǎn)過于人”。第二則，“寧可欠飯食，不可不每歲請先生，或往就師讀書”。第三則，講孝道，“惟孝可動天地，能謹(jǐn)事后母，尤最稱孝感”；其他有講家和，務(wù)勤儉、懲忿怒、戒酒色、禁賭博、講薄葬等。《遺訓(xùn)》重視教育，眼光高遠(yuǎn)，對何氏家族影響深遠(yuǎn)。六子皆出仕，其中夢開、夢祥、夢然皆進(jìn)士。

何淡（1165～1222），字履常。何逵之弟。太學(xué)上舍生第一，嘉泰三年(1203)成為免試成進(jìn)士的三人之一(見雍正《浙江通志·卷一百二十六·選舉四》2233頁進(jìn)士名錄)。歷任武岡軍學(xué)教授、兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)司干辦公事、國子學(xué)正、太常博士、國子丞秘書、宣教郎。著有《通鑒手抄拙錄》、《賢關(guān)漫錄》、《武攸錄》、《武林錄》。其子何塾為端平二年（1235）乙未科吳叔告榜進(jìn)士。

何夢祥（1201～1260），字視履，號愛山。中淳祐元年（1241）辛丑科徐儼夫榜進(jìn)士。歷官余姚尉、軍器監(jiān)、監(jiān)察御史兼崇政殿說書、直寶章閣浙東提刑、直敷文閣、紹興知府、浙東安撫使、徽猷閣直學(xué)士、主管建寧知府武夷山?jīng)_佑觀、直寶文閣太平州知州。

何夢然（1207～1267），字子是，號月齋。為文雄深雅健，中南省試第一，登南宋理宗淳祐四年（1244）甲辰科留夢炎榜進(jìn)士。初任南康軍教授，寶祐年間，歷任國子監(jiān)書庫官、遷國子正、太學(xué)博士、國子博士、國子丞、秘書丞兼右曹郞官、兼莊文府教授、安吉知州。景定元年（1260）任殿中侍御史兼侍講；秋，升侍御史。景定二年四月，任端明殿大學(xué)士、僉書樞密院事，旋兼太子賓客，兼同提舉編修《經(jīng)武要略》，封東陽郡開國公；十月，任同知樞密院事；十二月，兼參知政事。景定四年三月，兼知樞密院事；九月，知樞密院事，兼參知政事。景定五年五月，以資政殿大學(xué)士知建寧府，是年建府于南上湖。五年夏，告老還鄉(xiāng)，上允所請，詔加資政殿大學(xué)士，東陽郡開國公。咸淳三年（1267）又建府第于東峴峰下紫金里(今盧宅何府基)，同年十月卒。加贈紫金光祿大夫、少傅、永國公。后裔衍于林頭等地。

夢然與兄夢申共同研究注釋《周禮》。宋濂《題東陽二何君周禮義后》稱：“東陽何氏，宋季多以科史發(fā)身。內(nèi)舍生夢申與其弟參知政事夢然，所作《<周禮>義》各一首，皆近道之言。”所著《<周禮>義》，《續(xù)文獻(xiàn)通考》有著錄。文天祥有《謝何樞密啟》，對何夢然的識拔表謝忱。

據(jù)《宋登科記》，廬江何氏在宋代的進(jìn)士共11人，為何松、何椿、何坦、何逵、何淡、何怡、何塾、何夢祥、何夢然、何恜、何夢開。

何士英（1366～1445），字子文，號友松。明洪武丁丑（1397）以薦辟任陜西平?jīng)鲋文觋愓垰w養(yǎng)父母忤旨，被貶廣東廉州判官。永樂元年（1403）復(fù)任平?jīng)鲋?，恰逢有關(guān)部門核實倉儲糧食，前任虧空數(shù)千石，何士英傾家財補(bǔ)償。轄下百姓深為感動，幫他彌補(bǔ)虧空。涼州北臨沙漠，地曠人稀，土瘠民貧，何士英奏罷徭役苛稅。任滿離開，父老遮留載道，禮部郎中邵正贈詩，有“前任只多琴與鶴，此行惟有影和身”之句。被明成祖列為天下十八清官之首。永樂十八年春，升亞中大夫。不久任兩淮都轉(zhuǎn)鹽運(yùn)使司運(yùn)使，此職被視為肥缺，何士英遵循古法，嚴(yán)格按照儒家的道統(tǒng)當(dāng)官，忠于職守，為官清廉。他自號“一白”，立志清白為官。宣德十年（1435），年屆七十，告老還鄉(xiāng)。何氏小宗祠三間三進(jìn),即稱“一白堂”，上世紀(jì)60年代南上湖小學(xué)擴(kuò)建時拆毀。

呂倫成（1617～1697），字汝化。三藩之亂時率眾保衛(wèi)鄉(xiāng)土，名重鄉(xiāng)里，系鄉(xiāng)飲介賓。多做義舉，在八面山北麓建橋。八面山又稱“社山”，南上湖在八面山的北麓有田地。但村莊與八面山之間隔著南江。秋冬之時，尚能涉水而過；夏秋汛期，則洪波翻卷，滾滾滔滔，無法過江。呂倫成見此情景，決定捐資建橋，以解民憂。橋于康熙十三年（1674）建造，長10仞，約合30米。這應(yīng)該是石獅橋前身的前身。為護(hù)橋，在橋南建涵碧庵，招僧住持，并助田數(shù)畝、山若干，以維持僧人生活。

【五點考證】

1.駱太婆遷居南上湖的時間為政和六年或七年（公元1116或1117）。因何元卒于政和五年六月初七，其時駱太婆40歲，長子汝明20歲，次子汝能18歲，幼子汝錫10歲?！柏屎篑樖腺芍偌径幼怨朋茫ㄔ臑椤爸瘛保┻w居上湖，抽棘肇基。”（《東陽何氏宗譜》民國二十二年重修本卷十七“世傳”第七、八兩頁）?！柏屎蟆本褪恰捌浜蟆?，“其”指代何元安葬于向竹塢屏峰。待祭祀秋收等事完畢，已近年關(guān)，因此當(dāng)年遷居南上湖的可能性不是很大。為此，何豫在道光丁酉譜序中說：“太傅公隨駱氏母再遷南湖，稽其時，在政和六年或七年?！保ā稏|陽何氏宗譜》民國二十二年重修本卷一“文集·譜序”第十九頁）何豫（1758～1849）是何汝能二十一世孫，林頭桃園人，乾隆戊申（1788）舉人，享年九十二，曾在一白堂任教回遷南上湖居住數(shù)年（見民國譜《文集·行述·和字行·和五百五十三孝廉杭州昌化縣訓(xùn)導(dǎo)葕洲公行傳》第八頁），系何氏清代的兩名舉人之一，為著名學(xué)者。“稽”就是“考核”，何豫的說法是合理而可信的。

2016年或2017年，是何氏肇基南上湖900周年。

2.駱太婆插棘占卜在宗譜上沒有依據(jù)。2001年重修之《東陽何府宗譜》卷一《文集·里居·林頭村記》354、355頁：“安人駱氏途經(jīng)山清水秀之南湖，見其寓有鐘靈毓秀之象征，擬轉(zhuǎn)遷于此，遂翦棘培基于其地，以志占卜。翌年復(fù)往省視，所插之棘茁壯成長，應(yīng)驗占卜，即偕同次子汝能、幼子汝錫二公爰居南湖。”涉及遷居南上湖的有多處，如前文所述“厥后駱氏偕仲季二子自古竹遷居上湖，抽棘肇基?！泵駠V卷三《文集·行述·始祖·宋贈太傅六府君行狀》第一頁：“母駱氏攜公與季弟，胥宇上湖，翦棘肇基，構(gòu)堂輪奐。”只提到“抽棘”或“翦棘”。“ 棘”的本義為有刺的酸棗樹，也泛指帶刺的植物；“抽”就是拔去，“翦”通“剪”，就是砍掉。綜合看，就是駱太婆拔去砍掉荊棘之類，也就是“開荒”，并沒有倒插以占卜。

3.關(guān)于現(xiàn)居南上湖何氏、即三房的直系祖何椿的材料，譜上很少。人物介紹部分的資料來自《宋登科記》，但上面說何椿是金華人。因何氏發(fā)族東陽不久，說成祖籍地金華，這樣的情況并不鮮見。

4.南湖呂氏不可能源于瑞山呂氏。呂玖不是瑞山譜上的呂純玖。《南湖呂氏宗譜》光緒乙巳重修本、民國丁卯續(xù)修本，《太平呂氏宗譜》民國辛未存堂本，均以呂玖為太平呂氏始祖。呂玖，字玉成，排行第五十，生于宋天祐年間，娶清渭芮氏。根據(jù)其子呂遵生于北宋熙寧戊申（公元1068年）上推，天祐應(yīng)是皇祐之誤?！赌虾问献谧V》2004重修本將呂玖生年確定為皇祐己丑（1049），基本合理。太平呂氏的前四代均生于北宋。而瑞山呂氏的《瑞山呂氏宗譜》民國辛巳重修本卷四23頁載呂純玖：“崇五十，諱純玖，字恒初，號玉成，遷居永邑太平，生卒缺。娶清渭芮氏，生卒缺。”瑞山呂氏的前幾代大多生卒缺，僅呂純玖的祖父呂祖烈（即呂祖謙之弟）有“公生當(dāng)紹興之季”。紹興為宋高宗年號，系公元1131—1162年，“季”就是末年，紹興末年應(yīng)在1150年以后。根據(jù)呂祖謙生于1137年推算，呂祖烈上有四位兄長，呂祖謙為長兄，以間隔兩年計算，呂祖烈生年不會早于1145年。如果各以20歲生子推算，呂祖烈之子呂訚年生于1165年，呂訚年之子呂玖生于1185年。這樣，呂玖至少比呂純玖早生136年，比呂純玖的五世祖呂好問（1064—1131）還早生15年，有五代（呂好問——呂弸中——呂大器——呂祖烈——呂訚年——呂純玖）的代差。雖然兩人的排行、遷居、娶妻有相同之處，但字號不同，生年相差太大，呂玖是北宋人，呂純玖是南宋人。

5.南上湖集市的形成應(yīng)早于康熙年間，或在明代后期。康熙二十年（1681）趙衍編纂的《新修東陽縣志·卷一·職方類五·鄉(xiāng)都》已載“有上湖市，五、十日爲(wèi)期”，則集市的形成必早于康熙二十年。橫店在商品經(jīng)濟(jì)比較活躍的萬歷年間厲思恩有義市之設(shè)。從當(dāng)時人口、經(jīng)濟(jì)、地域等因素推斷，南上湖集市的形成應(yīng)該和橫店相近或稍遲。

【參考文獻(xiàn)】

1. 《宋史》

2. 雍正《浙江通志》

3. 《宋登科記》

4. 康熙《新修東陽縣志》

5. 道光《東陽縣志》

6. 《東陽市志》

7. 《東陽市文化志》

8. 《東陽縣地名志》

9. 《東陽何氏宗譜》民國壬申重修本

10. 《東陽何府宗譜》2001重修本

11. 《太平呂氏宗譜》民國辛未存堂本