《紅樓夢(mèng)》太虛幻境解析

作者：沈抱書

《紅樓夢(mèng)》第一回作者提醒讀者：“此回中凡用夢(mèng)用幻等，亦是此書立意本旨?！边@句話并無人關(guān)注其深意，第一回就寫出了甄士隱夢(mèng)幻太虛，這其中蘊(yùn)含了作者立意，既然是作者本旨，這太虛幻境就不是虛構(gòu)，雖然是夢(mèng)幻之旅，實(shí)則確有其實(shí)。

《紅樓夢(mèng)》第五回原文：寶玉隨警幻至一所在，有石牌橫建，上書太虛幻境。轉(zhuǎn)過牌坊，便是一座宮門，上面橫書四個(gè)大字乃是“孽海情天”，又有一副對(duì)聯(lián)，大書云:“厚地高天，堪嘆古今情不盡。癡男怨女，可憐風(fēng)月債難償?！薄?dāng)下隨仙姑進(jìn)入二層門內(nèi)，至兩邊配殿，皆有匾額對(duì)聯(lián)。

“孽海情天”的孽海即業(yè)海，業(yè)海情天關(guān)聯(lián)詞匯是花葉沿海清情天界，花沿清界諧音是華嚴(yán)清界。由此推斷，作者演義的賈寶玉第一次夢(mèng)幻太虛是由大西天大慈真如寶殿進(jìn)入。

《紅樓夢(mèng)》第一百二十回甄士隱詳說太虛情賈雨村歸結(jié)紅樓夢(mèng)，原文寫道：雨村聽了點(diǎn)頭嘆道：“原來如此，下愚不知，但那寶玉既有如此的來歷，又何以情迷至此，復(fù)又豁悟如此?還要請(qǐng)教?！笔侩[笑道:“此事說來，老先生未必盡解。太虛幻境即是真如福地，兩番閱冊(cè)原始要終之道，歷歷生平如何不悟！仙草歸真，焉有通靈不復(fù)原之理呢!”雨村聽著卻不明白了，知仙機(jī)也不便更問。

太虛幻境關(guān)聯(lián)詞匯是打胎次序包換點(diǎn)睛，打次包點(diǎn)諧音是大慈寶殿；真如福地關(guān)聯(lián)詞匯是包袱點(diǎn)滴，真如包點(diǎn)諧音是真如寶殿；太虛幻境即真如福地，兩者合并即大慈真如寶殿。

《紅樓夢(mèng)》第五回寫道，警幻仙姑居離恨天之上，灌愁海之中，乃太虛幻境放春山遣香洞。離恨天灌愁海關(guān)聯(lián)詞匯是搭理很細(xì)天觀臺(tái)抽噎海吃，搭細(xì)天臺(tái)噎吃諧音是大西天太液池；太虛幻境即大慈真如寶殿，放春山遣香洞關(guān)聯(lián)詞匯是瓊芳春花山道黔驢相公洞，瓊花道驢公洞諧音是瓊?cè)A島呂公洞。

《紅樓夢(mèng)》第十二回跛足道人跟賈瑞說道，風(fēng)月寶鑒出自太虛幻境空靈殿上，警幻仙子所制，專治邪思妄動(dòng)之癥，有濟(jì)世保生之功?？侦`殿關(guān)聯(lián)詞匯是空光凌寒殿，光寒殿諧音是廣寒殿，廣寒殿建于瓊?cè)A島上。作者借廣寒宮神話比喻風(fēng)月寶鑒是神物，提醒讀者以史為鑒。

北京大西天（乾隆年間改稱西天梵境）坐北朝南，前有四柱七樓琉璃牌坊一座，南臨太液池。山門為歇山黑琉璃黃剪邊頂仿木結(jié)構(gòu)券門，為三座，門之間有琉璃墻，中間門額為“西天梵境”。后為天王殿五間，歇山調(diào)大脊，綠琉璃瓦黃剪邊頂。天王殿后為大慈真如寶殿，建于明萬歷年間，主殿五間，為重檐廡殿頂，黑琉璃瓦黃剪邊，該殿全部為楠木建成。殿東西各有配殿五間，歇山調(diào)大脊，綠琉璃瓦頂。前出月臺(tái)，有額為'恒河演乘'，聯(lián)為:'無住蔭慈云，蔥嶺祗林開法界；真常揚(yáng)慧日，鷲峰鹿苑在當(dāng)前'。又北向聯(lián)為:'日月輪高，眄七寶城如依舍衛(wèi)；金銀界凈，涌千華相正現(xiàn)優(yōu)曇?！贝笪魈烀鞔鷷r(shí)為經(jīng)廠，又稱西天禪林喇嘛廟。牌坊南向題額為“華藏界”，北向題額為“須彌春”，“須彌春”之意即到了“須彌山”這個(gè)佛家最神圣的境界。

《紅樓夢(mèng)》第一百十六回原文：那和尚拉著寶玉過了那牌樓，只見牌上寫著“真如福地”四大字，兩邊一副對(duì)聯(lián)，乃是:“假去真來真勝假。無原有是有非無。”轉(zhuǎn)過牌坊，便是一座宮門。門上橫書四個(gè)大字道:“福善禍淫”。又有一副對(duì)子，大書云:“過去未來，莫謂智賢能打破。前因后果，須知親近不相逢?！薄瓕氂裣氲?“我走了半日，原不曾出園子，怎么改了樣子了呢?”趕著要和鴛鴦?wù)f話，豈知一轉(zhuǎn)眼便不見了。心里不免疑惑起來，走到鴛鴦?wù)镜牡胤絻?，乃是一溜配殿，各處都有匾額。寶玉無心去看，只向鴛鴦立的所在奔去。見那一間配殿的門半掩半開，寶玉也不敢造次進(jìn)去，心里正要問那和尚一聲，回過頭來和尚早已不見了。寶玉恍惚見那殿宇巍峨，絕非大觀園景象，便立住腳抬頭看那匾額上寫道:“引覺情癡”。兩邊寫的對(duì)聯(lián)道:“喜笑悲哀都是假。貪求思慕總因癡?！?/p>

“引覺情癡”關(guān)聯(lián)詞匯是吟哼荷蕨宴請(qǐng)城池，哼荷宴城諧音是恒河演乘。由此推斷寶玉第二次夢(mèng)幻太虛是從大西天正門進(jìn)入的。喜笑悲哀都是假關(guān)聯(lián)詞匯是淙溪孝陵卑職愛吝都開法師佳節(jié)，從陵職淋開法節(jié)諧音是蔥嶺祗林開法界；貪求思慕總因癡關(guān)聯(lián)詞匯是探究秋風(fēng)思路墓園總在淫蕩持牽，究風(fēng)路園在蕩牽諧音鷲峰鹿苑在當(dāng)前。

大慈真如寶殿后為華嚴(yán)清界殿，再后為大琉璃寶殿(琉璃閣)，額為'華嚴(yán)清界'。聯(lián)為:'七寶同莊，金界普成具足相；三輪共轉(zhuǎn)，玉毫齊放大圓光'。

“福善禍淫”關(guān)聯(lián)詞匯是浮華善言火情陰界，華言情界諧音是華嚴(yán)清界，為什么“福善禍淫”與“孽海情天”是同一個(gè)匾額演義的呢？這正是作者對(duì)賈寶玉歷劫后心悟變化的描寫。過去未來，莫謂智賢能打破。對(duì)聯(lián)的關(guān)聯(lián)詞匯是過期取保胃痛賴裝，墨錦未解質(zhì)樸現(xiàn)成能懼大足破相，期保痛裝，錦解樸成懼足相諧音是：七寶同莊，金界普成具足相。前因后果，須知親近不相逢。遣散引論后宮廓轉(zhuǎn)，須臾治好親戚謹(jǐn)防不大香櫞風(fēng)光，散論宮轉(zhuǎn)，臾好戚防大櫞光諧音是：三輪共轉(zhuǎn)，玉毫齊放大圓光。

第一百十六回原文，寶玉叫道:“好姐姐，等等我。”那鴛鴦并不理，只顧前走。寶玉無奈，盡力趕去。忽見別有一洞天，樓閣高聳，殿角玲瓏，且有好些宮女隱約其間?！瓕氂裼鰜?，又舍不得，只得央告道:“神仙姐姐既是那管理仙草的，必然是花神姐姐了。但不知道草有何好處?”那仙女道:“你要知道這草，說起來話長(zhǎng)著呢。那草本在靈河岸上，名曰‘絳珠草'。因那時(shí)萎?dāng)?，幸得一個(gè)神瑛侍者日以甘露灌溉，得以長(zhǎng)生。

正想著，不多時(shí)到了一個(gè)所在，只見殿宇精致，彩色輝煌，庭中一叢翠竹，戶外數(shù)本蒼松。廊檐下立著幾個(gè)侍女，都是宮妝打扮。見了寶玉進(jìn)來，便悄悄的說道:“這就是神瑛侍者么?”引著寶玉的說道:“就是。你快進(jìn)去通報(bào)罷?！庇幸皇膛χ惺?，寶玉便跟著進(jìn)去。過了幾層房舍，見一正房，珠簾高掛。那侍女說:“站著候旨。”寶玉聽了，也不敢則聲，只得在外等著。那侍女進(jìn)去不多時(shí)，出來說:“請(qǐng)侍者參見?！庇钟幸蝗司砥鹬楹?，只見一女子頭帶花冠，身穿繡服，端坐在內(nèi)。寶玉略一抬頭，見是黛玉的形容，便不禁的說道:“妹妹在這里，叫我好想!”

靜心齋原名鏡清齋，鏡心齋的山石園亭，傳說是張岱所造（1689年逝），清初王士禎的《居易錄》里對(duì)張岱其人有如下介紹：“岱字陶庵，其父號(hào)南垣。以意創(chuàng)為假山，以營(yíng)丘、北苑、大癡、黃鶴畫法為之。峰壑湍懶，曲折平遠(yuǎn)，經(jīng)營(yíng)慘淡，巧奪天工。南垣死，岱繼之。今瀛臺(tái)、玉泉、暢春苑皆其所布置也?！睆倪@里可以看出，張岱是按照李成、董源、黃公望、黃鶴山樵等畫家的筆法來堆山疊石的，這一景區(qū)的特點(diǎn)就是移步異景，宛如一幅一幅名畫家的山水畫，所以園中建有“罨畫軒”和“畫峰室”兩座建筑專門來鑒賞這些“名畫”。正門與瓊?cè)A島隔水相望，四周以短墻圍繞，南面為透空花墻，使內(nèi)外景色交融。碧鮮亭緊貼花墻外，起點(diǎn)景之妙。齋內(nèi)遍布太湖石山景，玲挑剔透，與隱現(xiàn)在翠竹花木中的亭、軒、橋相互輝映，景色幽雅。

赤瑕宮神瑛侍者是賈寶玉前身，赤瑕宮關(guān)聯(lián)詞匯是赤子錦霞成功，子錦成諧音是紫禁城。神瑛侍者關(guān)聯(lián)詞匯是天神子?jì)雽毷髡?，天子寶作諧音是天子寶座。此處賈寶玉夢(mèng)幻太虛覲見瀟湘妃子，遇“絳珠草”，暗喻林黛玉歸宿。

《紅樓夢(mèng)》第一百十六得通靈幻境悟仙緣送慈柩故鄉(xiāng)全孝道，原文是：正在為難，見鳳姐站在一所房檐下招手。寶玉看見，喜歡道：“可好了，原來回到自己家里了。我怎么一時(shí)迷亂如此。”急奔前來，說：“姐姐在這里么！我被這些人捉弄到這個(gè)分兒。林妹妹又不肯見我，不知是何緣故。”說著，走到鳳姐站的地方，細(xì)看起來并不是鳳姐，原來卻是賈蓉的前妻秦氏。

五龍亭在北海北岸西部，建于明萬歷三十年(1602年)。此處原是明代泰素殿的舊址，清代順治八年(公元1651年)拆除泰素殿，改建為五座亭子。?五龍亭伸入水中，由五間亭子組成。中間亭子最大，稱龍澤亭，左邊兩亭名為“澄祥”、“滋香”，右邊兩亭名為“誦瑞”、“浮翠”，合稱五龍亭。龍澤、滋香、浮翠三亭石岸下有單孔石橋一座，通向北岸，每座亭正面檐下各懸華帶匾一方。龍澤亭是專供封建帝后們釣魚、賞月、觀焰火的地方，其余四亭是文武官員陪釣的地方。清人詩曰：“液池西北五龍亭，小艇穿花月滿汀，酒渴正思吞碧海，閑尋陸羽話茶經(jīng)?！蔽妪埻と姝h(huán)水，周圍荷紅柳綠、賞心悅目，清風(fēng)徐來，笙管絲竹之音繚繞，成為皇家御苑盛夏時(shí)節(jié)的獨(dú)特景致。隆冬寒風(fēng)凜冽時(shí)，這里又成為皇家觀冰嬉戲賞趣之地。

《紅樓夢(mèng)人物原型解析》詳解過，王熙鳳影射二帝一王（皇太極，朱由檢和多爾袞，多爾袞尊為皇父也是帝之尊），秦可卿（朱由校和朱由檢）影射二帝，合計(jì)五帝即五龍。賈寶玉二次夢(mèng)幻太虛見秦氏、王熙鳳于此處。

總上分析，作者所擬太虛幻境對(duì)聯(lián)，均以真實(shí)對(duì)聯(lián)演化而來的，反向印證太虛幻境并非虛構(gòu)場(chǎng)景，從康熙朝始，特別是乾隆大規(guī)模改建大西天，目的是將中原文化同滿文化充分融合，大西天現(xiàn)存建筑多被改建，或重新題匾額，對(duì)應(yīng)的《紅樓夢(mèng)》太虛幻境和真如福地，如今讀者對(duì)照古跡似有差別也屬正常。

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