【原】文學(xué)評論：淺析新時期小說的動物敘事 ——以《穿過云層的晴朗》為例

夏梓言 2021-02-14

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淺析新時期小說的動物敘事

——以《穿過云層的晴朗》為例

夏梓言

摘要

一直以來，發(fā)端于上世紀(jì)80年代的動物敘事小說在文壇并未引起足夠的注意。及至新世紀(jì)初，動物小說或者涉及描寫動物的作品才漸漸地得到學(xué)界的關(guān)注，經(jīng)歷二十多年的努力，當(dāng)代文學(xué)中有關(guān)于動物敘事的作品越來越豐富，呈逐步增多之勢。其中，來自于黑龍江的女作家遲子建以《穿過云層的晴朗》等一批以不同視角創(chuàng)作的小說，讓人眼前一亮，在這一系列以不同的動物視角創(chuàng)作的小說作品中，遲子建運用不同的創(chuàng)作方式與敘事技巧展現(xiàn)出了不同于其他作家的魅力。然而相對于其他作家的動物敘事小說研究，遲子建的另一部長篇小說《穿過云層的晴朗》的相關(guān)研究卻較少。

因此，本文選取遲子建的《穿過云層的晴朗》作為研究對象，以小說中的動物故事為切入點，運用文本解讀和比較分析的方法，并在前人研究成果的基礎(chǔ)上以動物敘事的內(nèi)容、敘事方式和敘事特點為出發(fā)點，對小說進(jìn)行全面的研究分析，并得出相應(yīng)的研究結(jié)論，本文研究旨在為了更好的來探討遲子建小說中動物的敘事內(nèi)涵與敘事形態(tài)意義問題，同時也為了豐富遲子建《穿過云層的晴朗》的動物敘事研究，從而為來者對其的研究提供一些有益借鑒。

關(guān)鍵詞：遲子建；《越過云層的晴朗》；動物敘事；“文革”

一、引言

在中國現(xiàn)當(dāng)代文壇上，許多知名作家的作品都有涉及動物小說這一領(lǐng)域。其中，遲子建是一個不能忽視的名字。她絕大多數(shù)的作品都是基于家鄉(xiāng)東北的土地。她利用民間傳說的熱度，一個接一個地講述好故事，作品中各種精彩元素交相輝映，敘事風(fēng)格不單一，通過不同的視角創(chuàng)造出不同的敘事魅力。例如，在她的小說中經(jīng)常出現(xiàn)了烏鴉、獵犬、黃蜂、兔子等，通過比較這些動物或人類的動物隱喻，豐富它們的意蘊，使之形象生動。

其中，遲子建的小說《穿過云層的晴朗》生動地講述了一個關(guān)于黃狗涅盤的可愛故事。從一只大黃狗的角度來看，它顯示了幾個小人物的命運。通過這種特殊的視角，展現(xiàn)了動物敘事的特點。為了更好的來探討《穿過云層的晴朗》的動物敘事，本文在寫作的過程中運用了文獻(xiàn)分析法、文本分析法與對比分析法對小說進(jìn)行了研究，首先，通過在圖書館翻閱相關(guān)的專的知網(wǎng)上對作家遲子建以及她的創(chuàng)作情況，與她作品相關(guān)的研究情況進(jìn)行梳理，從而提出問題的研究背景與意義，然后在此基礎(chǔ)之上選取其長篇小說《穿過云層的晴朗》作為本文的研究對象。其次，通過查閱相關(guān)理論，為本文的寫作打下理論基礎(chǔ)。最后，運用分析方法對小說進(jìn)行全方面的研究分析，從而分析出小說的思想內(nèi)涵與動物敘事的特點。

二、相關(guān)理論概念綜述

（一）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

遲子建小說的獨特魅力引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注。她的研究擁有豐富的研究資料、廣闊的領(lǐng)域和新穎的視角。一般來說，對遲子建小說的學(xué)術(shù)研究主要體現(xiàn)在以下幾個方面:

首先，對遲子建小說思想的主題進(jìn)行了研究。它涵蓋了農(nóng)村寫作、溫暖表達(dá)、死亡主題表達(dá)等諸多方面。遲子建來自極地的北極村落。她的筆觸總是與養(yǎng)育她的黑土密不可分。因此，她的小說具有明顯的地方色彩。批評家們從自然景觀和特征的角度對它們進(jìn)行了研究。王瑞的《遲子建故里小說》是其代表作之一。格雷琴的《池子建小說論》在山水?dāng)⑹轮?，對鄉(xiāng)村自然景觀進(jìn)行了分類整理，探討了池子建小說中自然景觀獨特的敘事功能。

對遲子建小說中的溫情主題的研究如同牛毛，因為對人性和溫情的追求貫穿于遲子建小說的始終。池子健在表達(dá)她強(qiáng)烈的家園情結(jié)時，用溫柔的情感表達(dá)了她對人性美好的期待和贊譽，幾乎所有的文學(xué)作品都能做到。在人性的表達(dá)上，批評的焦點集中在方守金的《論遲子建小說的溫情表達(dá)》和劉傳夏的《溫情是力，一個接一個地論遲子建的人性》等作品中的溫情。

此外，遲子建作品中的“死亡情結(jié)”也引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。以阮秋紅的遲子建小說“死亡”藝術(shù)為例，系統(tǒng)地研究了遲子建小說中的“死亡”敘事。范敬民的《遲子建小說死亡敘事論》與遲子建的《死亡意識的起源、死亡的幾種形式及死亡的藝術(shù)表現(xiàn)》分別探討了生命的兩個極端：生存與死亡。

二是美學(xué)風(fēng)格和藝術(shù)特征的研究。遲子建的文學(xué)創(chuàng)作始終保持著其獨特的藝術(shù)特征和審美趣味，這一領(lǐng)域的研究大多從語言特征、語言特征、審美特征等方面來把握遲子建文學(xué)作品的審美意蘊。

1、從節(jié)奏、色彩、韻律、修辭、語言理論等方面對遲子建小說的語言特征進(jìn)行了研究和分析的代表性研究成果有方守金、趙國紅的《遲子建小說語言的藝術(shù)特征》、?；菝竦摹哆t子建小說語言的修辭研究》、王芳、周杰的《遲子建小說的詩意美》。

2、敘事學(xué)角度研究:從敘事學(xué)的角度出發(fā)，研究了遲子建對兒童、動物和傻子的視角。例如，方守金的《童年視角與情感模式：論遲子建小說的敘事特征》和姜瑜的《動物視角敘事：遲子建穿越云層的清晰敘事特征》等。

由此可見，遲子建的研究評論界涉及多個方面，但其小說中對動物敘事的研究還不成熟。因此，本文擬采用文獻(xiàn)分析法與對比分析法、文本分析法對遲子建長篇小說《穿過云層的晴朗》的以動物視角來展現(xiàn)“傷痕”與動物敘事特點進(jìn)行研究分析。

（二）動物敘事概念的界定

動物作為世界的一員，一直以多種多樣、風(fēng)格化的形象出現(xiàn)在各種文學(xué)作品中，尤其是90年代以來，隨著全球生態(tài)危機(jī)的日益嚴(yán)重，人們越來越意識到與生態(tài)系統(tǒng)和諧共存的重要性。人們的邏輯意識開始不斷提高，出現(xiàn)了大量的生態(tài)文學(xué)作品。因此，動物敘事小說與生態(tài)文學(xué)緊密相連，逐漸進(jìn)入人類的視野。

2004年《狼圖騰》的出版，掀起了一陣閱讀動物敘事作品的熱潮，人們開始接受和喜愛動物敘事作品，諸多寫作名家都在這一領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)作嘗試，相關(guān)評論和研究的成果也不斷涌現(xiàn)出來，促進(jìn)了中國動物敘事的蓬勃發(fā)展。沈石溪、葉廣岑、陳應(yīng)松、金曾豪等作家都在動物敘事領(lǐng)域進(jìn)行屬于各自的敘事探索和類型創(chuàng)新?？偟膩碚f，中國當(dāng)代動物敘事發(fā)展到今天，在主題選擇、形象塑造、藝術(shù)表現(xiàn)、倫理訴求等多個向度都有深入的思考和探索，呈現(xiàn)出一種異彩紛呈的類型化表征，但這一特殊的類型化敘述方式并沒有作為一個研究整體而引起評論界的足夠重視，雖然它的研究熱度在不斷上升，但始終沒有成為學(xué)界一個純粹意義上的理論熱點，無論從進(jìn)入的角度還是研究的深度，都還存在待補充之處。

遲子建是一位擁有獨特的生命意識與生態(tài)思想的女作家，對于生命的靈性和生態(tài)的和諧她有著自己的感悟和表達(dá)方式，其中一種方式就表現(xiàn)為對書寫動物有著極大熱情，種種動物形象始終活躍在她的筆下，據(jù)筆者初步統(tǒng)計，遲子建的小說中涉及到的動物大概有五十多種，從種類上來看雖不是極為豐富，但狗、貓、魚、烏鴉等主要的幾類動物在她小說中的出現(xiàn)頻率非常高，其他無論是鴨、鵝、牛等家養(yǎng)動物，還是灰鼠、狐貍、熊、馴鹿等野生動物也在遲子建小說中占有重要地位。遲子建不是典型的動物故事創(chuàng)作者，但無論是篇名中就包含的動物形象，還是散見于各個作品中的動物形象，它們或體現(xiàn)作品的思想內(nèi)涵，或隱喻主人公身世命運，或有自己獨立的生命體性?？梢哉f，動物對于遲子建的文學(xué)表達(dá)是有著特殊價值與意義的。

三、以動物視角來展現(xiàn)“傷痕”

（一）動物視角敘事

遲子建在敘事視角上不斷創(chuàng)新。在小說中，她巧妙地選擇了動物的視角，讓一只老狗死去前，回憶近20年的生活中所做的、看到的、聽到的和感受到的。動物的敘述可以克服人類敘述的局限。從狗的角度來看，這個世界是如此簡單和純凈，以至于它只是黑白相間的。

整部作品以一只大黃狗為全方位的敘述者。從旁觀者的角度看，它反映了經(jīng)歷“文化大革命”運動的東北邊疆的各種生活形態(tài)。它發(fā)現(xiàn)許多未知的骯臟活動發(fā)生在黑暗中，并利用動物的純潔性來對比人類的自私、虛偽和狡猾。這只經(jīng)歷了“文化大革命”和改革開放的大黃狗，向我們描繪了東北地區(qū)獨特的金頂鎮(zhèn)，巧妙而樸素的世俗風(fēng)光和風(fēng)俗畫，以及六位主人的不同人生命運。

小說沒有揭示文化大革命對人類和狗的重要影響，而是用感傷和懷舊的敘述，將混亂的歷史時期轉(zhuǎn)化為無聊的日常生活，甚至是對特殊階段的反思和回顧。在小說的幕后撤回文化大革命。

透視的功能不僅可以表達(dá)獨特的審美情懷，而且還蘊含著一些人生哲學(xué)和歷史哲學(xué)。它是作者思想、社會現(xiàn)實和小說文本的結(jié)合。與許多以文化大革命為主題的小說不同，這部小說沒有情感宣泄的泛濫。相反，現(xiàn)實生活的黑暗和人性的丑陋在動物華麗而血腥的平靜敘述中被輕輕地驅(qū)散，表現(xiàn)出一種平靜而克制的，包含著一種隱含的力量。

（二）不動聲色地揭示“傷痕”

作家們經(jīng)常在“文化大革命”中高聲叫喊、批評，以此來表現(xiàn)“文化大革命”的痛苦和傷痕。然而，遲子建，使“文化革命”的“生活”以不同的形式慢慢地浸透在二十一世紀(jì)一只老狗的記憶中。她試圖把每一個“不公平”的歷史事件理解為對生命的“考驗”，從而獲得生命真正的“涅盤”。

狗對四人幫和文化革命的誤解及其與人類交談的色彩相反的偶然警告。梅紅，我的第四位主人，是文化革命的受害者，但她是如何被文化革命的革命思想所迷惑、激進(jìn)和覺醒的？遲子建的作品并沒有提供一個細(xì)節(jié)描述和展示。梅紅，一個有牡丹花香味的女人，因為年輕無知而被“革命”的熱情所迷惑。在“文化大革命”期間，她召集同學(xué)與父親作斗爭。這本應(yīng)該是一場英勇的革命，一種證明他明確政治立場的手段，但沒想到父親會在他的無知和魯莽下死去。父親的死喚醒了她，使她意識到自己還活著，她選擇用她嬌嫩的身體繼續(xù)為別人生孩子。她希望這樣能補償自己所犯的罪行。

在文化大革命中，受傷的醫(yī)生受到批評，他們的妻子自殺，他們的孩子因病死亡，沒有人關(guān)心他。家庭破裂后，他們做了偽裝手術(shù)，躲在山林中。別人認(rèn)為，文醫(yī)生沒有膽量！然而，在這段特殊的歷史中，許多人選擇自殺或逃跑，我們不能簡單地說他逃避現(xiàn)實，或者說他太懦弱。

畢竟，這不是單純的身體疼痛，而是精神和身體同時遭受的痛苦。他不是人們眼中的懦夫。文中從狗的角度來看，文醫(yī)生的另一面卻鮮為人知。文醫(yī)生愛大煙坡，這是一片人類未曾涉足的土地。在自然的影響下，他過著無可爭辯的生活。他熱愛自然和動物，也同情被高考折磨的水缸。然而，他并不是真的對外界視而不見，面對生活中的苦難，他無法完全釋懷。

作者最后選擇讓他死在瘋癲的水缸的槍下，而水缸又是高考的犧牲品，這使文醫(yī)生的死成為一個很大的諷刺。這樣的結(jié)果可能是作者對文醫(yī)生人生哲學(xué)的無聲反駁。作為“文化大革命”的犧牲品，文醫(yī)生在“文化大革命”之后去世，但歷史給他們留下了永久的傷痕。

（三）遲子建對“傷痕”的別樣敘述

在當(dāng)代文學(xué)史上，有許多描寫“文化大革命”和展示傷痕的作品。余華的《兄弟》是一部血腥暴力的“文化大革命”小說。遲子建的《穿過云層的晴朗》打破了人們嚴(yán)格認(rèn)識的傷痕文學(xué)作品，以一種干凈樸素的氛圍展現(xiàn)了傷痕的不同特征。余華的《兄弟》也是“文化大革命”的展示。他擅長殘暴、毆打和血腥的寫作。這些場面通常都很恐怖。遲子建寫了文革中被殺的人，如文醫(yī)生和梅紅。文醫(yī)生是文化大革命的受害者，死在自己的病人手上。但在某種意義上，這個病人也是文化大革命的受害者。

遲子建、余華通是當(dāng)代文學(xué)界的優(yōu)秀作家。他們對文化大革命有不同的看法。一方面，遲子建以其細(xì)膩的敘事而聞名，另一方面又以其獨特的人生經(jīng)歷而聞名。她寫這部作品是為了紀(jì)念她剛剛?cè)ナ赖恼煞?。她從喪親的陰影中走出來。從小說的名字中，我們可以感受到她當(dāng)時的心情，所以她不可能展現(xiàn)出很多血腥的場面。因此，她選擇了略過“文化大革命”的異常狀態(tài)，把重點放在人物如何擺脫“文化大革命”所帶來的傷害上，這樣才能理解傷疤文學(xué)的不同寫作。

四、《穿過云層的晴朗》動物敘事特點

（一）陌生化：視角變化

在人類生活中，動物處于話語的邊緣。他們生活在人類世界，但他們也是人類的局外人。因此，一切都可以在他們的眼睛里反射出來。由于他們的先天條件，他們對社會的觀察和理解之間有一定的差距，所以他們用眼睛去看。世界將給讀者一種新的新奇感，導(dǎo)致閱讀陌生化的效果，并使人們重新審視自己世界和人類自我中生活的復(fù)雜性和人性的丑陋。

通過采用一種新的動物視角，小說中站在人類之外的“我”知道許多未知或鮮為人知的事情。“我”總是讓人困惑：人們想要什么東西時喜歡秘密交易，但異性之間的吸引力不是開放和公正的結(jié)合，而不是做不體面的事情。從動物的角度看，小說展現(xiàn)了生活中無處不在的丑陋現(xiàn)象，深刻揭示了普通人靈魂中貪婪、殘忍、嫉妒、虛偽等丑陋人性。

在小說中，阿黃的生活是一種與人溝通的生活，其命運是由人決定的。“我”在生活中見證了太多的欺騙和謊言。在叢林中，“我”救了被野豬襲擊的小友的命，但他在“我”面前撒謊，抹去了“我”的功勞，說只有他敏捷地爬上樹，才擺脫了野豬的襲擊；在大黑山，羊草家族的大毛偷了雞蛋，但對母親說，“我”吃了。結(jié)果，“我”在被毆打后被鎖住了。人們從未質(zhì)疑過這些欺騙和謊言。

你可以看到，人們已經(jīng)失去了區(qū)分真假的能力，或者他們更愿意接受錯誤的現(xiàn)實。真相無法證實，欺騙和謊言注定要結(jié)束，小說包含了一個偉大的具有諷刺意味的是，人類語言的任意浪費使“我”變得越來越難以理解和迷惑，“我”越來越不理解人類語言，這實際上是一種隱喻。隱喻地說，它是指人類語言的泛濫及其本質(zhì)的欺騙。

（二）日常化：詩意的殘酷

《穿過云層的晴朗》是一部感傷的小說。用狗的眼睛看現(xiàn)實世界，不僅是對人性探索的創(chuàng)新，更是對日常生活中詩情畫意的生動展現(xiàn)。小說中表達(dá)了破壞性的詩意和傷感的審美情懷。揭示殘忍的深度，具有驚人的藝術(shù)力量。

小說中，聰明、幽默、勇敢、忠誠的黃狗經(jīng)歷了從城市到叢林、從大黑山到伐木、從大煙坡到青瓦酒館的歷險。阿黃的生命雖然短暫，但卻濃縮了世界上生與死、愛、恨、恨的全部內(nèi)容。

在叢林中，偵察隊的隊員們受到饑餓、疲勞又受到了野豬、狼等野生動物的襲擊，他們總是面臨生命危險；而“我”在與狼的斗爭中喪生，白馬因為過度勞累而“犧牲”了，這一切都是人生苦難和意外災(zāi)難的隱喻。困難已成為人生無法逾越的“烏云”。

在厚重的云層下，人們看不到一絲陽光和希望。人們生活在一個單調(diào)多變的世界里，沒有光。在小說里，眾多主人當(dāng)中梅主人與文醫(yī)生是兩個最有魅力和深度的人物形象。文本對他們?nèi)松?/span>“前史”若隱若現(xiàn)的描寫中隱藏著的巨大“秘密”。

從表面上看，他們生活在一個不關(guān)心別人想法的世界里。但事實上，他們都帶有許多未知的劇痛。梅紅，一個有牡丹花香味的女人，年輕無知。在文化大革命初期，她與同學(xué)們發(fā)生爭執(zhí)，批評父親。直到他父親去世，她才清醒過來。內(nèi)疚和自責(zé)使她選擇了為他人生孩子的方式來彌補內(nèi)疚。

在文化大革命中，獨自生活在山上和老林中，很少與人交往的文醫(yī)生，也像一個謎一樣在人們的心中徘徊。家破人亡的痛苦和絕望使他選擇逃避現(xiàn)實，過著一種沒有斗爭的生活。在這部作品中，作者既沒有憤世嫉俗的憤慨。相反，他客觀而冷靜地從人類以外的角度敘述生命、現(xiàn)實、歷史和人性的殘酷，給清醒的旁觀者和思想家留下了真正的悲哀。

（三）倒轉(zhuǎn)的世界：城市的自然異化

動物視角下的文學(xué)敘事是神話和童話中擬人或擬人敘事視角的必然選擇，但在其他現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作中，動物視角下的文學(xué)敘事不僅相對較小，而且難度很大。然而，越是困難，作家越希望用動物的獨特視角來審視人類自己。因此，巧妙的寫作促成了遲子建的小說《穿過云層的晴朗》，成為一種成功的敘事探索。借助一只黃狗在暮年的記憶，詳細(xì)闡述了歷史的滄桑和人類世界的喜怒哀樂。

黃狗在青瓦酒館度過了最后幾年，通過改變主人的順序，成為故事的動力和節(jié)奏，從年輕到叢林中的第一位警察，再到旅館里的一位啞巴服務(wù)員，然后再是各種機(jī)緣先后跟隨了伐木工金發(fā)、梅主人、文醫(yī)生，最后，它回到了青瓦酒館，形成了小說敘述結(jié)構(gòu)的完美的封閉拱門。黃狗經(jīng)歷過不同的主人，被主人用不同的名字叫來，但它有保持狗的特征——對主人忠誠。

它尤其記得主人小啞巴對他說的一句富有哲理的話：“下雨陰天的時候，太陽也在天上，可惜我們看不到”。在小說的開頭，黃狗用小啞巴說的這句話來預(yù)測整本書，它代表了小說整體意義的背景和鮮明的色彩。。

（四）逆生：金頂鎮(zhèn)人民的自救

黃狗的一生是特殊的，因為它已經(jīng)完成了一個專業(yè)的訓(xùn)練，使它能夠在一定程度上解讀世界。這也為小說的透視選擇提供了可能。它已經(jīng)連續(xù)經(jīng)歷了六位主人，使它的生活進(jìn)一步擴(kuò)大，豐富了世界經(jīng)驗的廣度和深度。

黃狗的第一個主人就姓黃，是直接從警犬訓(xùn)練場把它領(lǐng)走的，認(rèn)領(lǐng)它的目的很明確，就是帶著進(jìn)山勘察時防野狼、野熊等動物襲擊用的。黃狗也不負(fù)所望，不止一次挽救了他們的生命。也正是通過黃狗的“自我回憶”，與黃狗的主人在深山老林中進(jìn)行了一次調(diào)查。作者完成了故事發(fā)生地自然風(fēng)光的全景描述。它不僅使讀者對位于深山老林中的金頂鎮(zhèn)有了一個大致的了解，而且也使他們自然地沉浸在黃狗的記憶中，也可以看出作者對這片土地的感情和依戀生活充滿了靈性。在這里，黃狗模糊地意識到，“當(dāng)人們使用我們時，我們是他們口中的美味食物。一旦他們用光了我們，我們就成了狗屎，被隨便拋棄了?！?/span>

也許唯一真正喜歡和平等對待它的人是啞巴，然后是梅主人和文大夫。在現(xiàn)實世界的邊緣，類似的主動或被動的分離或拋棄會讓主人感到動物對主人忠誠。啞巴是火災(zāi)后她父母的孤兒。梅主人是從上海逃到深山鎮(zhèn)的一個孤身女人。文醫(yī)生似乎是住在這里的隱士。他們故意疏遠(yuǎn)現(xiàn)實世界是他們的共同點。然而，這個逐漸長大的小啞巴終于被叔叔帶去工作了。梅主人則死于一次難產(chǎn)。文醫(yī)生被他治療的精神病人打死了。當(dāng)這只黃狗要被屠宰的時候，青瓦飯店的最后一位老板和李紅認(rèn)出了它。黃狗被李紅放在一家酒吧里為老人服務(wù)，同時，它進(jìn)一步見證了鎮(zhèn)上生活的起起落落。這位曾經(jīng)不可一世的鎮(zhèn)長服刑后回到鎮(zhèn)上養(yǎng)老。年輕的啞巴父母回來贖罪，建造了寺廟。實際上，電影制片人來到這個山城是為了觀賞，他們也被安排在他們的生活中進(jìn)行最后一次飛躍。黃狗在云端陽光下的堅持，就像森林里那些靈性的動植物，總是把整部小說的敘事細(xì)節(jié)反映為一種暖亮的色彩，那就是它對自然的寧靜、和諧和美麗的熱愛。

（五）反向文學(xué)：現(xiàn)實世界中的文學(xué)涅盤

在創(chuàng)作這部小說時，遲子建的丈夫死于車禍。所以，在某種程度上，這部小說是她在痛苦中完成的“精神之旅”。通過小說，我們可以把我們的個人悲傷擴(kuò)展到世界上各種各樣的生活經(jīng)歷和各種各樣的人身上。也正是由于這一飛躍，我們才有幸穿過烏云，在暴風(fēng)雨中幸存下來，看到了明媚的陽光。

事實上，就遲子建對其創(chuàng)作主題的一貫追求而言，這種評論似乎是自相矛盾的，它并沒有改變，正如作者本人在這部小說后記中所說：“事實上，傷疤可以不尖叫，也可以不在頂部展覽。它可以用一種非常輕快和靈活的語氣來解決。我只想說，如果我們把每一個不公平的歷史事件理解為對生活的考驗，我們就會得到真正的人生涅盤”。

正是這種始終如一的創(chuàng)作目的，使遲子建能夠創(chuàng)造出跨越云端的陽光，遲子建的創(chuàng)作深度和獨創(chuàng)性正是在每個人都已習(xí)慣的平凡生活中，在平凡的歲月里，她總能做到無敵、灰暗。發(fā)現(xiàn)世界和生活的安逸。

結(jié)論

《穿過云層的晴朗》是一部以狗為敘事角度和敘事主角的小說。通過主人公阿黃對其一生的回顧，勾勒出一系列主人公的故事，勾勒出一座遙遠(yuǎn)城市的世俗狀況，遲子建運用這種獨特的敘事手法，給讀者帶來了不同的審美價值。

本文通過對前幾章的系統(tǒng)研究和分析，分析了《穿過云層的晴朗》中動物敘事的“傷疤”，以透視“文化大革命”對人的身心的破壞和傷害。長期以來，文革作家的寫作往往是赤裸裸、歇斯底里的譴責(zé)和指責(zé)。然而，遲子建以其文靜的筆觸、溫柔的風(fēng)格和同情心，表達(dá)了對個人生命價值的尊重，這種尊重體現(xiàn)了“傷疤”文學(xué)的不同寫作。本文還分析了動物視角的敘事特征，使異常的“文化大革命”在現(xiàn)實中最真實、最自然。遲子建對《穿過云層的晴朗》中“文化大革命”表達(dá)的冷靜態(tài)度，使我們感受到女性作家的獨特氣質(zhì)。

在小說中，遲子建在一個平靜平凡的現(xiàn)實世界中，向我們展示了各種荒誕、荒誕、顛倒的人物。他們表現(xiàn)出世俗、自私的誘惑，以及人們控制欲的膨脹。同時，也有人向他人展示了自己的真實性情和對一切事物的熱愛，心中充滿了人性的榮耀。但這只狗似乎有一雙“火眼金睛”來區(qū)分人類世界的真假，使人們能夠自覺地反思這一生態(tài)生活，實現(xiàn)生命的真諦和生命的終極目的。

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