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凌晨讀同窗轉(zhuǎn)發(fā)在朋友圈的文章《八十年代年輕人的生猛…》，編者導(dǎo)言“生氣淋漓”。 同感！ 我們都是那個(gè)時(shí)代的見證人，也曾有過文章中提到的那種意氣風(fēng)發(fā)，為此狂，為此癲，為此癡。記得我就五六遍不止的看《廬山戀》、《佐羅》、《少林寺》、《追捕》等電影。 因有感，特轉(zhuǎn)發(fā)，并點(diǎn)擊以下拙文應(yīng)和： “文中所述大體了解。 這種態(tài)勢其實(shí)是對前十七年的一種反彈。當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)上的熱點(diǎn)事件，尤其當(dāng)下輿情洶洶，也是對言論管制的一種反彈。 任何歷史轉(zhuǎn)型期，都會呈現(xiàn)這種現(xiàn)象，而且其中導(dǎo)火索未見得有明確的目標(biāo)，有的甚至與后世結(jié)論相悖。這是歷史的真實(shí)，我們理應(yīng)公允持平。 歐洲宗教改革前，馬丁·路德在其任教的大學(xué)門前張貼九十五條綱領(lǐng)，其本意并不反對教廷，只是反對教皇兜售贖罪卷。認(rèn)為信徒可以通過閱讀《圣經(jīng)》直接與上帝對話，即所謂“因信稱義”（基督教父奧古斯丁認(rèn)為人有原罪，人無法自救，只能通過上帝在人間的中?！掏硗瓿删融H）。 類似于馬丁·路德的情形，宗教改革前后在很多科學(xué)家，哲學(xué)家中出現(xiàn)。如培根提出“四假象”說，笛卡爾的“我思故我在”。他們自身就是一個(gè)虔誠的基督信徒，有的只是反對教廷的某些不合理，有的只想證明上帝存在的合理性。只是研究的結(jié)果與原來的出發(fā)點(diǎn)相左，觸犯了教皇。 因?yàn)橹惺兰o(jì)歐洲教廷一統(tǒng)天下（曾一度迫使法蘭克王亨利四世在卡諾莎城堡郊外跪舔教皇的靴子），罰絕反對教皇的各世俗王，發(fā)動十字軍東侵，通過宗教裁判所絞殺數(shù)十萬計(jì)的所謂異教徒等等。 在這一背景下，路德的九十五條綱領(lǐng)成為宗教改革的導(dǎo)火索。 時(shí)勢造就英雄，英雄未有必預(yù)設(shè)，歷史不會重復(fù)。這既是一種必然，一種動力，推動歷史，但只局限于轉(zhuǎn)型期。它畢竟有很多副作用。比較英法兩國轉(zhuǎn)型期，英國保守的光榮革命遠(yuǎn)比法國大革命來得理性有效。 今天的某些反彈，似應(yīng)守住底線，學(xué)術(shù)應(yīng)持價(jià)值中立，言論同理。八十年代的激進(jìn)狂熱自有其合理性，造就了一批精英，但無需過渡解讀。今天年輕人行事風(fēng)尚自有其適應(yīng)性與合理性，不能價(jià)值預(yù)判。文明社會應(yīng)該由理性主導(dǎo)。 原文請百度相關(guān)詞條。 |
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