感覺《網(wǎng)紅之路的“故宮文創(chuàng)”，究竟埋下哪些隱患？》過后，博物館文創(chuàng)領(lǐng)域比較有話題度的就是河南博物院出的“考古盲盒”，正式的名字叫“失傳的寶物”。

從產(chǎn)品本身來說，“挖土+盲盒”的組合并不新鮮。僅以“考古”為主題的，市場(chǎng)上就有非常多的選擇，不過挖掘的對(duì)象一般是寶石或恐龍。

豫博文創(chuàng)主要做了兩點(diǎn)改動(dòng)：①掛上博物館的招牌，②挖掘?qū)ο蟊就粱奈锘?/span>而目前的市場(chǎng)反應(yīng)來說，擺脫了近些年博物館文創(chuàng)比較追捧的二次元路線，贏得了不錯(cuò)的口碑。

當(dāng)然，也有一些值得商榷的地方，比如在挖掘工具里加入了大名鼎鼎的“洛陽鏟”。

單純從商品介紹頁的文案來說，是沒有毛病的。洛陽鏟的確堪稱“考古神器”，對(duì)于田野考古而言掌握使用洛陽鏟也是基本功。拜盜墓類小說所賜，洛陽鏟對(duì)于世人而言，它更著名的身份其實(shí)是“盜墓神器”。

關(guān)于洛陽鏟究竟誕生于何時(shí)，目前已經(jīng)很難考證的，目前流傳最廣的說法是民國時(shí)有一個(gè)名叫李鴨子的盜墓為生的洛陽村民發(fā)明了此物。

1928年時(shí)我國田野考古先驅(qū)衛(wèi)聚賢去往洛陽考察，在他后來寫的《中國考古學(xué)史》一書里在提到組織盜掘時(shí)就描述了當(dāng)?shù)乇I墓雇傭團(tuán)用于探土的半圓形鐵鏟。幾乎可以肯定就是洛陽鏟。

有意思的是，李鴨子其人是確切可考的。所以李鴨子的孫女曾經(jīng)狀告過一位講述李鴨子盜墓故事的小說作者，認(rèn)為祖父為人清白，并非盜墓出身，而發(fā)明洛陽鏟僅是為了便于擺攤支棚時(shí)挖坑。這場(chǎng)官司最終以小說作者敗訴賠償2萬元結(jié)案。

不過實(shí)際上在我看到的大量正經(jīng)的資料里，也都提到李鴨子是出于盜墓需要才發(fā)明的洛陽鏟，那位小說作者恐怕也是見到了這些資料才進(jìn)行的創(chuàng)作。

回過頭來看，李鴨子真的發(fā)明了洛陽鏟嘛？恐怕也未必，他可能只是比較成功的改造者，明代文獻(xiàn)里也提到盜墓會(huì)使用到一種嗅土的鐵錐，而清代畫作里也出現(xiàn)了圓形的花鏟，可見從作用到樣式，洛陽鏟都不算首創(chuàng)。

作為一種以地名命名的盜墓工具，它的推廣恐怕還是由于民國時(shí)期洛陽地區(qū)肆無忌憚的公開盜墓。

衛(wèi)聚賢就提到，盡管盜墓各朝各代都有，但各朝各代也基本都是違法的，惟有到了民國，洛陽出土的古物被中外人競相高價(jià)購買，竟然設(shè)立了專門的征稅部門。既然要交稅，這件事自然就變得合理合法了，當(dāng)?shù)赜薪M織公司也有個(gè)人獨(dú)資，然后再雇傭工人進(jìn)行盜掘的產(chǎn)業(yè)鏈。盜墓在當(dāng)時(shí)的洛陽，儼然成了一種地方特色產(chǎn)業(yè)。

而從洛陽盜掘的古物更是會(huì)被快速分銷，據(jù)說北京琉璃廠就是最主要的集散地（怎么感覺劇情開始像《都蘭熱水墓群：籠罩在“九層妖塔”陰影之下的盜墓犯罪 | 一墓一往事》了）。魯迅就在日記里多次提到自己在北京購買到洛陽古墓里出土的古物。

亂世之中，法律的缺位、世道的艱辛、人性的貪婪都被一一放大，洛陽墓葬幾乎被盜空，許多大墓由于古物較多被不止一批的盜墓人光顧，黑話叫做“翻窩”。

在如此激烈的“競爭”下，洛陽地區(qū)叛賣古物來源從偶然獲得到特意尋覓，用來探測(cè)地下墓葬情況的“洛陽鏟”不論是被發(fā)明還是被改造都事實(shí)上被推廣開來。

洛陽鏟的主要作用是“看土色”。這種工具的形狀可以非常方便地取出垂直于地面的土，其實(shí)也就是看到了地下土層的橫截面。簡單來說，地層可以分成兩種，自然形成的（稱“死土”或“老土”）與受到人為攪動(dòng)的（稱“活土”）。比如挖墓就需要原本的土層挖開然后夯實(shí)，土層截面就會(huì)分成顏色性狀不同的好幾層，又稱“五花土”。而“活土”之下，大概率都是有古墓的。

洛陽鏟一般并不只探一處，而是會(huì)到處探測(cè)，從而把地下墓葬的輪廓確定下來，由于各朝各代的墓葬規(guī)制是不一樣的，這樣做不僅可以判斷古墓年代和級(jí)別，還可以確定著手挖掘的入口位置。

但如果回歸到工具的本質(zhì)上來說，洛陽鏟是一種簡便高效且省力便宜的鉆孔探查工具。所以后來考古工作者也可以大量使用洛陽鏟，中國考古學(xué)奠基人之一的夏鼐就在自己1956年出版的《田野考古方法》一文里提到，墓葬發(fā)掘的鉆探工作主要使用洛陽鏟，但需要配有可以辨別土色的熟練工人。除了考古工作，在早期器械缺乏的條件下，一些基建工程的地質(zhì)勘探里洛陽鏟也十分常用。

洛陽鏟在田野考古中的缺點(diǎn)也很明顯，鉆入地下難免一個(gè)不小心就損壞了隨葬器物，而且完全人力操作的方式勞動(dòng)強(qiáng)度也比較大，當(dāng)時(shí)的高效如今看來反而成為了低效。所以現(xiàn)代考古學(xué)會(huì)更傾向于使用無損的物理探測(cè)技術(shù)，尤其在大規(guī)模的普查工作里。

作為一代考古工作者手中的利器，在20世紀(jì)70年代夏鼐率中國考古代表團(tuán)訪問阿爾巴尼亞時(shí)贈(zèng)送的便是一把洛陽鏟?？上Ш髞肀I墓小說盛行，洛陽鏟那并不光彩的出身重新又被翻了出來，在大規(guī)模的渲染中又倒回去成為了盜墓者的象征，也著實(shí)令人感嘆。

假使洛陽鏟原型在明代就已經(jīng)出現(xiàn)，這種通過看土層截面來確定人類活動(dòng)痕跡的方式，其實(shí)就是后世“考古地層學(xué)”里很懵懂的認(rèn)知。

考古地層學(xué)源自于地質(zhì)地層學(xué)，簡單說來就是在自然土層上會(huì)由于人類活動(dòng)堆積出另一層非自然形成的土層。于是就會(huì)像千層蛋糕一樣，每一代人類都會(huì)在這個(gè)土層截面留下屬于自己的痕跡。不過在考古地層學(xué)的實(shí)際運(yùn)用上會(huì)復(fù)雜許多，比如挖墓建樓都會(huì)對(duì)地層造成攪動(dòng)，每一代留下的土層厚度以及高度也都不是均勻一致的，千層蛋糕只是非常非常理想化的狀態(tài)。

之前寫過的《梁思永：愿有歲月可回首，這一生，太不夠……》就在他生前主持的考古工作里運(yùn)用了考古地層學(xué)。在梁思永主持的安陽地區(qū)發(fā)掘工作里，發(fā)現(xiàn)了仰韶、龍山、小屯三個(gè)時(shí)期的文化堆積是地層疊壓關(guān)系，即中國考古學(xué)史上著名的“后岡三疊層”。這一發(fā)現(xiàn)確認(rèn)了中國史前文化的先后順序問題，是非常具有里程碑的發(fā)現(xiàn)，并且成為了中國考古學(xué)走上一個(gè)新階段的標(biāo)志。

另外一個(gè)有趣的真實(shí)故事便是，自小堅(jiān)信《荷馬史詩》真實(shí)性的施里曼長到后四處尋找他心中的特洛伊古城，最終發(fā)現(xiàn)了一批沉睡千年的珍寶，震驚世界。這件真人真事本身的傳奇性和透出的人性思考，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過如今的盜墓小說。

但身處19世紀(jì)的他由于對(duì)于考古地層學(xué)的一無所知，將特洛伊遺址挖的過深，從而對(duì)堆積在上面的遺址造成了破壞。后來對(duì)于希薩利克遺址（如今的地名）長達(dá)一百多年的考古發(fā)現(xiàn)，這個(gè)地方存在了47個(gè)地層、分屬9個(gè)不同的時(shí)期，施里曼所認(rèn)為的傳說中的特洛伊是第二層，而更接近傳說年代的應(yīng)該是第六層。

洛陽鏟就像很多藥物，它的作用就擺在那里，不過是人類一念成盜，還是一念成學(xué)。盜墓的祖師爺們可能早早地窺探了地下土層的奧秘，卻未能總結(jié)出考古地層學(xué)這樣的理論方法。

不過探尋中國為何在漫長的歷史未能始終從應(yīng)用科學(xué)向純科學(xué)邁進(jìn)的這個(gè)命題實(shí)在是太大了，前人的討論早就連篇累牘，以我的淺薄認(rèn)知只會(huì)丟人現(xiàn)眼。但我覺得，至少我們可以讓文創(chuàng)多回歸一點(diǎn)點(diǎn)社會(huì)教育的作用，讓洛陽鏟不止步于玩具里附贈(zèng)的形狀奇特的工具。