美國著名小說家海明威曾經(jīng)說過：“世界上只有愛情和戰(zhàn)爭值得一寫?！彼^愛情，其實(shí)是一種浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合，正如曹禺的處女座《雷雨》一樣，里面主人公周樸園與繁漪的愛情就是在封建禮教束縛下促使的結(jié)果，具有個人的幻想性和客觀的現(xiàn)實(shí)性。在話劇《雷雨》中，繁漪是一個具有個性自由與獨(dú)立意識的先進(jìn)的資產(chǎn)階級女性，而周樸園則是一個完全被封建專制思想滲入的資本家，他是對封建專制主義的繼承，周樸園本身就是虛偽，冷漠，孤寂的化身?？v觀整個社會大背景可以看到，周樸園與繁漪的愛情是一種自由性與保守性的沖擊，必然會造成殘酷的家庭與社會悲劇。英國最杰出的戲劇家莎士比亞也寫過諸如此類的愛情悲劇，就像最著名的愛情悲劇《羅密歐與朱麗葉》一樣，它只是單純表現(xiàn)了兩大家族矛盾下的羅密歐與朱麗葉愛情悲劇，并沒有像話劇《雷雨》一樣，把主人公的幸福婚姻與殘酷的社會背景相互交織，而像《雷雨》一樣能更有力地表現(xiàn)出人性之丑與社會之惡。所以，世界是荒誕的，人生是虛無的，人們需要用前衛(wèi)的思想與自由的行動去沖破社會制度的束縛，觸碰自由的云端，就像《雷雨》中的主人公繁漪一樣，她有激烈的熱情，勇于追求愛情，努力沖破一切對她的桎梏，她便走向了一條違背倫理綱常的畸形道路，即使這樣她還要去尋找自己心中所想的愛情，放棄她所擁有的一切去打破周樸園對她的極端專制，所以，她與周樸園的愛情必然會導(dǎo)致險(xiǎn)惡的家庭與命運(yùn)悲劇。

一、封建家長專制下的愛情結(jié)合

曹禺創(chuàng)作的《雷雨》是以當(dāng)時(shí)中國具有的濃厚的封建色彩為社會大背景，而主人公周樸園與繁漪的婚姻結(jié)合正是這種封建專制主義下的產(chǎn)物，周樸園作為封建專制家庭里的子弟，當(dāng)他面對這種束縛人自由思想的封建家庭壓力時(shí)，他也選擇了沉默并接受它，為了維護(hù)自己所渴望的尊嚴(yán)和地位，他毫不猶豫地把產(chǎn)后三天的侍萍趕出家門，同時(shí)與一個門當(dāng)戶對的小姐成親，那個小姐就是具有獨(dú)立個性的繁漪?？梢钥吹綈矍樵谥袊姆饨▽Ｖ葡轮皇抢娴呐阋r，透過周樸園與繁漪的愛情窗口能夠挖掘出封建大社會背景下無法泯滅的人性。就如周樸園為了自己高高在上的地位以及尊嚴(yán)，他可以接受與毫不相識的大小姐結(jié)婚，也可以把自己相愛幾年的戀人趕出家門，甚至還不想與自己的親生骨肉魯大海相認(rèn)，可以看出，人性的虛偽、蠻橫、冷漠都是從殘酷的社會專制鞭笞出來的。在作家曹禺的人生境遇中，雖然他生命的光景里是過著錦衣玉食的美好生活，但是他一樣生活在這種專制且受階級壓迫的沉悶環(huán)境里，從他的作品里就可以看到他內(nèi)心的反抗與掙扎。像這種被封建家長專制下束縛的愛情有很多，就如王石甫的《西廂記》講述了張生與崔鶯鶯的愛情故事，他們的愛情同時(shí)也被中國封建家長專制所束縛著，但與《雷雨》不同的是，通過張生與崔鶯鶯的強(qiáng)烈反抗與苦苦追尋，他們的愛情得到了祝福，得到了一個美好的結(jié)局。但相對于曹禺的《雷雨》，它更能表現(xiàn)出封建專制下的強(qiáng)烈的社會與家庭沖突，更加具有批判性與鞭笞性，更容易表現(xiàn)出封建專制下的殘酷的家庭悲劇命運(yùn)。所以，周樸園與繁漪的愛情結(jié)合并不是所謂的純粹的愛情，它更是封建專制下催生的婚姻苦果，是擺脫不了它的社會悲劇性的。

二、女性自我意識的覺醒與專制男權(quán)主義的交織

主人公繁漪是受過先進(jìn)教育的資產(chǎn)階級先進(jìn)女性，她有著前衛(wèi)的思想，努力追求著自己心中的自由的愛情，而周樸園卻是封建專制思想的迫害者與維護(hù)者，他自身帶有保守性，所以，兩個人的結(jié)合必然會產(chǎn)生一定的家庭矛盾與斗爭。在第一幕繁漪喝湯藥那一段可以看到，在周樸園的威逼下她一直處于退讓且妥協(xié)的地位，而在最后一幕繁漪卻成為了一個帶有強(qiáng)烈自由思想的審判者，扒去了周樸園虛偽的外衣，可以看到繁漪的思想與行動在劇情的發(fā)展中不斷變化著，直至打破周家這個大家庭對她的所有專制束縛。弗洛伊德精神分析說認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)是由本我意識，自我意識和超我意識組成的，自我意識指的是可以根據(jù)自己的意識對社會做出正確的判斷，而繁漪強(qiáng)烈的女性主義覺醒正是一種自我意識的覺醒，她努力尋找原來的本真，為自己的愛情服務(wù)，所以，她才敢于沖破封建主義思想，舍棄自己的名譽(yù)與身份，敢于與周萍相愛。當(dāng)她知道周萍背叛自己的愛情時(shí)，她又由絕望變?yōu)槔淇嵘踔怜偪瘢活櫼磺械嘏c周樸園一家人進(jìn)行斗爭。超我意識指的是思想的無意識且脫離現(xiàn)實(shí)性，當(dāng)繁漪知道她被所愛之人背叛時(shí)，她內(nèi)心里的愛情之花幾近凋零，她由一個周家太太變成了一個沒有意識的瘋子，所以，繁漪的思想正是由自我意識轉(zhuǎn)變?yōu)楹翢o理性的超我意識。作品《美狄亞》是古希臘悲劇的代表作，它能夠表現(xiàn)出深刻的人本主義思想，美狄亞這個人物形象是第一個帶有獨(dú)立意識與叛逆思想的覺醒女性，她與《雷雨》中的繁漪相比，具有很多的相似性。所以，繁漪作為一位具有獨(dú)立自由思想的先進(jìn)女性與周樸園不斷反抗著，斗爭著，甚至自己變得瘋狂，不再具有人本身的意識，形成了一種超我的女性意識，是一種對男子專權(quán)主義的對抗。

三、自由婚姻的尋找與封建禮教的催殘

周樸園與繁漪的愛情悲劇已經(jīng)表明，周樸園已經(jīng)完全淪為封建專制的捍衛(wèi)者和守護(hù)者，他不允許任何人去打破它，所以，他最終成為了一個偽善者和寂寞者。對于四鳳與周萍的愛情，也是對那種束縛人思想和行動力的封建禮教的繼承與延續(xù)，從他們身上也深刻地表現(xiàn)出愛情在封建等級秩序下的卑微與無奈，他們兩者的自由相戀在堅(jiān)固的封建禮教下必然也會造成悲慘的命運(yùn)悲劇。戲劇《禁閉》是代表存在主義哲學(xué)的經(jīng)典之作，薩特認(rèn)為，世界是荒謬的，人生是孤獨(dú)的，他人是地獄，他將這種復(fù)雜的哲學(xué)思想融入其他的作品中，達(dá)到了戲劇藝術(shù)的巔峰。對于《雷雨》來說，封建專制制度融入這種殘酷的社會環(huán)境具有荒誕性，而在這種社會環(huán)境下會產(chǎn)生一些毫無人性且冷漠的人，這種人就是地獄，可以看出周樸園就是存在主義哲學(xué)中地獄的化身，這已經(jīng)恰恰表明現(xiàn)實(shí)的人性根本是受現(xiàn)實(shí)的階級關(guān)系和物質(zhì)條件的制約和決定的。馬斯洛的需求理論認(rèn)為人的最高的需求是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，指的是為了達(dá)到能力的最高程度去獨(dú)自處理事情，他是作為人生與社會境遇上的一個孤獨(dú)者。在曹禺的話劇《雷雨》中，周樸園就是這樣的一個人，為了能夠成為周家的老爺，為了爬到社會的階級頂端，為了維護(hù)自己的利益與尊嚴(yán)，他放棄身邊所有的幸福與美好，做到了由此岸達(dá)到了彼岸，選擇與封建等級秩序并肩而行，成為了封建專制的捍衛(wèi)者與維護(hù)者，所以，他又是孤獨(dú)的。從《雷雨》最后的結(jié)局里，四鳳與周沖觸電身亡，周萍開槍自殺，侍萍變得癡呆，繁漪成了一個瘋子，只留下周樸園一個人為了維護(hù)封建專制制度而茍活。它深刻地表現(xiàn)了在不平等的封建社會里命運(yùn)對人殘酷的捉弄，封建社會下的人只是為這種制度服務(wù)的。所以，周樸園與繁漪的愛情悲劇是封建等級秩序賜予的，是門當(dāng)戶對理念的派生物，進(jìn)而表現(xiàn)出殘酷社會下人性的丑陋。

綜上所述，主人公周樸園與繁漪的愛情是封建專制制度的裝飾物，他們的愛情是維護(hù)封建專制制度而產(chǎn)生的，是時(shí)代催生的產(chǎn)物，但世界是荒誕的，人生是虛無的，人們都要在這種社會環(huán)境下去尋找自由，追求自我，就像繁漪一樣，作為一個具有獨(dú)立思想的先進(jìn)女性，她拋棄榮譽(yù)與地位，毫不畏懼地去找尋她心中所想的愛情。在世界上有很多描寫愛情的藝術(shù)作品，像《羅密歐與朱麗葉》《梁山伯與祝英臺》等藝術(shù)作品，他們都在述說著各種各樣的愛情的浪漫與美好，而曹禺的戲劇《雷雨》卻反其道而行之，作者卻用周樸園與繁漪的悲劇愛情去表現(xiàn)愛情的現(xiàn)實(shí)性與殘酷性，揭露社會制度的缺陷，以及在封建專制主義下人們的悲慘命運(yùn)，所以，《雷雨》更加表現(xiàn)出的是愛情的浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合，從這種壓迫人思想的社會制度進(jìn)而又表現(xiàn)出人性的丑陋與人情的冷漠，同時(shí)又能流露出一種自我意識到超我意識的轉(zhuǎn)變。像繁漪這種造成一種瘋傻癡呆的狀態(tài)，更是表現(xiàn)出一種有意識性到無意識性的轉(zhuǎn)變，也是一種自我意識到超我意識的轉(zhuǎn)型。所以，像周樸園與繁漪這樣封建家長專制促和下的愛情必然會走向滅亡，他們的愛情只是達(dá)到了人本的需求，并沒有做到真正的有意識的自由向往。