無善無惡心之體

有善有惡意之動(dòng)

知善知惡是良知

為善去惡是格物

我們看世界，如盲人摸象，眾說紛紜，

每個(gè)角度都對(duì)，

每個(gè)角度都不對(duì)。

說對(duì)，是僅就他所接觸的來說，

是對(duì)的。

說不對(duì)，是他以部分代替整體。

同樣，生活中也是如此，

我們覺得對(duì)方錯(cuò)了，

然而在對(duì)方那里，

錯(cuò)的是我們。

想起劉豐老師說，

每當(dāng)一個(gè)人提出一個(gè)觀點(diǎn)，

他就回應(yīng)：你說得對(duì)！

然后他問自己：

他說的為什么對(duì)，怎么與道相應(yīng)。

關(guān)于性善惡論，眾說紛紜。

性本體無善無惡，

意之動(dòng)有善有惡，

致知是知善知惡，

格物是為善去惡。

唯有去惡為善，

去私欲存天理，

才能知善惡本來面目，

看清善惡之有不過是意念所動(dòng)，

而意念是無中生有，

無中涵蓋萬有。

大屏幕上放恐怖片，

讓人心生恐懼。

放映災(zāi)難片，讓人唏噓。

放喜劇片，讓人捧腹大笑。

片子不同，觀者感受亦不同，

然而即使屏幕上演世界末日，

屏幕依然完好如初。

性之體如是，

雖圣人凡人小人各有差別，

不過是個(gè)人選個(gè)劇本演繹來去，

在屏幕上做戲，

無礙屏幕半分。

明了此，

可明白先生以眼做比喻之說。

圣人論心不論跡，

面對(duì)毀譽(yù)得失，

只守住天理良知，

不管他人是非。

好壞世人隨口任意評(píng)說，

善惡圣人胸中自有丘壑。

覺察念頭果然管用，

不再認(rèn)同頭腦是非判斷，

念出即覺，覺之即無。

良知就是鏡子，知善惡。

天理如烈日，照徹私欲。

時(shí)刻覺察自己，時(shí)刻在心上做功夫。我們?yōu)樽约簩W(xué)，但已經(jīng)為他人做了有益的事。利人利己永遠(yuǎn)是同時(shí)的，越踐行，越知行合一，身心合一！