麥坪遺址出土石器

　　4000多年前，這里曾居住著新石器時(shí)代的土著居民；

　　如今，這里的居民用勤勞的雙手創(chuàng)造幸福生活；

　　這里便是大渡河畔史前居民的家園——漢源縣麥坪新石器時(shí)代遺址（以下簡(jiǎn)稱：麥坪遺址）。

　　打開(kāi)雅安地圖，地處大渡河南岸的一片區(qū)域，沒(méi)有高大的建筑，沒(méi)有都市的氣息。這里就是昔日的麥坪遺址，今天的麥坪社區(qū)。

　　麥坪遺址

　　見(jiàn)證漢源昔日繁華

　　漢源麥坪，9年前考古工作者曾歷時(shí)5年，經(jīng)過(guò)8次大規(guī)模發(fā)掘，結(jié)果令人振奮——這里，曾是一座存在于4500年前的城市！

　　在這11324平方米范圍內(nèi)，發(fā)掘出房址182座、灰坑725個(gè)、灰溝54條，另有窯、灶、墻等遺跡，陶、石、銅、玉石器上萬(wàn)件，尤其是在麥坪遺址出土了敞口寬沿罐、敞口平沿矮領(lǐng)罐、斂口甕等器物，考古學(xué)者將這些器物所代表的文化面貌與成都平原、安寧河谷等地的考古文化逐一比對(duì)，發(fā)現(xiàn)這些器物與成都平原的三星堆一期，即寶墩文化同類器形相似。

　　這些蜀文化明顯特征的出現(xiàn)，證實(shí)了上世紀(jì)考古學(xué)者的推論，古蜀文化的前鋒的確到達(dá)過(guò)這里。

　　令人驚艷的考古數(shù)據(jù)和文物背后，不僅彰顯出麥坪遺址具有強(qiáng)烈地域特征的文化面貌——麥坪文化，而且還有可能是4500年前大渡河流域的中心城市。

　　“最早的街道雛形，獨(dú)特的房屋結(jié)構(gòu)遺存都告訴人們，數(shù)千年前麥坪的繁榮景象。”市博物館宣教部主任程樹(shù)芳說(shuō)，這些生活在麥坪的人們，從哪里來(lái)，又到哪里去了？撲朔迷離的是，麥坪文化為何神秘地消失了？專家至今沒(méi)有找到其文化的源頭，也沒(méi)有找到它的延續(xù)者。

　　但至少大量文物和遺址還原了在大渡河中游神秘出現(xiàn)又神秘消失的麥坪遺址上人們的生存狀態(tài)?？脊艑W(xué)家斷言，這里是古巴蜀時(shí)期四川地區(qū)的又一處中心部落遺址。

　　因其地理位置的特殊性（大渡河中游地區(qū)），麥坪遺址、茶馬古道、南絲綢之路，自然便在大渡河流域融合。

　　遺憾的是，隨著瀑布溝水電站庫(kù)區(qū)的蓄水，麥坪遺址永遠(yuǎn)沉入20米深的水下。

　　但此時(shí)，駐足大渡河畔，“嗒、嗒、嗒”的馬蹄聲似乎還在山谷間回響，仿佛勤勞的當(dāng)?shù)厝藢⒛戏浇z綢之路與茶馬古道的千年傳奇背負(fù)在了肩膀上……

　　石器骨器

　　解讀先人生活狀態(tài)

　　穿著獸皮，戴著耳環(huán)的男人們穿梭在密林中狩獵，蕩一葉小舟在大渡河中捕魚(yú)；婦女們?cè)诩依锛徏?；工?chǎng)里，制陶的工匠燒制出尖底的炊具和用于陪葬或祭祀的精品；人們住在統(tǒng)一規(guī)劃好的房子里面，來(lái)自不同地域的人在集市上進(jìn)行著貿(mào)易……

　　這幅場(chǎng)景可還原麥坪遺址上人們的生存狀態(tài)。

　　在雅安市博物館“麥坪遺址”展廳，陳列于玻璃櫥窗內(nèi)數(shù)件其貌不揚(yáng)的細(xì)石器更是勾勒出一幅先民生產(chǎn)生活的鮮活畫(huà)卷。

　　程樹(shù)芳說(shuō)，當(dāng)年麥坪遺址發(fā)現(xiàn)的大量細(xì)石器，為深入研究細(xì)石器提供了重要資料。這些資料足以印證，當(dāng)時(shí)的麥坪曾有諸多文化交流的痕跡，南來(lái)北往的文化交織更佐證了，4500年前麥坪已經(jīng)是一個(gè)重要的樞紐城市。

　　“四川地區(qū)的細(xì)石器主要集中在大渡河中上游地區(qū)、安寧河流域、岷江上游地區(qū)、雅礱江流域等地，但是各區(qū)域的細(xì)石器又表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，大渡河中游地區(qū)的細(xì)石器無(wú)疑是建立在‘富林文化’的基礎(chǔ)之上，延續(xù)至戰(zhàn)國(guó)晚期?！背虡?shù)芳說(shuō)，當(dāng)時(shí)發(fā)掘出土的大量細(xì)石器，對(duì)于進(jìn)一步研究該區(qū)域的細(xì)石器打制技術(shù)、文化特點(diǎn)、內(nèi)涵等具有重要作用。

　　不過(guò)，麥坪遺址的器物顯得與四川其他同時(shí)期區(qū)域明顯不同，具有大渡河流域的土著特色。這是一支單獨(dú)發(fā)展的文化，它沒(méi)在任何地方出現(xiàn)過(guò)。

　　先民去世后，這些精美的石器一般都會(huì)作為隨葬品置于死者的身旁。

　　麥坪遺址的先民們將死去的親人就近埋葬，墓葬采用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的石板砌成石棺，在墓內(nèi)死者的頭部和腳部位置放上幾件死者生前使用過(guò)的陶器和石器，最后用石板封蓋，掩上泥土。這種“以石為棺”的埋葬方式被考古學(xué)家稱為“石棺葬”，過(guò)去認(rèn)為這可能是在古代流行的一種葬式，年代都沒(méi)有早過(guò)新石器時(shí)代。麥坪遺址發(fā)現(xiàn)的石棺葬，是迄今為止西南地區(qū)年代最早的石棺葬，它為探討這種古老葬俗的起源提供了新的資料和證據(jù)。

　　值得一提的是，麥坪遺址的石棺葬有蓋無(wú)底，明顯不同于三星堆文化，也不同于巴蜀文化。但有專家認(rèn)為，寶興、滎經(jīng)、漢源、石棉等縣，歷史時(shí)期就處于巴蜀文化與西南地區(qū)的石棺葬文化、大石墓文化的交匯地帶，史前時(shí)期更是文化的“漩渦地帶”，其往往會(huì)表現(xiàn)出各種文化相互交織的情況，對(duì)這一地區(qū)的發(fā)掘與研究，將有利于解決橫斷山區(qū)史前文化的交流和史前人群的遷徙等問(wèn)題。

　　有意思的是，在一座石棺葬里，曾發(fā)現(xiàn)墓主口中插著一根10多厘米的骨器。這是當(dāng)時(shí)麥坪人獨(dú)有的喪葬習(xí)慣還是一種刑罰，目前還不得而知。在另一座石棺葬里，墓主沒(méi)有腦袋，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)麥坪也并非沒(méi)有紛爭(zhēng)的世外桃源。

　　古老土地

　　升騰發(fā)展新希望

　　4000多年前，在大渡河流域，生活著有濃郁土著特色的部落居民；4000多年后，生活在這里的人們，承載著千百年來(lái)的歷史，用勤勞的雙手，經(jīng)營(yíng)著不同于其他地方的產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造屬于自己的幸福生活。

　　麥坪遺址包括獅子山遺址、龍王廟遺址、大地頭遺址、金鐘山遺址、擺魚(yú)遺址、姜家屋基遺址等多處遺址，整個(gè)遺址的面積超過(guò)10萬(wàn)平方米，其中麥坪村的遺址最具有代表性，麥坪社區(qū)也因麥坪遺跡而舉世聞名。

　　如今，麥坪遺址已沉入水中，化成水中宮殿繼續(xù)守護(hù)著后代的生活；新建成的麥坪社區(qū)，瓜果飄香，居住在此的476戶人家共同守護(hù)和耕作著這方寶地，古老的土地上升騰起新的希望。

　　秋日清晨，和煦的陽(yáng)光灑在漢源大地上，散落的村莊漸漸蘇醒，走在麥坪社區(qū)新修的水泥路上，一幢幢新修的樓房對(duì)稱矗立。路邊，一些不知名的野花開(kāi)得嬌艷。

　　每年7月底至8月，是葡萄成熟的季節(jié)，麥坪社區(qū)千畝葡萄園內(nèi)，葡萄掛滿枝頭，吸引了眾多慕名前往的游客。

　　游客們?cè)谶@里感受著麥坪遺址的文化底蘊(yùn)，欣賞著鄉(xiāng)村葡萄園風(fēng)光，品嘗著品種不一的美味葡萄。

　　“野田生葡萄，纏繞一枝高。”眼下，葡萄雖已下市，麥坪社區(qū)的千畝葡萄園內(nèi)，整齊排列的水泥樁上，爬滿了蓄勢(shì)待發(fā)的葡萄藤蔓。

　　最近幾年，麥坪葡萄園越來(lái)越出名，每到7月至9月，很多外地游客慕名前來(lái)采摘葡萄，促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

　　這里有高山、民居、果園和菜園，麥坪社區(qū)已成為大渡河畔的一道亮麗風(fēng)景線。

　　“結(jié)合千畝葡萄園，我們正在配套打造相關(guān)的旅游基礎(chǔ)設(shè)施?！丙溒荷鐓^(qū)黨支部書(shū)記董繼東和村民計(jì)劃著今后麥坪的發(fā)展方向，“這里將是千畝葡萄產(chǎn)業(yè)園，形成麥坪遺址十里葡萄走廊?！?/p>

　　雅安日?qǐng)?bào)/北緯網(wǎng)記者  石雨川