【原文】故不知諸侯之謀者，不能豫交①；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍②；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利③。故兵以詐立④，以利動(dòng)⑤，以分合為變者也⑥。故其疾如風(fēng)⑦，其徐如林⑧，侵掠如火⑨，不動(dòng)如山⑩，難知如陰?，動(dòng)如雷震?，掠鄉(xiāng)分眾?，廓地分利?，懸權(quán)而動(dòng)?。先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭(zhēng)之法也?。

        【注】①故不知諸侯之謀者，不能豫交：張預(yù)曰：“先知諸侯之實(shí)情，然后可與結(jié)交；不知其謀，則恐翻覆為患。其鄰國(guó)為援，亦軍事之事?！崩盍阏f(shuō)：“‘交’和‘攻’經(jīng)常分不開(kāi)?！毒诺仄分v開(kāi)進(jìn)，有兩國(guó)交界的地方（交地），有三國(guó)交界的地方（衢地）。有時(shí)，你要打一個(gè)國(guó)家，還要借助第三國(guó)。關(guān)系如此復(fù)雜，不知‘諸侯之謀’怎么行?！痹ソ唬附Y(jié)交諸侯。豫，通“與”，參與。

        ②不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍：曹操曰：“不先知軍之所據(jù)及山川之形者，則不能行師也。”沮澤，水草叢生的沼澤濕地。

        ③不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利：李荃曰：“入敵鏡，恐山川隘狹，地土泥濘，井泉不利，使人導(dǎo)之以得地利?！编l(xiāng)導(dǎo)，即向?qū)А｀l(xiāng)，通“向”。

        ④兵以詐立：吳如嵩說(shuō)：“‘兵以詐立’就是說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是憑借詭詐欺騙建立起來(lái)的，虛虛實(shí)實(shí)，真真假假，互相保密，施計(jì)用謀乃是軍事斗爭(zhēng)的一條普遍規(guī)律?！秉S樸民說(shuō)：“孫子這一思想，具有重要的時(shí)代意義。這就是從根本上劃清了通《司馬法》為代表的舊‘軍禮’的界限，正確揭示了軍事斗爭(zhēng)的基本規(guī)律。在中國(guó)古代兵學(xué)理論發(fā)展史上，《孫子兵法》是一次革命性的變革，這種變革的核心，其實(shí)便是觀念更新。其基本特色就是對(duì)西周以來(lái)舊的軍禮傳統(tǒng)的徹底否定，……毫不掩飾地把‘兵以詐立，以利動(dòng)，以分合為變’的原則公之于世，不諱言‘功利’是用兵打仗的出發(fā)點(diǎn)，從而放開(kāi)手腳，理直氣壯地在軍事行動(dòng)中進(jìn)行算計(jì)，進(jìn)行欺騙?！?/p>

        ⑤以利動(dòng)：劉慶說(shuō)：《孫子兵法》提出，第一，從功利主義的立場(chǎng)出發(fā)，把利益作為思考戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的基本出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵制約作用；第二，在戰(zhàn)略決策時(shí)要講求戰(zhàn)爭(zhēng)效益，要權(quán)衡利弊，“因利而制權(quán)”，不因貪圖小利而遭受禍患，不因一時(shí)困難而放棄根本利益；第三，在作戰(zhàn)時(shí)要深刻認(rèn)識(shí)到利與害等因素的影響及其轉(zhuǎn)化機(jī)制?！坝捎凇岳麆?dòng)’的思想反映了戰(zhàn)爭(zhēng)是敵對(duì)雙方利益沖突發(fā)展的最高形式，戰(zhàn)爭(zhēng)行為是實(shí)現(xiàn)一定的政治經(jīng)濟(jì)利益的最后手段這一基本規(guī)律，因此為后世兵家所普遍遵守?！?/p>

        ⑥以分合為變也：分合，分別指兵力的分散與集中。楊杰在《孫子兵法新論》一書中說(shuō)：“現(xiàn)代的戰(zhàn)爭(zhēng)，不只是兵力的分合問(wèn)題，而是整個(gè)國(guó)力的大分合。戰(zhàn)斗力的物質(zhì)力與精神力、技術(shù)力是分，國(guó)家這架戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器中的政治組織、外交組織、經(jīng)濟(jì)組織、文化組織、軍事組織也是分，但打起仗來(lái)，卻要使政治、外交、經(jīng)濟(jì)、文化等統(tǒng)統(tǒng)和軍事行動(dòng)密切配合，實(shí)行國(guó)家總動(dòng)員，并且要和利害相同的國(guó)家成立聯(lián)合戰(zhàn)線。分合的寬度、深度、密度，隨著科學(xué)的進(jìn)步，已經(jīng)發(fā)展到其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)的階段?！眳侨玑灾卣?wù)劻藥追N情況下的“分合為變”的行軍方法。一是開(kāi)赴戰(zhàn)場(chǎng)的分合之法。由于已知戰(zhàn)日、已知戰(zhàn)地，目的明確，任務(wù)清楚，因而一般應(yīng)采取首先把兵力集中起來(lái)再向戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)進(jìn)的方法。二是戰(zhàn)場(chǎng)上的分合之法。在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，按照上級(jí)指定的時(shí)間和到達(dá)地點(diǎn)，分散于不同地域的參戰(zhàn)部隊(duì)為著達(dá)成既定的作戰(zhàn)任務(wù)，須同時(shí)抵近目標(biāo)，完成對(duì)敵包圍。三是設(shè)伏殲敵的分合之法。按照上級(jí)賦予的殲敵任務(wù)，在預(yù)定設(shè)伏地域隱蔽集中，待敵進(jìn)入伏擊圈，然后突然行動(dòng)，發(fā)起攻擊。此種情形的分合之法關(guān)鍵是要求部隊(duì)在向設(shè)伏地域開(kāi)進(jìn)過(guò)程中，要十分注意偽裝和隱蔽。四是內(nèi)線作戰(zhàn)的分合之法。當(dāng)敵強(qiáng)我弱，遭敵圍攻時(shí)，為了保存軍力，收縮陣地，待敵破敵，須將分散不同方向的我軍各部，向上級(jí)指定的預(yù)置地域?qū)嵭星笮耐藚s，以便集中兵力。

        ⑦其疾如風(fēng)：張預(yù)曰：“其來(lái)疾暴，所向皆靡?！?/p>

        ⑧其徐如林：梅堯臣曰：“如林之森然不亂也。”

        ⑨侵掠如火：賈林曰：“侵掠敵國(guó)，若火燎原，不可往復(fù)?！?/p>

        ⑩不動(dòng)如山：杜牧曰：“閉壁屹然，不可動(dòng)搖也?！辈粍?dòng)，指部隊(duì)駐守的時(shí)候。

        ?難知如陰：李荃曰：“其勢(shì)不測(cè)如陰，不能睹萬(wàn)象?！?/p>

        ?動(dòng)如雷霆：張預(yù)曰：“如迅雷忽擊，不知所避?！?/p>

        ?掠鄉(xiāng)分眾：郭化若說(shuō)：“掠奪‘鄉(xiāng)’間的糧食財(cái)務(wù)，把擄掠來(lái)的奴隸和農(nóng)奴等分賜給有功de將領(lǐng)官吏?！敝燔娬f(shuō)：“‘掠’字揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，戰(zhàn)爭(zhēng)就是掠奪的行為。”“孫子時(shí)代的‘重地則掠’、‘重地吾將繼其食’、‘掠于饒野，三軍足食’，看來(lái)掠的目的物主要是糧食，這是‘因糧于敵’原則的實(shí)施。”“‘掠’即含有強(qiáng)行征集之意。” 

        ?廓地分利：杜牧曰：“開(kāi)土拓境，則分割與有功者。”廓地，擴(kuò)大土地。           ?懸權(quán)而動(dòng)：即孫武在《九地篇》、《火攻篇》一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“合于利而動(dòng)，不合于利而止”。懸權(quán)，原指懸掛秤錘以稱物，此處的意思是權(quán)衡利害。

        ?先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭(zhēng)之法也：杜牧曰：“言軍爭(zhēng)著，先須計(jì)遠(yuǎn)近迂直，然后可以為勝。其計(jì)量之審，如懸權(quán)于衡，不失錙銖，然后可以動(dòng)而取勝，此乃軍爭(zhēng)勝之法也?！?/p>

【譯文】所以，不了解一個(gè)諸侯國(guó)的戰(zhàn)略謀劃，便不能與其結(jié)交；不了解山林、險(xiǎn)阻、沼澤的地形，便不能行軍；不用向?qū)?，便不能利用地形。因此，用兵打仗是憑借詭詐手段獲得成功的，是依據(jù)獲利多少來(lái)決定是否行動(dòng)的，處理兵力分散與集中的問(wèn)題，要根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)際采取靈活變通的戰(zhàn)術(shù)思想。所以，部隊(duì)行軍迅速猶如急風(fēng)；行軍緩慢則嚴(yán)整不亂如樹(shù)林；侵略敵國(guó)時(shí)，就像熊熊烈火般無(wú)可阻遏；部隊(duì)駐守時(shí)，就像巍峨山岳般不可動(dòng)搖；部隊(duì)的狀態(tài)如陰云蔽天般難以把握；部隊(duì)發(fā)起沖擊時(shí)，如雷擊般無(wú)可躲避；掠奪鄉(xiāng)間財(cái)物，將擄掠來(lái)的民眾分給有功者；開(kāi)疆拓土后，將土地分給功臣；權(quán)衡利弊得失后再采取行動(dòng)。誰(shuí)預(yù)先掌握了將迂回路線變得近直的奧秘，誰(shuí)就能取勝，這就是獲得先機(jī)之利的方法。

【原文】《軍政》曰①：“言不相聞，故為金鼓②；視不相見(jiàn)，故為之旌旗③?！狈蚪鸸撵浩煺撸砸蝗酥恳并?。人既專一，則勇者不得獨(dú)進(jìn)，怯者不得獨(dú)退，此用眾之法也⑤。故夜戰(zhàn)多火鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳并蕖?/p>

        【注】①《軍政》：早于《孫子兵法》的一本古代兵書，已亡佚。

        ②言不相聞，故為金鼓：金鼓，古代用以指揮聯(lián)絡(luò)的通訊工具。杜佑曰：“金，鉦鐸也。聽(tīng)其音聲，以為耳候?！蓖躔唬骸肮能薄`鐸之屬。坐作、進(jìn)退、疾徐、疏數(shù)，皆有其節(jié)?！?/p>

        ③視不相見(jiàn)，故為之旌旗：杜佑曰：“瞻其指麾，以為目候?！?/p>

        ④夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也：張預(yù)曰：“夫用兵既眾，占地必廣，首尾相遼，耳目不接，故設(shè)金鼓之聲，使之相聞，立旌旗之形，使之相見(jiàn)。視聽(tīng)均齊，則雖百萬(wàn)之眾，進(jìn)退如一矣?！币?，統(tǒng)一。按，金鼓的用法，可參看《周禮·夏官·大司馬》、《尉繚子·勒卒令》。

        ⑤“人既專一”四句：梅堯臣曰：“一人之耳目者，謂使人之視聽(tīng)齊一而不亂也。鼓之則進(jìn)，金之則止；麾右則右，麾左則左，不可以勇怯而獨(dú)先也?！睆堫A(yù)曰：“士卒專心一意，惟在于金鼓旌旗之號(hào)令。當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)退則退，一有違者，必戮。故曰：令不進(jìn)而進(jìn)，與令不退而退，厥罪惟均。”

        ⑥故夜戰(zhàn)多火鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳玻好穲虺荚唬骸岸嗾?，欲以變惑敵人耳目?！弊內(nèi)酥?，擾亂敵人的視聽(tīng)。

【譯文】《軍政》說(shuō)：“將官的言語(yǔ)號(hào)令，士卒聽(tīng)不見(jiàn)，所以設(shè)置了金鼓以指揮行動(dòng)；將官的動(dòng)作指令，士卒看不見(jiàn)，所以設(shè)置了旌旗以指揮打仗?！苯鸸呐c旌旗，是用來(lái)統(tǒng)一軍隊(duì)行動(dòng)的視聽(tīng)工具。士卒的行為如果已經(jīng)做到了步調(diào)一致，那么勇敢的就不敢單獨(dú)前進(jìn)，怯懦的也不敢單獨(dú)后退，這就是指揮大部隊(duì)的方法。所以，夜間作戰(zhàn)多使用火光和金鼓，白天作戰(zhàn)多使用旌旗，這是為了擾亂敵人視聽(tīng)的緣故。

        【原文】故三軍可奪氣①，將軍可奪心②。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸③。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也④。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也⑤。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也⑥。無(wú)邀正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也⑦。

        【注】①故三軍可奪氣：張預(yù)曰：“氣者，戰(zhàn)之所恃也。夫含生稟血，鼓作斗爭(zhēng)，雖死不省者，氣使然也。故用兵之法，若激其士卒，令上下同怒，則其鋒不可當(dāng)。故敵人新來(lái)而氣銳，則且以不戰(zhàn)挫之，伺其衰倦而后擊，故彼之銳氣可以?shī)Z也?！ｐB(yǎng)吾之氣，使銳盛而不衰，然后彼之氣可得而奪也?！眾Z氣，指士卒失去戰(zhàn)勝敵人的銳氣。

        ②將軍可奪心：李荃曰：“怒之令憤，撓之令亂，間之令疏，卑之令驕，則彼之心可奪也。”杜牧曰：“心者，將軍心中所倚賴以為軍者也。”朱軍說(shuō)：“奪心，指控制敵軍指揮員的思維活動(dòng)。將軍是指揮部隊(duì)的核心，他們的思想狀況對(duì)部隊(duì)作戰(zhàn)有直接影響，……要求指揮員應(yīng)具備以治待亂，以靜待嘩的本領(lǐng)?！眾Z心，指將領(lǐng)失去戰(zhàn)勝敵人的良好心理、堅(jiān)強(qiáng)意志等。

        ③是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸：朝氣、晝氣、暮氣，指士卒在作戰(zhàn)開(kāi)始、中間與最后不同階段的士氣。孟氏曰：“朝氣、初氣也；晝氣，再作之氣也；暮氣，衰竭之氣也?！泵穲虺荚唬骸爸^兵始而銳，久則惰而思?xì)w，故可擊。”一說(shuō)，朝、晝、暮，意即早晨、白天、傍晚。歸，止息，此處是衰竭的意思。一說(shuō)，指思?xì)w之情。

        ④“故善用兵者”四句：張預(yù)曰：“凡人之氣，初來(lái)新至則勇銳，陳久人倦則衰。故善用兵者，當(dāng)其銳盛，則堅(jiān)守以避之；待其惰歸，則出兵以擊之。此所謂善治己之氣，以?shī)Z人之氣者也?！敝螝?，掌握了敵我雙方士氣變化的規(guī)律。

        ⑤以治待亂，以靜待嘩，此治心者也：杜牧曰：“《司馬法》曰：‘本心固?！粤蠑持苿?，本心已定，但當(dāng)調(diào)治之，使安靜堅(jiān)固，不為事?lián)?，不為利惑，候敵之亂，伺敵之嘩，則出兵攻之矣?！敝危瑖?yán)整有序。嘩，喧嘩騷動(dòng)。治心，掌握了敵我雙方的心理特點(diǎn)，即在具備了良好心理素質(zhì)的同時(shí)，也了解敵人的心理。

        ⑥以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也：張預(yù)曰：“此所謂善治己之力，以困人之力者也。”治力，指掌握了敵我雙方的戰(zhàn)斗力情況。

        ⑦無(wú)邀正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也：張預(yù)曰：“正正，謂形名齊整也；堂堂，謂行陳廣大也。敵人如此，豈可輕哉？《軍政》曰：‘見(jiàn)可而進(jìn)，知難而退?！衷唬骸畯?qiáng)而避之?！皂氉R(shí)變通。此所謂善治變化之道，以應(yīng)敵人者也。”邀，阻截，截?fù)簦钃?。正正，?yán)整的樣子。堂堂，壯大的樣子。陳，同“陣”。治變，指采取了靈活變通的戰(zhàn)術(shù)思想。

【譯文】可以使三軍士卒失去戰(zhàn)勝敵人的銳氣，也可以使將軍失去戰(zhàn)勝敵人的心理意志。在打仗過(guò)程中，士氣始而銳不可當(dāng)，繼而士氣怠惰，終則士氣衰竭。所以善于用兵的將領(lǐng)，應(yīng)避開(kāi)敵人銳不可當(dāng)?shù)臅r(shí)候，而在敵人士氣衰落時(shí)出擊，這是掌握了敵我雙方士氣變化的規(guī)律。用自己的嚴(yán)整有序?qū)Ω稊橙说幕靵y不堪，用自己的安寧鎮(zhèn)靜，對(duì)付敵人的喧嘩騷動(dòng)，這是掌握了敵我雙方的心理特點(diǎn)。用自己的近道便捷對(duì)付敵人的遠(yuǎn)途奔波，用自己的安逸對(duì)付敵人的疲勞，用自己的飽食對(duì)付敵人的饑餓，這是掌握了敵我雙方的戰(zhàn)斗力情況。不要截?fù)羝鞄谬R整的敵人，不要攻擊軍容壯大的敵人，這是采取了靈活變通的戰(zhàn)術(shù)思想。

【原文】故用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆①，佯北勿從②，銳卒勿

攻③，餌兵勿食④，歸師勿遏⑤，圍師必闕⑥，窮寇勿迫⑦。此用兵之法也。

        【注】①高陵勿向，背丘勿逆：杜牧曰：“向者，仰也。背者，倚也。逆者，迎也。言敵在高處，不可仰攻；敵倚丘山下來(lái)求戰(zhàn)，不可逆之。此言自下趨高者力乏，自高趨下者勢(shì)順也。故不可向迎?！?/p>

        ②佯北勿從：賈林曰：“敵未衰，忽然奔北，必有奇伏要擊我兵，謹(jǐn)勒將士，勿令逐追。”佯，假裝，偽裝。北，敗逃，敗走。從，跟隨，這里是追擊的意思。

        ③銳卒勿攻：陳皞月：“蓋言士卒輕銳，且勿攻之，待其懈惰，然后擊之。所謂千里遠(yuǎn)斗，其鋒莫當(dāng)，蓋近之爾?！睆堫A(yù)曰：“敵若乘銳而來(lái)，其鋒不可當(dāng)，宜少避之，以伺疲挫?！?/p>

        ④餌兵勿食：王皙曰：“餌我以利，必有奇伏。”餌兵，指敵人拋出的誘餌。

        ⑤歸師勿遏：李荃曰：“士卒思?xì)w，志不可遏也?！睆堫A(yù)曰：“兵之在外，人人思?xì)w，當(dāng)路邀之，必致死戰(zhàn)?！倍簦瑱谧?，阻截。

        ⑥圍師必闕：曹操曰：“《司馬法》曰，‘圍其三面，闕其一面。所以示生路也。’”劉慶說(shuō)：“春秋時(shí)期，大多數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)并不是要完全摧毀敵國(guó)、殲滅敵軍，而是以有限的軍事行動(dòng)達(dá)成稱霸的目的，因此不主張或不能進(jìn)行殲滅作戰(zhàn)，攻克敵人城邑營(yíng)壘手段也嫌簡(jiǎn)陋?？紤]到敵軍‘甚陷則不懼，無(wú)所往則固，入深則拘，不得已則斗?！ā秾O子·九地篇》）的心理狀態(tài)，從渙散敵軍斗志、瓦解敵軍防御的角度考慮，‘圍師必闕’的原則受到兵家的普遍遵守?！标I，缺口。

        ⑦窮寇勿迫：杜牧曰：“漢宣帝時(shí)，趙充國(guó)討先零羌。羌睹大軍，棄輜重，欲渡湟水，道厄狹，充國(guó)徐行驅(qū)之?；蛟唬骸鹄羞t?！鋰?guó)曰：“窮寇也，不可迫。緩之則走不顧，急之則還致死?！敝T將曰：‘善?！敼八?，溺水者數(shù)萬(wàn)，于是大破之也。”窮寇，陷入絕境的敵人。迫，逼迫。

【譯文】用兵打仗的原理是：敵人如果占據(jù)了高地就不要仰攻；敵人如果背靠高地就不要迎擊；敵人如果假意敗逃就不要追擊；敵人有銳氣時(shí)不要進(jìn)攻；敵人拋出的誘餌不要吞食；對(duì)退歸本國(guó)的敵軍不可阻截；對(duì)已被包圍的敵人，應(yīng)給他們留下一個(gè)缺口，以避免其負(fù)隅頑抗；對(duì)陷入絕境的敵人不要逼迫。這些就是用兵打仗的原理。