唐玄宗和宋真宗的遺物埋在一起，又非盜墓者所為，專家：過程曲折 | 文 青山文齋

20世紀20年代至30年代是各地軍閥為政的歲月，1931年蔣系的嫡系軍官馬鴻逵奉命率部占領(lǐng)了山東省泰安市，他計劃在泰山腳下閻王廟倒塌的文峰塔舊址上，替死亡將士修建墓碑。馬鴻逵出動士兵挖山推土，卻在泰山腳下的文峰塔的塔基里挖出兩只金盒，盒中分別裝著15枚和16枚帶字的玉片。馬鴻逵認為，金盒都是值錢的寶貝，猜測慎重地放在金盒中玉片肯定值大錢。于是，馬鴻逵秘密把它們帶到北平，找人鑒定。參與鑒寶的三人，一個是資深文物學者，另外兩個是老練的古董商人。

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三人打開金盒仔細研究后傻了眼，原來兩只金盒里裝的都是皇帝封禪時用的“玉冊”，15枚的“玉冊”質(zhì)地為粉白色階玉，每一枚長29.5厘米左右，寬3厘米，厚1厘米，共135個字。玉冊上書法為隸書，末尾有兩字楷書“隆基”，應該是唐玄宗的遺物；16枚的“玉冊”質(zhì)地為為白色閃玉，每枚長29.5厘米，寬2厘米，厚0.75厘米。玉冊上共227個字，為楷書，書法自然西脫而又天真拙趣。通過祭文判斷，應該是宋真宗的遺物。這可都是可遇不可求的無價之寶！

因為歷史上從秦始皇開始，有秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、清圣祖、清高宗等12位帝王曾經(jīng)到泰山封禪。在儀式結(jié)束后，皇帝們都將封禪的“玉冊”深埋于祭祀用的五色土下，從來也沒有人發(fā)現(xiàn)過，甚至大家都懷疑文獻上關(guān)于“封禪玉冊”存在的真實性。清代詩人張銓甚至在登頂泰山后，于泰山極頂無字碑西側(cè)的碑碣上，刻寫下““莽蕩天風萬里吹，金簡玉冊至今疑”的詩句，所以，這兩份“玉冊”的發(fā)現(xiàn)簡直可以用“歷史性突破”來形容。

但是，唐玄宗去世至宋真宗降生，中間相差了206年，他們兩個帝王的遺物怎么可能放在一處呢？而且封禪的“玉冊”涉及到皇帝“與天地溝通的私語”，從來都是深埋而不傳于世，宋真宗怎么可能得到唐玄宗的遺物而一起埋在泰山呢？難道是盜墓者分別盜挖后，又由于什么特殊原因而匆匆將兩只金盒埋在土里？但是，唐玄宗和宋真宗也不可能使用同樣的金盒?。‰y道能用帝王之間“心有靈犀一點通”來解釋？

這種種疑惑不是三位民間專家能解釋清楚的，馬鴻逵更是一頭霧水。馬鴻逵無意中得到兩件的無價之寶的消息傳出后，各方勢力都展開激烈爭奪。迫不得已的馬鴻逵只好偽造“被盜”現(xiàn)場，對外咬定寶物失竊，這才平息了風波。直到1970年，馬鴻逵在美國病逝之前，才吩咐其夫人將兩盒“玉冊”帶回臺灣。1971年，唐玄宗和宋真宗的封禪玉冊最終被收藏在臺北故宮博物院玉器館。

兩盒“玉冊”收歸臺北故宮后，考古專家們根據(jù)文獻史料，對它們的來龍去脈做了一番詳細的研究，才徹底破解了唐玄宗和宋真宗的遺物埋在一起的謎團，發(fā)現(xiàn)整個過程曲折無比。唐玄宗封禪時，對天地一番禱告，并祝愿子孫享受俸祿，百姓享受天賜的幸福。然后，用五色土砌成社稷壇，將“玉冊”掩埋。時隔200多年后，有人在泰山腳下發(fā)掘出這份“玉冊”，并呈遞給了宋太宗。宋太宗認為，這是老天在暗示，他與先人唐玄宗一樣的英明神武，便樂滋滋地將該“玉冊”珍藏在內(nèi)府。

宋太宗死后，即位的宋真宗毫無軍事才能，遼兵大舉進攻北宋，宋真宗被迫和遼國簽訂了喪權(quán)辱國的條約，史稱澶淵之盟。澶淵之盟后，各方的輿論遺責之聲不絕于耳，宋真宗想以封禪泰山來分散朝廷上下和國人的注意力，便授意奸臣鼓噪并偽造“天書”，假意受命于天，浩浩蕩蕩駕臨泰山。他仿照唐玄宗的“玉冊”，設計出自己的封禪“玉冊”，并將唐玄宗玉冊先行埋下，然后再將他自己的玉冊埋在了上方。這就是1931年，馬鴻逵的士兵在同一處地方，挖出兩個皇帝的遺物的曲折過程。