@我自逍遙：此陰陽男女之別也。 陽本生于坎。陰本生于離。地本生于天 天本生于地。 天地之貴者如此。男子之所本者。腎之元陽之正陽之氣也。其修皆賴此正陽之氣

@我自逍遙：女本生于心而無正陽之氣，故女之所本。心之陰也。故女之修。 修其陰而已，男主女賓者 世行于陽道。知后而不知前 守明日而忘昨日 守升不守降而已

@我自逍遙：有陰方有陽。 有前而始有后。 有生方見成 故無夜則無晝 無寒則無熱 無冬則無夏也。 萬物生成雖在陰陽。而造化亦資于日月 有日月升降方始以本生于離之正陽之氣行于陽道。后始有紀(jì)年

@我自逍遙：后始有今年 明年 后年 若以陰行道。則紀(jì)年則以今年起始而前行今年 去年。前年則為常矣。積陽成神麗乎天 其大者 日月也。日月乃真陽 得真陰以相成也

@我自逍遙：積陰成形壯乎地。其貴者。 金玉。金玉乃真陰 得真陽以相成也。若無進(jìn)陽消陰則無由熱變寒 由寒變熱矣

@我自逍遙：道源既判，降本流末。悟其真者，因真修真，內(nèi)真而外真自應(yīng)矣；識(shí)其妙者，因妙造妙，內(nèi)妙而外妙自應(yīng)矣。天地得道之真，其真未應(yīng)，故未免乎有位；天地得道之妙，其妙未應(yīng)，故未免乎有質(zhì)。有質(zhì)則有象可求，

@我自逍遙：有位則有數(shù)可推。天地之間，萬物之內(nèi)，最貴惟人，即天地之有象可求，故知其質(zhì)氣與水也，即天地之有數(shù)可推，故知其位遠(yuǎn)與近也，審乎如是，而道亦不遠(yuǎn)于人也

@我自逍遙：：大道本無體，寓于氣也，其大無外，無物可容；大道本無用，運(yùn)于物也，其深莫測，無理可究。以體言道，道始有外內(nèi)之辨；以用言道，道始有觀見之基。觀乎內(nèi)而不觀乎外，外無不究而內(nèi)得明矣，觀乎神而不觀乎形，

@我自逍遙：形無不備而神得見矣。

以一心觀萬物，萬物不謂之有徐；以萬物撓一氣，一氣不謂之不足。一氣歸一心，心不可為物之所奪；一心運(yùn)一氣，氣不可為法之所役。心源清徹，照萬破，亦不知有物也；氣戰(zhàn)剛強(qiáng)，萬感一息，

@我自逍遙：煉氣內(nèi)觀交換觀乎內(nèi)不觀乎外 觀其神不觀其形。于外中觀乎內(nèi)。 于形中觀其神 陰中煉陽 令陰中無陰 合陰中之陽 陽中之陽為一 故日中無夜陰盡陽純。 不然則今日明日之別而無月中上弦月望下弦月晦之變也

@我自逍遙：積時(shí)為日 yi積日為月之后

@我自逍遙：積時(shí)為日。 以時(shí)起數(shù)。 積日為月。 以日起數(shù)。 積月為年則以月起數(shù)。 故始也匹配日月年中陰陽。次則散聚水火。 再則五行顛倒龍虎交p。再后則進(jìn)火燒之 以成積陽成神積陰成形之真陰真陽之勢(shì)以凝成大藥

@我自逍遙：后以內(nèi)觀交換于陰中以陽煉陽 令陰中陽滿無陰。合陰中之陽 陽中之陽為一而成純陽以合于道

@我自逍遙：而女之修與此相對(duì)。 故修陰不修陽。而其中之道 于此參之而自明矣

@我自逍遙：道源具判。降本流末 陰陽相交 故陰以陽為用 陽以陰為用 陽行陰道。故男本陽也。 其行則陰。 女本陰也。 其用則陽。 積陽為神。 積陰成形

@我自逍遙：故男之見者。外之積陰之形也。 其耗以元陽為本。 女之見者。內(nèi)之積陽之神也。 其耗則以其本之陰為本 悟其真者

@我自逍遙：男依時(shí)用法以正陽之氣觀內(nèi)外之神形 其難得者。在觀內(nèi)之神 以其本為陽 觀內(nèi)之神乃行于陽。 以陽合陽 逆進(jìn)火煉己 故言難得

@我自逍遙：外觀其形較易。以其以陽化陰 順行也。 女依時(shí)用法以其陰觀外內(nèi)之形神 其難得者。 在觀外之形 蓋其本為陰。 以陰合陰。 逆煉其己 故言難得。若內(nèi)觀其神則較易 蓋女以內(nèi)觀其神為順也

@我自逍遙：陰陽之道見于天下者不可勝舉 而其大而明者 日月也

@我自逍遙：辟谷不是道。饑餒傷腸胃。 食之道，呼吸之道。內(nèi)外陰陽之交也 無后則無前。無夜則無晝。道中之畏者。觀內(nèi)而失外。觀神而失形 而失陰陽之宗義

@我自逍遙：陰不得陽不生，陽不得陰不成。奉道之士，修陽不修陰，煉己不煉物。以己身受氣之初，乃父母真氣兩停，而即精血為胎胞，寄質(zhì)在母純陰之宮。陰中生陰，因形造形。胎完氣足，而堂堂六尺之軀皆屬陰也，所有一點(diǎn)元陽而已