七絕圣手是指詩家天子王昌齡。

這個(gè)稱號(hào)，和“詩家天子”一樣，是屬于特別自負(fù)的自封，但是就他留下來的高質(zhì)量七絕而言，這兩個(gè)稱呼都不過分。

“天子”就等于“圣人”，說明在寫詩的領(lǐng)域已經(jīng)登峰造極，而“七絕圣手”更是指明了王昌齡最擅長的七絕作品類別中，除了李白、王之渙了了數(shù)人，再無敵手。

一般認(rèn)為是王昌齡和李白共同完善了七絕的格律、形式、文法，而且王昌齡在這方面的重要性甚至超過了詩仙李白，正是因?yàn)槎说膬A力打造和推介，在初唐還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在五言詩之下的七絕，后來居上，成為盛唐直到今天依然是最流行的近體詩格式。

王昌齡、王之渙、李白等人，對(duì)七絕的開創(chuàng)是具有歷史意義的，是七絕的開國功臣。

在齊梁體之前，絕句一直被認(rèn)為“體小而俗”，得不到詩人們的正視，是這些詩人讓七絕正式走上詩歌的歷史舞臺(tái)。

 王昌齡作為“七絕圣手”，把七絕的題材、用途、境界都提到一個(gè)非常高的高度。他對(duì)七絕的體式、寫法、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法，也做了大量的嘗試，這些手法被后人沿用，并且基本沒有超越。

比如四句體現(xiàn)的“起承轉(zhuǎn)合”，這個(gè)手法幾乎成為七絕的定式。又比如用否定、疑問、限制等方法作為七絕的結(jié)句，也成為七絕能不能寫好的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

我們看去年疫情期間日本捐贈(zèng)物質(zhì)上的名句出處，就能理解這種對(duì)七絕的規(guī)范好在哪里：

送柴侍御

沅水通波接武岡，送君不覺有離傷。

青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。

這是一首仄起入韻，押平水韻“七陽”部的標(biāo)準(zhǔn)七絕。

內(nèi)容銜接，是不是條理清晰的“起承轉(zhuǎn)合”？是不是用問句作結(jié)句？

王昌齡之后的詩人們寫絕句，基本上都是在詩風(fēng)上有所區(qū)別、追求特點(diǎn)了，在形式、表達(dá)上沒有太多創(chuàng)新。

正因?yàn)橥醪g對(duì)七絕這種重要問題的開創(chuàng)性功績，所以即使他自稱“詩家天子”、“七絕圣手”，后來者也覺得并不過分，也就逐漸習(xí)慣了以此相稱。

好的詩詞，走了出去，然后文化回流，打動(dòng)新一代年輕人，其實(shí)是好事。

不過這么多朋友是通過這樣的方式，才了解到我們自己祖先的名句“明月何曾是兩鄉(xiāng)”，著實(shí)讓熱愛中國傳統(tǒng)詩詞文化的人有那么一點(diǎn)悲哀。