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宋代段子：這故事有個重要的細節(jié)，明明在河北家鄉(xiāng)的女兒，是怎么突然乾坤大轉移跑到了幾百里以外的山東？在山東的主人公，見到的是女兒本人？還是假冒成女兒的鬼怪？她是個靈體？還是一個活物？ 【原文】 戚彥廣者，本羈州寨兵家子，至彥廣，粗讀書，尤邃法律。舍父祖故步，務農(nóng)殖貨，居于文安之東野。嘗省所親于濱州蒲臺丁河上，留頗久。其長女蘇娘，小疾在家。廣忽見數(shù)人，捧掖一姝入戶，拜于前，乃蘇娘也。問其何以來，曰：“得爹書，說危病困重，母憂惱不可言，諸兄弟都不肯來，使我省視。”廣曰：“我原不病，何曾發(fā)書歸？”女探懷取示，果手筆也。廣絕以為異，置女房內(nèi)，別設榻。迨旦，榻空無人。廣益驚懾，即日兼程還舍，女正懨懨臥未起，扣以曩事，則了未知。自是門中多怪，女若為妖物所憑，或盛服艷裝，或髙談闊論，或狂吟嘯歌。廣呼里巫范道欽備酒饌禳謝。
【白話語音文字版】
戚彥廣原是羈州（疑為“霸州”之筆誤）禁軍軍寨兵卒家的孩子，戚家傳到彥廣這里，他粗略的讀了些書，尤其是對司法刑律之事很精通，他因此舍棄父親、祖父都從軍的家風，開始務農(nóng)和做買賣。他是住在文安縣（河北廊坊地區(qū)縣名，現(xiàn)名同）東部的鄉(xiāng)野。有一回，他去濱州蒲臺（現(xiàn)屬山東博興縣一部分）的丁河上拜訪親知故舊，在那家人住了很久。戚彥廣的長女叫蘇娘，她因小病待在老家。有一天，戚彥廣忽然看到好幾個人，抬著攙著一個年輕女子進到房門，女孩給戚彥廣下拜，她竟是蘇娘！戚彥廣問蘇娘怎么來了？蘇娘說：“我收到爹爹的來信，說你病的很厲害，母親擔憂、煩惱的不得了，我那些兄弟們都不愿意來，母親就派我來探看父親?！逼輳V說：“我沒得病啊，也沒往家寫過信呢？”女兒從懷里掏出信給戚彥廣看，那信果然是戚彥廣的筆跡！戚彥廣當然覺得太詫異了！他把女兒先安置在自己房間，在另設的一張床榻上休息。等到第二天天亮，那張床榻上竟空無一人！戚彥廣更震驚恐懼了，當天就日夜兼程返回家鄉(xiāng)。到家后發(fā)現(xiàn)，女兒蘇娘正神情昏沉的躺臥在床，還沒起來，詢問起她去濱州蒲臺的事，女兒完全不知情。從此之后，戚家就經(jīng)常鬧怪，蘇娘好像被妖物附體了！她有時候穿著盛裝艷服；有時候髙談闊論；要么就發(fā)狂的吟詠詩文，或者高聲尖叫著唱歌。戚彥廣趕緊招呼鄉(xiāng)里的巫師范道欽準備酒食，要禳謝妖物。【祥宏點評】：羈州，字面似可理解為“羈縻州”，指邊遠的有一定自主性的地區(qū)。更大可能是“霸州”的筆誤。霸州，現(xiàn)在還叫這名字，距離現(xiàn)在的北京不遠。在北宋，霸州就是邊疆地帶，文安縣屬于霸州地區(qū)；寨兵，通常指朝廷禁軍的軍營；濱州的蒲臺是個古縣，上世紀50年代，這個縣名才被取消。“蒲臺”這個古縣名存在了2000多年；故事發(fā)生了令人驚異的“時空重疊”：蒲臺冒出來另外一個蘇娘！她跨越了相當?shù)目臻g，從河北文安來到山東濱州，這段路程的直線距離將近250公里，因為蘇娘被妖物附體，來到濱州的可能是那妖物；一般出現(xiàn)這種鬼怪類事件，宋代百姓的基本應對就是請巫師或道士“禳謝”，即消災祈福，懺悔感謝這鬼怪或妖物。（待續(xù)……）全本夷堅志，點開免費聽
（文圖說明：原文電子版文字來自“夢遠書城”-特別致謝！再經(jīng)中華書局版《夷堅志》校訂；圖片來自網(wǎng)絡，若有侵權，請聯(lián)系刪除）
《夷堅志》簡介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2700多個宋代事件，是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫之一。
《夷堅志》的時空觀深契佛法，與宋代文化領先世界的歷史地位相一致。它表面看是一本奇人、異事、神怪大全，本質上卻是最真實細膩的宋代社會生活實錄，極具文獻價值。 宋代社會生活塑造了此后中國人的心靈格局，《夷堅志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會發(fā)現(xiàn)： 天下沒有新鮮事，一切盡在《夷堅志》 隨手轉發(fā)，積功累德 （解讀：祥宏談夷堅系列之43-《夷堅志》所涉獵的地理空間）
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