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▽ 來源：橙先生的商學(xué)筆記 ▽ 本號宗旨：專注投資理財、知識整合與個人能力提升 我發(fā)現(xiàn)很多大學(xué)生畢業(yè)后，出于自己專業(yè)限制的原因，想對這個社會的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀和發(fā)展規(guī)律有所了解，進(jìn)而得出自己的判斷，卻沒有足夠的知識結(jié)構(gòu)支撐他去實現(xiàn)，甚至都不知道應(yīng)該從哪本書入手。 正是基于這樣的原因，我從自己的理解列出這個書單，讓小白少走彎路，實現(xiàn)對社會規(guī)律的大致了解。 01 純歷史 我們是一個有著五千年文明底蘊的國家，其實要想了解現(xiàn)在的社會之所以是現(xiàn)在這樣，首先需要讀史，因為是歷史選擇了現(xiàn)在。 但從我多年的讀書經(jīng)歷來看，讀史也要分先后。 作為一個小白，應(yīng)該先讀近代史和當(dāng)代史，尤其是1949年建國后的相關(guān)書籍。 為什么呢？因為不是古代的經(jīng)濟(jì)制度和社會規(guī)律直接影響著你，是建國過共產(chǎn)黨人所制定的國家政策和制度安排深深的影響著今天的你。 而且這些制度安排具有一脈相承的特點，從這些歷史中你可以領(lǐng)會到那根歷史脈絡(luò)，也就是國家治理為何如此的原因。 所以我推薦書籍： 2.錢穆的《國史大綱》 歷史是反思的學(xué)問。錢穆大師認(rèn)為“史學(xué)是人的史學(xué)，不能做號稱客觀的無人的歷史研究……”他主張努力開掘國家民族內(nèi)部自身獨特的歷史文化資源和內(nèi)在的生機(jī)、動力。 這本書的跨度很大，是一本通史。在理解上，注意從三方面去梳理自己的讀后思維：1）政治制度方面；2）經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面；3）文化學(xué)術(shù)方面。 把這三條線理順了你才能對當(dāng)下中國的一些事看的更清楚，因為獨特的中國土壤，有著一脈相承的文化基因和制度傳承。 3.尤瓦爾·赫拉利的《未來簡史》 這本書的作者是我最佩服的歷史學(xué)研究者，因為他寫的東西僅僅依靠歷史學(xué)是做不到的，需要多學(xué)科知識的交叉作為基礎(chǔ)。 書中作者以宏大的視角審視人類未來的終極命運。人文主義所推崇的自由意志受到了前所未有的挑戰(zhàn)，機(jī)器將代替人類作出更明智的選擇。 未來的大多數(shù)人將會淪為“無價值階級”，少部分人進(jìn)化為主宰一切的“神人”。我們現(xiàn)在的大數(shù)據(jù)和人工智能學(xué)科的日漸成熟讓這一切的發(fā)生似乎具備著極大的可能。 02 經(jīng)濟(jì)史 籠統(tǒng)的讀歷史只是為了對于社會的整體面貌有所了解，在當(dāng)代這樣一個經(jīng)濟(jì)高速發(fā)達(dá)的社會，尤其需要讀懂經(jīng)濟(jì)史，通過經(jīng)濟(jì)視角所了解到的社會一般規(guī)律，去更好的謀求自己當(dāng)世的幸福，這就是讀書的意義所在。 我推薦以下書籍： 1.吳曉波的《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》 吳先生以宏大的歷史視野，論述了從春秋時期的“商鞅變法”到當(dāng)代的改革開放，在每個歷史時期都有不一樣的社會矛盾，但必定有改革者去為中國的前途殫精竭慮，一往無前。 而這其中的內(nèi)在邏輯和規(guī)律恰恰是每一個想做明白人的現(xiàn)代人需要去琢磨的。結(jié)語部分，吳先生總結(jié)了這本書的歷史研究基本面：
03 經(jīng)濟(jì)學(xué) 這個世界，讓一個人產(chǎn)生效率的絕不是人自身的本能，而是來自科學(xué)的訓(xùn)練。想要了解經(jīng)濟(jì)社會的一些規(guī)律，非得借助經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維不可完成。 在此我強調(diào)一句，市面上有不少理財?shù)臅嵌际蔷唧w操作方面的借鑒，不是所謂的規(guī)律，規(guī)律需要在具體的事物上面進(jìn)行一般歸納和抽象，了解事物背后的運行邏輯。 所以，我推薦書籍： 1.托馬斯·索維爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》 這本書沒有所謂的經(jīng)濟(jì)學(xué)圖表和晦澀的經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語，讓普通的小白也能通過日常案例去了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的魅力，去試著采用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式看待這個社會，而不再受到含糊的政治辭令和晦澀的經(jīng)濟(jì)學(xué)家言論所迷惑。 我們都知道這是一個競爭非常激烈的世界，信息才是21世界最寶貴的東西，但現(xiàn)實往往是存在著信息的不對稱。貧富之間的懸殊日漸擴(kuò)大，相比窮人，富人更有能力保護(hù)自己的財產(chǎn)。 這時候，如果窮人還沒有一點經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維去理性的看待這個社會以及自己的所作所為，那將是永遠(yuǎn)的悲劇，這也是作者希望通過寫這樣一本書對窮人有益的出發(fā)點。 2.威廉·尼克爾斯的《認(rèn)識商業(yè)》 這本書非常簡單，就相當(dāng)于大學(xué)商學(xué)院的入門教材，當(dāng)初我讀書的時候要是知道這本書就好了，比起一般的商學(xué)院教材都要好。 我作為一個經(jīng)濟(jì)學(xué)科班出身的人，最看重這本書的就在于他的全面性，內(nèi)容涵蓋了商業(yè)環(huán)境、求職創(chuàng)業(yè)、企業(yè)管理、人力資源、營銷、財務(wù)、融資等方面，這都是一個企業(yè)的系統(tǒng)，也是社會的系統(tǒng)。 尤其是通過這本書，讓我深刻感受到了經(jīng)濟(jì)學(xué)之父斯密的天才之處。以前讀書的時候，大學(xué)的課程中是沒有《道德情操論》的學(xué)習(xí)的，通過這本書中的“道德選擇”欄目，我才意識到，自由市場的基礎(chǔ)在于倫理秩序的建設(shè)，沒有倫理的市場經(jīng)濟(jì)是一場空談。 這也是斯密《國富論》經(jīng)濟(jì)學(xué)理論得以應(yīng)用的基礎(chǔ)，可是今天有幾個人知道這個理論得以開展的前提是什么？就只知道所謂的理性人，追求自身利益的最大化，這都只是表象。 04 其他書籍 還有其他方面的幾本書我認(rèn)為也很重要，需要讀一讀。 1.培根的《培根隨筆》 這本書，足以與《論語》媲美，是歐洲近代的哲理散文經(jīng)典。書中的作者，仿佛是把他對人生的理解說給大家聽的，又仿佛是在自我反省，充滿了思辨色彩。 于我個人而言，我仿佛看到了一個歷史的知音，他在論真理、論死亡、論虛偽掩飾……對人性和人生的各方面都進(jìn)行了一次反面徹底的思考。 我敬佩這樣的靈魂，更敬佩他對世態(tài)如此通透智慧的理解。 2.勒龐的《烏合之眾》 這本書是一本心理學(xué)方面的書籍，主要探討的群體在道德觀、情感和信念等多個方面的問題。 但是如果你僅僅只是認(rèn)識到群體力量的強大，那么也說不上你讀懂了這本書，我認(rèn)為讀者需要從這本書中讀出個體如何融入群體的方法。 群體的力量，其實就是今天組織的力量，想要在這個分工越來越細(xì)的社會實現(xiàn)個人的成功，非得融入組織，以組織之成功定義個人之成功不可。 說到底，我認(rèn)為這是一本很好的管理哲學(xué)。 3.毛澤東的《毛澤東選集》 毛主席的這本書，作為推薦給小白讀的書，我是不大愿意推薦的，因為這本書非常深刻，而且不結(jié)合實踐讀起來，效果不大。 這本書是對20世紀(jì)中國影響最大的書籍之一，因為他是毛澤東思想的反映，其實也就是說，它是整個黨行動的綱領(lǐng)和戰(zhàn)略指南。 讀《毛澤東選集》是站在偉人的肩膀上，思考整個社會的生態(tài)和問題。 但如果僅僅是讀這本書，那讀者又大錯特錯了，不去深入剖析毛澤東思想的精髓，那讀這本書和不讀這本書，沒有區(qū)別。 同時，我建議讀這本書的時機(jī)應(yīng)該建立在讀前面書籍的基礎(chǔ)之上，但這本書無疑也是最應(yīng)該反復(fù)琢磨的一本書。 以上十本書就是我所認(rèn)為的了解一些社會經(jīng)濟(jì)規(guī)律所必備的十本經(jīng)典書籍。 但是對于想要了解真實的社會現(xiàn)象背后的邏輯，讀這些書是不夠的，還需要實踐，沒有自己的親身經(jīng)歷，這些書的知識永遠(yuǎn)只是廢紙。 我向來對讀書有非常明確的取向，那就是沒有思考的讀書，和不讀書沒有區(qū)別，因為出不了結(jié)果，就形成不了對自己認(rèn)識的碰撞。 最后，衷心祝愿大家能通過讀書，認(rèn)識自己，認(rèn)識社會。 （全文完） |
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