就像《大學》中所描述的：仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財，仁者愿意把外在的東西回歸內在。

事業(yè)是渡人的平臺，金錢是利人的工具。

《法句經》中說：“莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，小善不積，無以成圣。莫輕小惡，以為無罪，小惡所積，足以滅身?！?/span>

一個人惡貫滿盈是怎么來的，就是小小的惡積累而來的。

大善也是積累而來的，不要以為撿一個垃圾，節(jié)約一張紙是一個小善，覺得無所謂。

一個人會有這么大的福報，都是從一點一滴積累而來的。

其實，我們在做這些善德的時候，也是一件非常快樂的事情。

當行善變多后，你會慢慢養(yǎng)成習慣，就會發(fā)現，那不僅是善，那是一件快樂的事。

行善好像是為別人在做什么，它變成一種快樂，積微善，成大德。

第一個方法叫：種福田。

在《優(yōu)婆塞戒經》里，福田分為三種：

第一、功德田；第二、報恩田；第三、貧窮田。

“田”的意思就是能夠生長，當我們把種子放下去后，種子能夠獲得營養(yǎng)生長，所以我們稱為福田，田里能長出福。

功德田 ：對于佛法僧三寶的恭敬，就能夠獲得很大的功德與福報，這也就是功德田。功德田是佛教的無上佛田，是“最好”的福田！

報恩田：佛教的第二大福田，顧名思義就是報答父母師長、以及一切幫助過我們的人。

貧窮田：顧名思義就是指缺少福報，正在遭受苦難的眾生。所以遇到需要幫助的眾生我們一定要伸出援助之手，盡我們自己最大的能力去幫助，這樣我們就能夠“種植”我們的貧窮田，將來才不會遭受苦難。

一個真正有成就的人，會去感恩那些成就他的人，一個有智慧的老板一定會去感恩員工和顧客。一塊我們可以種植的福田，是值得我們去感恩而不是炫耀的。

第二個方法叫做：報四恩。

第一個是父母的恩；

第二個是師長的恩；

第三個是國家的恩；

第四個是眾生的恩。

通過報恩，我們可以獲得能量，可以積累福德。

如果一個人沒有最基本的能量，他是無法成就生命中的現象。

就猶如沒有面粉不可能想要有包子、餃子或者油條，因為這些食品都是由面粉變化形式而來的。

所以我們要透過報恩，去獲取能量，再用這份能量去祝福別人。

第三個方法叫做：行十善。

可以幫助我們積累能量。

身方面有三種、口方面有四種、意方面有三種。

佛法中說：“身三”就是：不殺生、不偷盜、不邪淫。“口四”就是：不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語。“意三”就是：不貪、不嗔、不癡。

戒除了這十不善業(yè)，正能量必定慢慢積聚起來。

心田上播下善良的種子，總有一天，會開花結果。

我的一個朋友，每年都會偷偷資助幾個家庭困難的高考生，一直是別人替他聯(lián)系，他從來不讓對方知道自己是誰。

我不解，問他原因，他告訴我說：

一是為了維護孩子們的自尊，讓他們有尊嚴地接受幫助。

二是不讓他們有思想負擔，想著以后報答他什么的。

我更加不理解了：“那你圖什么？”

他說：

“快樂和安心。這些年，我的公司一直做得很順利，有小到大，由弱到強，我覺得這一切都離不開自己的每一個善念，每一次善行。我做點好事，不是為了揚名，只是讓自己更心安。所以，我做了好事很少有人知道。”

人有善念，天必佑之。這個天，就是你周圍的環(huán)境和人。

生活自有自己的因果循環(huán)，它不滿足于任何人的私心貪欲。

一直善良下去，只問自心，不問得失。

我始終認為，善，是人性中所蘊藏的一種最柔軟，但卻也是最有力量的情懷。

不管如何艱難，我們也應該堅持善良；不管多么孤獨，也要堅守人格的高尚。

因為總有一天你會明白，善良比聰明更難。

因為聰明只是一種天賦，而善良，卻是一種選擇。

你付出了善良，或許不會馬上回報，但一定會在另外的空間節(jié)點，得以彌補。

莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器。