張立，山東濰坊人，蘇州大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士。她當(dāng)過高校輔導(dǎo)員，做過校報總編，現(xiàn)執(zhí)教于濰坊醫(yī)學(xué)院。喜歡文字，偶爾寫點小文章，并以此為樂。主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究，撰寫的文學(xué)評論文章《迷失的蝴蝶》曾獲第六屆“山東省劉勰文藝評論獎”。

所謂桃源文心，是以桃源敘事作為研究當(dāng)代小說的一個切入角度，洞悉作家們那份“為文之用心”?！短以次男摹芬粫轻槍χ袊?dāng)代小說桃源敘事進行系統(tǒng)研究的文藝評論。

1500多年前的陶淵明于躬耕田園之際創(chuàng)作的《桃花源記》令后世文人服膺、企慕、追和。從文化生成的角度看，“桃源”和“桃源夢”不僅僅是普通的意象，而是作為凝聚著潛意識感悟的具有典型意義的原型母題。中國傳統(tǒng)沿襲的厚重文化底蘊使“桃源”敘事一直作為經(jīng)典敘事之一鏤刻在后世作家心目中。在世事紛亂的現(xiàn)代歷史環(huán)境中，桃源原型與身心憔悴的現(xiàn)代作家欲求遠遁塵囂的心理不期而遇，沈從文、廢名等作家展現(xiàn)俗美的牧歌生活畫面，成為現(xiàn)代桃源敘事的始作俑者。

步入新時期，急速的社會世俗化導(dǎo)致桃源原型在當(dāng)代小說中置換變形，既體現(xiàn)在汪曾祺筆下的純粹性桃源空間，又展現(xiàn)在知青作家留存青春、理想和生命信念的“桃源”里，還有張煒以沉穩(wěn)的姿態(tài)堅守道德理想的內(nèi)心桃源，更有桃源主題意識蛻變甚至悖逆的莫應(yīng)豐、葉兆言等作家的桃源敘事小說。

該書旨在探討桃源意象在當(dāng)代小說中或幽微或明朗呈現(xiàn)的原因，挖掘其逃避、撫慰和救贖功能的價值所在，展現(xiàn)桃源意象具備的自足性、封閉性以及秉承傳統(tǒng)的道家精神，呈現(xiàn)其自由自在的審美風(fēng)格。

當(dāng)代桃源敘事小說暗含了作家們濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)和濃郁的回歸意識，對童年視角的富有美學(xué)意義的運用又成為汪曾祺、遲子建桃源敘事小說鮮明的敘事特征。桃源敘事文學(xué)與中國傳統(tǒng)一脈相承，桃源并不是西方文化背景下的現(xiàn)代性烏托邦，而是一個“向后看”的中國傳統(tǒng)的烏托邦。

本書首先宏觀掃描當(dāng)代桃源敘事小說的流變形態(tài)，挖掘其本身融合的豐富意蘊，對透視當(dāng)代小說的傳統(tǒng)精神格局提供獨特視角。其次，整體性關(guān)照代表性作家張煒的創(chuàng)作，并對格非和閻連科的作品文本進行細致入微的比析解讀。

張煒一直以來對精神世界不懈地扣問、探詢和求索，他在《九月寓言》里建構(gòu)了鄉(xiāng)村詩意桃源，這意味著他在故地踏出了“尋找野地”的一大步，此后創(chuàng)作的《柏慧》和《刺猬歌》探討了執(zhí)拗堅韌的知識分子永恒的精神守望，雖然這種堅守在《你在高原》中不斷陷入現(xiàn)實的圍困又不斷追尋。

格非的《人面桃花》和閻連科的《受活》與之不同，書寫了在現(xiàn)實和歷史空間里對桃源的苦苦尋覓，最終幡然驚醒桃源夢。格非的《山河如夢》和《春盡江南》找不到突圍路徑，讓我們這些互聯(lián)網(wǎng)時代的人，銷蝕了夢逐桃源的念頭。

本書重在從審美層面和哲學(xué)層面發(fā)掘當(dāng)代桃源敘事小說的內(nèi)涵，以期把握受傳統(tǒng)文化熏陶的中國知識分子精神立場之捩口。

《桃源文心》的N種讀法：

1、作為一部針對中國當(dāng)代小說桃源敘事進行系統(tǒng)研究的文藝評論。

2、作為一部試圖洞悉作家們“為文之用心”的工具書。

3、作為一部努力沿襲中國淳厚的傳統(tǒng)文化底蘊的習(xí)作。

4、作為一部在雨天里隨手翻書覓得一份沉靜的隨筆。