和后來的周滅商不同，商湯決定向夏王朝動(dòng)武的時(shí)候，是沒有什么先兆的。他在征伐昆吾氏的之后，突然發(fā)難，對完全沒有準(zhǔn)備的夏王朝出兵了。在發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭之前，那些跟隨商湯征伐昆吾氏的軍隊(duì)知道會(huì)有接下來的戰(zhàn)爭嗎？他們愿意嗎？在《史記》里，《湯誓》不只是商湯的戰(zhàn)爭動(dòng)員，同時(shí)在說，他的軍隊(duì)未必愿意打這一仗。他們上了同一條船。

005

討伐昆吾氏是商湯滅夏的一個(gè)前奏。在《殷本紀(jì)》里，記錄了商湯發(fā)動(dòng)的三次戰(zhàn)爭，也是這三次戰(zhàn)爭讓商湯獲得了“武王”的稱號(hào)，對這一點(diǎn)，商湯是沾沾自喜的。

於是湯曰：“吾甚武”，號(hào)曰武王。

也許司馬遷并不愿意認(rèn)真交代商湯發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的動(dòng)機(jī)和必要性。但是，既然是戰(zhàn)爭，總也要給個(gè)理由。不過，這些理由模糊而且勉強(qiáng)。這只能證明，在《史記》所記錄的那個(gè)歷史次元里，人們是好戰(zhàn)的。葛伯，是《史記》記錄的第一個(gè)商湯征伐的對象。理由呢？是“不祀”。

“湯征諸侯。葛伯不祀，湯始伐之?！?/strong>

這樣的記錄奇怪嗎？奇怪極了。商湯為什么要征討諸侯呢？誰賦予了他征討的權(quán)力？諸侯又做了什么呢？觸犯了商湯的什么利益呢？商湯此時(shí)又是代表誰發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的呢？這在《史記》次元里一律都沒有交代。只是突然這么記錄，商湯從此就天然擁有了這樣的權(quán)力，哪有什么道理可講。

而葛伯作為第一個(gè)出頭鳥，成為商湯打擊的對象。當(dāng)然，不祀鬼神，在當(dāng)時(shí)可能意味著是一種不能原諒的罪過，因此誰都可以出來對教訓(xùn)一下葛伯的。當(dāng)然，最重要的是要有實(shí)力才行。

商湯是有的，所以他說，他是代表著天命的。這是殷商王朝第一次亮出了王牌，他們代表的是天命。那么夏王朝呢？是否還意味著，商湯此時(shí)所謂的天命，不過是夏王朝的意思。不過，大家都愿意理解為，從這一刻起，天命變了。

葛伯做了夏王朝的反對派。商湯呢？他這個(gè)時(shí)候還是夏桀的打手。手里有夏桀給他的征伐諸侯的授權(quán)，同時(shí)他也擁有征伐諸侯的實(shí)力。

關(guān)于時(shí)間的先后順序是司馬遷故意模糊掉的呢？還是有意為之呢？我們知道征伐葛伯是在商湯被囚夏臺(tái)之前還是之后。不過，有一點(diǎn)可以肯定，這個(gè)時(shí)候商湯已經(jīng)顯示出他的雄心。在征伐之后葛伯之后，他說：“汝不能敬命，予大罰殛之，無有攸赦?！?/strong>他開始代表天命了。而且他還發(fā)布了《湯征》，這應(yīng)該足以引起夏桀的警惕。我們都知道，夏桀又不是什么省油的燈，而且他也不笨。

商湯從此不僅顯示出他的野心，也顯示出了他的實(shí)力。征伐葛伯也因此成為一個(gè)標(biāo)志性的事件，它同時(shí)在提醒其他的諸侯們，情況正在起變化，接下來跟著誰，應(yīng)該好好考慮一下。事實(shí)上那些年，商湯的仗應(yīng)該沒少打。直到和昆吾氏的那一仗，變成了商湯滅夏了一個(gè)前奏。

昆吾氏到底代表著哪一方的勢力呢？這很可能是商湯以夏王朝的名義進(jìn)行的最后一仗?！妒酚洝飞险f：“當(dāng)是時(shí)，夏桀為虐政淫荒，而諸侯昆吾氏為亂?！?/p>

前后文的意思是說，昆吾氏的叛亂應(yīng)該是針對夏桀的，但是他們肯定不是和商湯站在同一條戰(zhàn)線上。這很可能意味著昆吾氏是站在夏桀對立面的另外一種立場，他們反對夏桀，同樣也不認(rèn)同商湯。昆吾氏的存在是一種添亂，這種存在很尷尬，是對形勢判斷的失誤呢？還是對自己的實(shí)力有過高的評(píng)估呢？也許商湯早就準(zhǔn)備好了，把征伐昆吾氏作為他部署中的最后一個(gè)環(huán)節(jié)。

“湯乃興師率諸侯，伊尹從湯，湯自把鉞以伐昆吾，遂伐桀。”

看看這出兵的陣勢，商湯幾乎把自己所有的力量都押上了。當(dāng)然，這種準(zhǔn)備不是針對昆吾氏的，而是充分準(zhǔn)備好了接下來征伐夏桀的那一仗。在和昆吾氏這場毫無懸念的戰(zhàn)爭之后，商湯突然就發(fā)動(dòng)了對夏桀的戰(zhàn)爭。夏桀呢？他可能還在以為商湯嘴上的“天命”其實(shí)是說的是他。但事實(shí)已經(jīng)變了，商湯早已經(jīng)只代表他自己。

我們回到一個(gè)問題上，那些跟隨商湯征伐昆吾氏的諸侯們真心愿意對夏桀動(dòng)手嗎？也許認(rèn)真讀一下《史記》里關(guān)于《湯誓》的那段記錄，會(huì)有一些不一樣的看法。

湯曰：“格女眾庶，來，女悉聽朕言。匪臺(tái)小子敢行舉亂，有夏多罪，予維聞女眾言，夏氏有罪。予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。今女有眾，女曰：‘我君不恤我眾，舍我嗇事而割政’。女其曰：‘有罪，其奈何’？夏王率止眾力，率奪夏國。眾有率怠不和，曰：‘是日何時(shí)喪？予與女皆亡’！夏德若茲，今朕必往。爾尚及予一人致天之罰，予其大理女。女毋不信，朕不食言。女不從誓言，予則帑僇女，無有攸赦?！?/strong>

在商湯的戰(zhàn)爭動(dòng)員里，夏桀肯定是有罪的。商湯作為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，站出來領(lǐng)導(dǎo)大家，他代表的是天命和責(zé)任。不過，反對的意見應(yīng)該也是普遍的，連年的戰(zhàn)事也許早已經(jīng)讓諸侯們痛苦不堪，“我君不恤我眾，舍我嗇事而割政”，這應(yīng)該是對商湯不斷挑起戰(zhàn)事的普遍抱怨，也有可能是他們覺得，這針對夏王朝發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭實(shí)在沒有什么理由，而且事情發(fā)生的有些突然。

不過，商湯已經(jīng)決定了。盡管他知道，對于夏桀有什么罪？要征伐有什么必要性？大家甚至都沒有統(tǒng)一的認(rèn)知，在商湯告訴大家要?jiǎng)邮种埃麄兌歼€在問，夏桀到底有什么罪呢？“女其曰：‘有罪，其奈何’？”這甚至成了商湯不得不解釋的問題。

理由總不難找到，更何況夏王朝走到這個(gè)時(shí)候，干得確實(shí)不夠好。有一個(gè)細(xì)節(jié)，“是日何時(shí)喪？予與女皆亡”這句商湯引用來的話，關(guān)于夏桀是那個(gè)大家愿意和他一起死的太陽這種說法，在《史記》中第一次出現(xiàn)也是在這次戰(zhàn)爭動(dòng)員里，出處并不知道。這句話的意思是說：大家都這么說。大家是誰呢？

都到了這個(gè)時(shí)候了，對夏桀的戰(zhàn)爭在商湯那里早就是一場必定要打的仗。大家都已經(jīng)在一條船上了，就不要下船了。這種事情大家都明白。只是夏桀可能真的完全沒有想到，這一仗他太被動(dòng)了。因此也敗得很慘。在他死前，他一直都在懊悔看錯(cuò)了商湯，也錯(cuò)失過殺掉商湯的機(jī)會(huì)。這也被視作夏桀作為一個(gè)荒唐的君主，到死都沒有意識(shí)到自身的錯(cuò)誤。這一點(diǎn)，真的很難。

歷史呢？從此也走上了另外一個(gè)輪回。夏朝的歷史幾乎要在接下來新崛起的王朝身上完美的復(fù)制一次。這個(gè)王朝的崛起目的好像僅僅為了證明后面的一個(gè)王朝有多偉大。