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居士戒律作持 目 錄
佛言：聽以梨棗蔗蕤等汁作漿，若不醉人，應非時飲。若諸果汁澄如水色，以水滴凈（滴一滴水到純果汁中，以壞味）。 受者持漿，找一位同樣受持不非時食戒者，鞠躬禮敬，自手捧漿，威儀相順而說： 受藥者：大德（大姊）一心念！我優(yōu)婆塞（優(yōu)婆夷）某甲，今為渴病因緣，此某漿，為欲經非時服故，今于大德（大姊）邊受。（三說） 所對人：善！ 受藥者：爾！（問訊） 酥、油、生酥、蜜、石蜜，可作七日藥。 應在午前，凈洗手，受取其藥，對一同樣受持不非時食戒者，鞠躬禮敬，自手捧漿，威儀相順而說： 受藥者：大德（大姊）一心念！我優(yōu)婆塞（優(yōu)婆夷）某甲，今為某病因緣，此某七日藥，為欲經宿服故，今于大德（大姊）邊受。（三說） 所對人：善！ 受藥者：爾！（問訊） （如果滿七日時，還有藥剩余，可舍給其他受戒人吃。如果不施舍，至第八日明相出時，受戒者都不能吃此藥。） 姜、桂、椒、鹽等屬盡形壽藥，即醫(yī)師處方，膏、丹、丸、散、湯藥之類，其味，咸、苦、酸、辛不任為食者，有病因緣，應盡形壽服。 當凈洗手，受取其藥，對一同樣受持不非時食戒者，鞠躬禮敬，自手捧藥，威儀相順而說： 受藥者：大德（大姊）一心念！我優(yōu)婆塞（優(yōu)婆夷）某甲，有某病因緣，此某盡形壽藥，為欲共宿長服故，今于大德（大姊）邊受。（三說） 所對人：善！ 受藥者：爾！（問訊） 【注】:一位受戒者作了藥凈的藥，作法的有效期可通其他同樣受戒者，其他病者可直接非時服用，不用再作藥凈。盡形壽藥在病好后可繼續(xù)蓄存，病發(fā)時直接服用，不用再作藥凈，但無病時不得服用。 居士違反戒律，都結惡作罪（突吉羅罪），其中按義有品類差別，如弘一律師在《南山律在家備覽》中將居士犯戒結罪分上、中、下三品。沙彌惡作罪也可分上、中、下三品。品類判別如下： 殺、盜、淫、妄是重戒，如果破了根本就是上品罪；如果做了身、口方便，沒犯到根本，就是中品罪；如果只是起心謀劃，沒有動身、口，就是下品罪。四條重戒之外的幾條戒，即飲酒、非時食等，犯了根本，是中品罪，其方便、等流（同流類的次等事）都是下品。違犯四條重戒的等流戒，一般結中品或下品罪，如殺鬼神是中品罪，殺畜生是下品罪；盜鬼神物是中品罪，盜畜生物是下品罪；對鬼神大妄語是中品罪，對畜生大妄語是下品罪，對人小妄語是下品罪等。這些等流戒的方便罪都是下品。但淫鬼神、淫畜生都結上品罪。 居士如果正犯殺、盜、淫、妄等戒，犯上品惡作罪，失戒體，以后不能再受戒（如果用拜佛、誦經等作取相懺而見凈罪相，從寬標準可以再受戒）。如果犯中品、下品惡作罪，可依作法儀軌懺悔。 如果率爾起心（染心、惡心）或者誤犯（例如走路想避開小蟲子，結果還是不小心踩上了，即屬誤犯），可自責心懺悔，其他的可對首懺悔。 恭對圣像，禮拜問訊，心生慚愧，胡跪合掌而說： 懺悔者：我某甲優(yōu)婆塞（優(yōu)婆夷），犯誤斷畜生命、……等（隨所犯而說）下品惡作罪，不憶數（知條數則說條數），我今自責心悔過！（一說） ｛注：男居士自稱優(yōu)婆塞，女居士自稱優(yōu)婆夷。｝ 求懺者找同樣受戒而此戒清凈的一位居士（如果找不到居士，可找法師），都站立合掌（若在露天則在相互伸手可及距離內），求懺者問訊，合掌而說請詞（若對法師，則法師坐，居士禮拜，長跪合掌；以下例同）： 求懺者：大德（大姊）一心念！我某甲優(yōu)婆塞（優(yōu)婆夷）犯非時食、飲酒……等中品惡作罪（隨所犯而說），今請大德作懺悔主，愿大德為我作懺悔主，慈愍故！（三請，第三遍說“大慈愍故”）（多條同品的罪可合在一起懺） 懺悔主：善！ 求懺者：爾！（問訊） ｛注：對男居士或男法師稱大德，對女居士或女法師稱大姊。｝ 求懺者合掌，懺悔主審察從生罪： 懺悔主：你犯此罪至今，有多少時了，可曾積極當日向人發(fā)露否？（應積極找同樣受戒者發(fā)露，不應覆罪過夜，否則有覆藏罪；如果當天不方便找到同樣受戒者發(fā)露，次日積極尋求發(fā)露，可不算有覆藏罪。）（如果犯戒后有覆藏心，沒有積極尋求發(fā)露懺悔，那么就有最初的覆藏罪，是根本下品罪。如果經過一夜，沒有發(fā)露，那么又有經夜覆藏的從生下品罪。如果第二天以后，還不發(fā)露，那么就每天增加一條隨夜展轉覆藏的從生下品罪。先要懺除經夜覆藏和隨夜展轉覆藏的從生下品罪，然后懺除最初覆藏所產生的根本下品罪，最后正懺原本犯戒罪。如果犯戒后沒有覆藏心，即刻尋求發(fā)露懺悔，那么沒有覆藏罪，可以直接正懺原本犯戒罪）（求懺者回答后，如果說沒有覆藏，則直接作第（5）項正懺原本犯戒罪；如果有覆藏，懺悔主如下說：） 你犯此罪之后，即應發(fā)露懺悔。因最先覆藏，不肯發(fā)露，得根本下品罪；經過一夜，從此下品罪中，生出一品經夜覆藏下品罪；次日就該發(fā)露，又不發(fā)露，復得一品隨夜展轉覆藏下品罪。 據你所說，每條本罪有三品小罪：一品是最先覆藏的根本下品罪，此一品罪，又有經夜、隨夜覆藏的從生下品罪，故云有三品小罪。先懺從生罪，然后再懺本罪。 求懺者合掌而說： 求懺者：大德（大姊）一心念！我某甲優(yōu)婆塞（優(yōu)婆夷）犯非時食、飲酒……等中品惡作罪（隨所犯而說），最先覆藏，犯覆藏根本下品惡作罪；此罪識知，故不發(fā)露，經宿犯經夜覆藏下品惡作罪，不憶數（覆藏一夜，則根本下品惡作罪條數之上各加一條從生罪；知條數則說條數）；經第二宿以去，復犯隨夜展轉覆藏下品惡作罪，不憶數（知條數則說條數）。我今懺悔，不敢覆藏。懺悔則安樂，不懺悔不安樂；憶念犯發(fā)露，知而不覆藏。我今自責，心生厭離?。ㄒ徽f） 懺悔主：善！ 求懺者：爾?。▎栍崳?/p> 求懺者合掌而說： 求懺者：大德（大姊）一心念！我某甲優(yōu)婆塞（優(yōu)婆夷）犯非時食、飲酒……等中品惡作罪（隨所犯而說），最先覆藏，犯覆藏根本下品惡作罪，不憶數（本罪條數上的覆藏罪條數；知條數則說條數）。我今懺悔，不敢覆藏。懺悔則安樂，不懺悔不安樂；憶念犯發(fā)露，知而不覆藏。我今自責，心生厭離?。ㄒ徽f） 懺悔主：善！ 求懺者：爾?。▎栍崳?/p> 求懺者合掌，誠懇舍罪： 求懺者：大德（大姊）一心念！我某甲優(yōu)婆塞（優(yōu)婆夷）犯非時食、飲酒……等中品惡作罪（隨所犯而說），不憶數（知條數則說條數）。以故作故，復犯非威儀下品惡作罪。今向大德發(fā)露懺悔，更不敢作。愿大德憶我！（一說） 懺悔主：自責汝心，生厭離！ 求懺者：爾?。▎栍崳?/p> 求懺者對清凈居士問訊，都站立合掌而說： 求懺者：大德（大姊）一心念！我某甲優(yōu)婆塞（優(yōu)婆夷），犯非時食、飲酒……等（隨所犯而說），一（眾多）條中品（下品）可悔罪，及此方便罪，并不向人發(fā)露而覆藏罪。此所犯罪，我今于大德前，從清凈來，并皆發(fā)露，不作覆藏。由發(fā)露已，便得安樂。（三說） 受懺者：汝見罪否？ 求懺者：我見！ 受懺者：將來諸戒能善護否？ 求懺者：能護！ 受懺者：善！ 求懺者：爾！（問訊） 一、誤犯罪自責心悔過法 如果率爾起心或者無意而誤犯，歸屬輕下品罪，自責心悔過就可以，正式的作法如下： 對佛菩薩圣像，長跪合掌，心生慚愧，口言：“我某甲優(yōu)婆塞（女居士自稱優(yōu)婆夷），誤斷畜生命（隨所犯而說），犯一（或眾多）下品罪。我今自責心悔過！”（說一遍） 根本說一切有部（薩婆多部）律懺罪儀軌相對簡單，略加改造，作為居士的懺罪儀軌。求懺者尋找同樣受戒而清凈者（未同犯此條戒），先作禮敬，然后具儀（對出家人求懺時長跪，出家人坐著；對居士時都站立）合掌而說： 求懺者：大德（對女眾則稱大姊）一心念！我某甲優(yōu)婆塞（女居士自稱優(yōu)婆夷），犯有故飲酒、方便欲盜人重物（隨所犯而說）……犯一（或眾多）中品可悔罪，及此方便罪，并不向人發(fā)露而覆藏罪。此所犯罪，我今于大德（大姊）前，從清凈來，并皆發(fā)露，不作覆藏，由發(fā)露已，便得安樂。（說三遍） 三、菩薩戒懺罪法 求懺者尋找同樣受菩薩戒而清凈者（未同犯此條戒），先作禮敬，然后具儀（對出家人求懺時長跪，出家人坐著；對居士時都站立）合掌而說： 求懺者：大德（大姊）一心念：我某甲，故犯（○○）罪，今向大德（大姊）發(fā)露懺悔，更不敢作，愿大德（大姊）憶我！（三遍） 受懺者：自責汝心，生厭離！ 求懺者：爾！ 對犯戒罪的品類，五戒、八戒的前四條是重戒，如果犯了根本就是上品罪；如果做了身、口方便，沒犯到根本，就是中品罪；如果只是起心謀劃，沒有動身、口，就是下品罪。四條重戒之外的戒，如飲酒、非時食等，犯了根本，是中品罪，其方便罪都是下品。違犯四條重戒兼帶的次等戒，結中品或下品罪，如殺鬼神是中品罪，殺畜生是下品罪；盜鬼神物是中品罪，盜畜生物是下品罪；對鬼神大妄語是中品罪，對畜生大妄語是下品罪，對人小妄語是下品罪等。這些次等戒的方便罪都是下品。 附2.關于舍戒 舍戒只要對能理解意思的人，包括犯戒的對象，說一遍就可以，如《薩婆多毗尼毗婆沙》說：“若舍戒時，都無出家人，若得白衣，不問佛弟子、非佛弟子，但使言音相聞，解人情去就，亦得舍戒。舍戒一說便舍，不須三說。”（卷第二）例如說：“我舍不殺生戒（隨所舍戒條而說，或通說舍五戒、舍八戒）。” 參考文獻： ［1］《四分律刪繁補闕行事鈔》，唐·道宣律師撰，（全文電子版）http://cbeta./xml/T40/T40n1804_001.xml ［2］《四分律行事鈔資持記》，宋·元照律師撰，（全文電子版）http://cbeta./xml/T40/T40n1805_001.xml ［3］《四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記》，唐·道宣律師撰疏，宋·元照律師撰記，（全文電子版）http://cbeta./xml/X41/X41n0728_001.xml ［4］《常用僧伽作持》，臺灣南普陀寺2001年。 |
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