楊圭言，書法筆名蘇南、任南，男，1945年3月出生于江蘇無(wú)錫。早年畢業(yè)于徐州師范大學(xué)中文系。歷任涪陵師專中文系主任、教務(wù)處長(zhǎng)、黨委副書記、黨委書記；四川美術(shù)學(xué)院黨委書記、代院長(zhǎng)，教授。

金佛禪畫院題匾

一、自小酷愛書法藝術(shù)，致力于書法創(chuàng)作、教學(xué)及書法理論研究數(shù)十年。1996年秋由重慶書法家協(xié)會(huì)等8家單位在渝舉辦“楊圭言書法藝術(shù)展”（王琦先生題寫展名）。書法理論著作有《書法藝術(shù)散論》等多種。擅長(zhǎng)行書，字形融篆、隸、行、草于一爐，筆力遒勁，筆勢(shì)沉穩(wěn)，底蘊(yùn)深厚。其作品多次在國(guó)內(nèi)外書法大賽中獲獎(jiǎng)。中央美院湯池先生撰詩(shī)評(píng)價(jià)說(shuō)：“蘇南行草走龍蛇，奇正參差氣不凡。崩云墜石紙面出，屈鐵盤絲腕底來(lái)。硬筆老辣多雅趣，隸體清芬少俗埃。勤奮臨池善思考，書論嘉卉頻頻開?！?011年應(yīng)邀為美國(guó)協(xié)和大學(xué)題寫中文校名。

行書橫披厚德載物

二、自1978年起，主編和參編文科專業(yè)教材多種，撰寫發(fā)表藝評(píng)論著數(shù)十篇。其主編的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品選》被教育部推薦為大學(xué)生必讀的100本經(jīng)典書目之一。1992年榮獲四川省首屆高等教育教育成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。

行篆題壁墨池

淺讀楊圭言先生的書法心語(yǔ)

文/楊必位

我與圭言先生相識(shí)近二十年，雖不能說(shuō)對(duì)先生有著透徹的了解，但在相處過(guò)程中總讓人感覺到從他的點(diǎn)滴生活中隱含著一種儒雅的氣節(jié)之美而讓我充滿敬意。他曾經(jīng)任職于涪陵師范學(xué)院（原涪陵師范高等?？茖W(xué)校）黨委書記，四川美術(shù)學(xué)院黨委書記兼仼代院長(zhǎng)，中國(guó)人才研究會(huì)藝術(shù)家學(xué)部委員會(huì)委員，教授。但時(shí)至今日在與同事、朋友之間的交往過(guò)程中，卻從未透露出自己的歷史，總是以平易待人的行事作風(fēng)，以謙和之態(tài)與各種不同文化層次者親切相處，毫無(wú)頤氣指使的大佬習(xí)氣，那充滿文人氣息的儀態(tài)，總會(huì)讓人產(chǎn)生出幾分君子相惜之感。他是一位真正的學(xué)者，有著深厚的學(xué)理底蘊(yùn)，但從未在人眾之前夸夸其談，總是以平靜的心態(tài)去聆聽他人述說(shuō)。先生在教學(xué)與書法研究上成績(jī)斐然，在書法理論上建樹頗豐，但他還是以局外人的心理去求知問(wèn)道，從不滿足于對(duì)學(xué)術(shù)的探索。與他交流總感到既投緣又通理，往往在回味中會(huì)自然產(chǎn)生對(duì)他的另眼相看。

通過(guò)研讀先生的書法，如同看到先生在書法的道路上徐步而來(lái)，在淡云淺影中透顯著一種清和雅然之氣，如詩(shī)如風(fēng)，伴著心清泉瑩之秀，合著儒韻之轍，將文以載道，筆墨暢懷的富有文化精神的感受輕松地傳達(dá)而出，不但給人有怡人之感，也能從他書法作品中品析出先生以自己深厚的文化功底去切入于對(duì)書法的探究，以興趣之＂識(shí)＂為發(fā)端，投入于忘我之中而研習(xí)經(jīng)年。

斗筆壽書贈(zèng)席庶宗

由于先生常年執(zhí)教研學(xué)，在對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期書法流變的統(tǒng)覽中將書法審美的遷延變化了然于心，從而煉就了一雙慧眼及一顆思辨之心，也感悟出很多獨(dú)具特色的心得構(gòu)想，如在他早期的文章中曾提出了富有動(dòng)律樂感的書法意趣之美，指出＂書法是造型藝術(shù)中最接近音樂的藝術(shù)＂＂如是說(shuō)，是因?yàn)闀鎮(zhèn)淞丝臻g和時(shí)間特點(diǎn)，書法的創(chuàng)作形式自始至終表現(xiàn)為書法線條的律動(dòng)隨著時(shí)間而開展，此種特性具有鮮明的時(shí)間特性，以及與實(shí)踐特性密切相關(guān)的運(yùn)動(dòng)特征；書法藝術(shù)審美活動(dòng)中的情感運(yùn)動(dòng)，為書法線條的運(yùn)動(dòng)和節(jié)律所制約，因而也帶有明顯的時(shí)間效應(yīng)。而時(shí)間特征，正是作為時(shí)間藝術(shù)的音樂所突出的特點(diǎn)，故人們常將書法與音樂進(jìn)行類比。＂并強(qiáng)調(diào)出＂由于書家藝術(shù)個(gè)性的差異，字體的不同，技法的高下，筆調(diào)的強(qiáng)弱，樂感呈現(xiàn)出復(fù)雜的形態(tài)。審美的價(jià)值趨向?qū)犯杏绊懖豢珊鲆?。＂同時(shí)還對(duì)樂感的時(shí)代感情作了闡述，＂微妙復(fù)雜多變的情感運(yùn)動(dòng)的驅(qū)動(dòng)，個(gè)人不同的審美趣味和理想的追求，不同時(shí)代審美價(jià)值趨向的影響，使書法樂感呈現(xiàn)出不同的情調(diào)。觀賞者可以通過(guò)對(duì)每件書法作品的樂感及其情調(diào)的感悟，追溯作者豐富的情感、個(gè)人的審美趨向和當(dāng)時(shí)的審美時(shí)尚，領(lǐng)略到風(fēng)格迥異的美＂。而且在研習(xí)黃庭堅(jiān)、米芾的行草的體會(huì)中也將樂感認(rèn)識(shí)順手拈來(lái)運(yùn)用其中，同時(shí)更以符合自己性格特質(zhì)的魏碑中所體現(xiàn)出雄強(qiáng)渾穆之氣作為本體運(yùn)用，以峻厚奇逸之意象為骨形，以行草韻轍之美為方向，形成了以魏碑入行書的治學(xué)方式，并以行書之韻去破解碑體中的堅(jiān)質(zhì)，以碑的風(fēng)骨去助力于行書的古雅之氣，以相得益彰的融通手段，去補(bǔ)正著自己的認(rèn)知與追求，因此在他的書法觀中始終體現(xiàn)著理性的認(rèn)知觀及隨性而出的自然表達(dá)，同時(shí)也沿著時(shí)代審美發(fā)展的共性特點(diǎn)相向而行，他的思路與于右仼以碑入草不謀而合。當(dāng)今能像先生這樣獲古拙之氣而不迂陳舊習(xí)者少也。他以自己獨(dú)有的認(rèn)識(shí)將實(shí)相為本，虛筆為輔的表現(xiàn)理念運(yùn)用于實(shí)踐之中，不但讓自己的書風(fēng)體現(xiàn)著跌宕俊奇而變化有致，也讓書法表現(xiàn)保持著氣凝質(zhì)樸，形神相合之意態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)著自己的審美趣好追求，這是他長(zhǎng)期無(wú)意識(shí)形成的一種與性格自然契合的結(jié)果，也反映出先生性格本質(zhì)特征中的實(shí)態(tài)與治學(xué)的品質(zhì)，就是厚覽承樸，重學(xué)養(yǎng)體，去陳求精，敏思合情；在借助于禪宗的定慧雙修之修法去踐行于書法的研修功課，更注重于在定的修行中去開啟慧的覺性，在不滿足僅有的厚穩(wěn)沉樸中去追往于理想的靈性表達(dá)，由此讓他自己在書寫的整體效果上始終保持著暢而不滑，巧不外放，表意而不刻意的特色，這是當(dāng)代書家中少有的品質(zhì)，卻恰恰成了先生的優(yōu)勢(shì)。

行書條幅半月池

當(dāng)前先生站在書法發(fā)展正沿著時(shí)代的軌跡由傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代表現(xiàn)的交接點(diǎn)上，但他的眼光卻執(zhí)著地回眸于歷史的傳承，在繼往開來(lái)中去覓得有益的經(jīng)驗(yàn)，從他的文中＂當(dāng)我們觀賞懷素的草書《自敍帖》，目光會(huì)不自覺的順著線條的展開而前行，時(shí)間效應(yīng)十分明顯。＂就可以看出，由于認(rèn)識(shí)的底蘊(yùn)讓他胸有成竹，不受囿于傳統(tǒng)書法，也不沖動(dòng)于現(xiàn)代表現(xiàn)的語(yǔ)境里，而是以自己的感情喜好去實(shí)現(xiàn)著自我的精神寄寓，去完善著中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)人格品質(zhì)的美好向往，這正是他的高人之處，這種追求是內(nèi)向的也是抒情的，更是從中得心源走向師造化，由師法自然通向隨心所欲，他這一自覺的行為正是他在書法領(lǐng)域中知之有恒的真實(shí)寫照。從他的作品中還可以窺視出藝術(shù)個(gè)性的產(chǎn)生是在承古推新的過(guò)程中去實(shí)現(xiàn)的，從古韻中求生，從筆性中得趣，在篇章中直取氣象的宏偉，這是康有為在《廣藝舟雙楫》提出的觀點(diǎn)，但當(dāng)今有成就者都守住了這一信條而成功，先生也亦然其中，正踐行于此路上，并癡情于文化而邁出了堅(jiān)實(shí)有力的傳承歩伐，從書法心得中也照應(yīng)出他心韻中的美麗印跡。

藝術(shù)追求是美好的，誰(shuí)能知道其中卻是艱辛二字的永遠(yuǎn)伴隨，但具有勇士精神的圭言先生卻以淡淡的微笑去面對(duì)，去暢懷，并在大儒的指引下正乘風(fēng)而來(lái)。這時(shí)他的胸襟正如入秋后的芳菊，百花開后吾自在，嫣然伴霜樂此懷，不念青山四時(shí)變，只將云箋盡情裁。

行書條幅題哲三山水畫

以上只是我一時(shí)的淺見，未能細(xì)究，不知好歹的隨便說(shuō)說(shuō)，請(qǐng)多指教。

行書楹聯(lián)

文人翰墨書卷氣 可見羲之寫頓首

——記著名書法家楊圭言

文/史峰

從古到今天， 書法最為可貴的氣質(zhì)內(nèi)涵就是書卷氣息，這也是文人書法區(qū)別于江湖書法的品格差異。但是，當(dāng)代書壇因?yàn)槿烁庠甑脑颍瑢?dǎo)致文人修養(yǎng)的不足，讓許多書法遠(yuǎn)離了書卷氣息的自然盈發(fā)，而誤入了江湖書法的膚淺與簡(jiǎn)陋。但是，觀賞著名書法家楊圭言先生的書法，忽然感覺是俗塵已避，是風(fēng)入儒雅的境界，盈盈滿滿的書卷氣息，在他的筆墨里自然流淌，悅?cè)酥浚瑒?dòng)人之心，正宗有源的文人書法重新煥發(fā)，成為時(shí)代翰墨的精彩華章。

要寫成這種悅目賞心的文人書法，必然需要書如其人的文人修為。不錯(cuò)，楊圭言先生之所以能寫得美不勝收的書卷翰墨，是因?yàn)樗拇_是一位實(shí)打?qū)嵉漠?dāng)代文人典范。他早年畢業(yè)于大學(xué)中文系，又在多所大學(xué)任學(xué)術(shù)或行政職位，職業(yè)不離文化，修養(yǎng)功成文人。正是文人修養(yǎng)的心念根本，讓他擁有了創(chuàng)作文人書法的氣韻內(nèi)涵。傳統(tǒng)書法講究書如其人，人書合一的境界，在楊圭言這里得到了新的印證。

凡是修煉書法，要有正宗的追求，必然不會(huì)繞過(guò)晉韻書法這座弘遠(yuǎn)的山脈，而這個(gè)書法脈絡(luò)中的兩個(gè)高峰一是王羲之，二是王獻(xiàn)之。很顯然，楊圭言先生對(duì)二王書法不但懷有仰觀崇敬的情懷，并且有心追手臨的動(dòng)能和實(shí)踐。他經(jīng)由數(shù)十年的臨池磨礪，把二王書法的快意與瀟灑汲取于心田，經(jīng)過(guò)師古求法的醞釀，傾注于筆墨，所以執(zhí)筆使轉(zhuǎn)，最是快意，提摁頓挑，極是自由，依書法而抒情的精神境界，在他的書法里涌涌而溢，這就是書法正宗的晉韻風(fēng)格。

站在他的行草書法面前仰觀，不僅僅能感受到筆法千古不易的卓越，也能體察到結(jié)體欹平奇逸的動(dòng)感，從一入筆開始，就立即進(jìn)入到書如踏歌行的境界，筆墨的行進(jìn)方式，是按照碑帖的法度進(jìn)行的，也是按照自然萬(wàn)物的生命節(jié)奏施加的，所以開合得體，伸縮自如，不激不厲，如風(fēng)撫春柳，恰如王羲之推門觀雪，心感悅意寫成快時(shí)雪晴帖，羲之頓首，一目了然，也多見十七帖里的法與度。把行草書法寫得既有規(guī)矩，也得性靈，千鈞之力的積累，絕對(duì)不會(huì)變成筆墨的呆板凝滯，而是要?dú)w化成風(fēng)行雨散的疏朗，這就是他的書法風(fēng)格。天地之間淋筆墨，春風(fēng)化雨醉儒雅，書法寫到這等境界，書卷氣息無(wú)以復(fù)加！

文人翰墨書卷氣，可見羲之寫頓首。他的書法除了在行草創(chuàng)作上切意文人書法的書卷氣，還在諸書皆成的磨礪中達(dá)成了翰墨的全能。探源甲骨文融樸茂，勁寫石鼓高古風(fēng)，鐵筆秦篆嶧山銘，諸書皆成文人功！

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