每天耕耘最有趣、最實(shí)用的心理學(xué) 現(xiàn)象與本質(zhì)從來都不是純粹的哲學(xué)問題，哲學(xué)問題，往往是對真實(shí)社會現(xiàn)象的高度概括與提煉。所以，一種社會現(xiàn)象的背后，往往是某種訴求的呈現(xiàn)與反映，而這些訴求，往往來自人在現(xiàn)實(shí)生活中的問題和選擇。專家趙春蘭，曾經(jīng)追訪過江浙地區(qū)20多對實(shí)施“兩頭婚”的家庭。“選擇‘兩頭婚’的家庭，大多數(shù)家庭條件和社會地位都是門當(dāng)戶對的，有些家庭中，女方條件還比男方更為優(yōu)越，雙方父母也十分認(rèn)可‘兩頭婚’的理念和做法?！?/span> 趙春蘭說，在江浙本地，兩個家庭之間以這種方式相互結(jié)合，較為常見。男方家庭也特別理解女方家庭傳宗接代的心理需求，所以，兩頭婚其實(shí)是男女雙方，以及雙方家庭共同做出的選擇。江浙地區(qū)，男女雙方結(jié)婚后，女方家庭為了傳宗接代，與男方家庭達(dá)成一致意見：“女方不算嫁，男方不算娶”，“兩家共拼成一家”。小夫妻成家后，夫妻雙方依舊與自己的原生家庭保持一定“黏和性”，就像沒結(jié)婚的時候一樣。同時，夫妻倆一般情況下都會生養(yǎng)兩個小孩，兩個小孩，一個姓女方家的姓，一個姓男方家的姓。這樣兩家聯(lián)姻的習(xí)俗，在當(dāng)?shù)乇环Q為“兩頭婚”。江浙地區(qū)這種兩頭婚的聯(lián)姻方式，在北方或其他地區(qū)的人看來，是不可理喻的。但對于當(dāng)?shù)厝藖碇v，好處卻很多——這種兩頭婚，不在于兩家的“分”，而是讓兩個家庭最大限度地“合”在了一起。通常情況下，兩頭婚家庭中，都是夫妻雙方一起承擔(dān)父母長輩的養(yǎng)老責(zé)任。在父母尚有余力時，雙方家庭也會共同出力，替子女接送管教孫兒輩。這樣一來，就減輕了年輕小夫妻的生活壓力，等同于兩個家庭合力將生活過得越來越好。據(jù)專家調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，受訪的多個“兩頭婚”家庭都表示，他們現(xiàn)在的生活狀態(tài)比兩頭婚之前，還過得好，雙方家庭都非常享受這種形式。而根據(jù)專家調(diào)查情況顯示，感到幸福從容的“兩頭婚”家庭，普遍有一個共性，那就是“父母為子女做出了很多犧牲”——后代都有自己的生活主張，父母輩也就普遍開明地幫扶上他們一把。所以，部分實(shí)施兩頭婚的兩個家庭，隨著協(xié)商一致的時間越來越多，默契程度也不斷提升。以往常見的親家之間的矛盾變得越來越少，尤其是雙方都是獨(dú)生子女的家庭，“兩頭婚”的方式，著實(shí)緩解了養(yǎng)老壓力，也讓年輕一代有了父母帶娃管娃的福氣。三、兩頭婚引發(fā)的“冠名權(quán)”之爭在江浙地區(qū)，“兩頭婚”的家庭普遍都會遵循以下四個規(guī)則：1.夫妻倆通常會生兩個孩子，并且按照約定，一家一個姓；2.男方娶妻時，不會給女方彩禮；而女方嫁男方家，也不出嫁妝；3.結(jié)婚后，女方的戶口仍然還在原生父母家中不會遷出，并且在祭祖、祭掃等宗族家族事務(wù)中，仍然以嫡系血親的身份，繼續(xù)擔(dān)當(dāng)原生家庭里的繼承人角色；4.夫妻雙方成家后，夫妻倆（包括所生養(yǎng)的小孩）會輪流到男方或女方家里，跟各自的父母住一段時間。兩頭婚這種靈活的婚姻制度，雖然只在江浙地方有傳統(tǒng)和延續(xù)，但是越來越多的地方也開始對這種婚姻方式表現(xiàn)出了興趣和認(rèn)可。云貴、四川等地也逐漸出現(xiàn)了零星的“兩頭婚”現(xiàn)象。從歷史習(xí)俗來看，兩頭婚依然是傳統(tǒng)婚姻制度的延續(xù)，但是它的執(zhí)行細(xì)節(jié)和內(nèi)核，卻體現(xiàn)出了“人是活的”這一特征。兩頭婚既使子女順利沿襲婚約，又兼顧了雙方家庭傳宗接代、共同贍養(yǎng)老人的需求，客觀上是人們主動對傳統(tǒng)文化系統(tǒng)的合理調(diào)整，更是對傳統(tǒng)規(guī)制進(jìn)行的有效創(chuàng)新。對于當(dāng)事家庭而言，這是一種平順美好的婚姻形式，但近年來，卻在網(wǎng)上屢遭口舌非議。其中被網(wǎng)友最為詬病的，就是孩子的冠名權(quán)，以及女性是否淪為了生育工具。有網(wǎng)友認(rèn)為，“兩個娃”“兩種姓氏”的“兩頭婚”看似美好，實(shí)則女方很吃虧。因?yàn)楹⒆邮冀K是女方來生養(yǎng)的，但生下來的孩子卻必須要給男方家一個冠名，而女性則好像是被“施舍”了一個孩子的冠姓權(quán)，這種被生育責(zé)任而綁架的婚姻，讓“女人變成了生育工具”。在女權(quán)意識盛行的當(dāng)下，很多網(wǎng)友都認(rèn)為在兩頭婚這種制度之下，女性是最吃虧，付出最多，收獲卻最少的那一方。另外一些言辭激烈的網(wǎng)友還認(rèn)為，在不出彩禮的情況下，男方純粹是白撿一個女性做妻子，而這位女性還要負(fù)責(zé)給他以及他的家庭生一個孩子，而且孩子的冠名權(quán)還得根據(jù)兩頭婚規(guī)矩，白送給男方。對于女性來講，婚姻完全沒有了自主性。無論兩頭婚家庭雙方協(xié)商得多么合理，都改變不了女性在此過程中權(quán)益喪失的事實(shí)。
如果僅僅是冠名權(quán)、女性生育工具這些也還罷了，事實(shí)上，在現(xiàn)實(shí)中，這種婚姻一旦出現(xiàn)裂縫，打離婚官司時，就會牽扯到孩子撫養(yǎng)、財(cái)產(chǎn)分割、老人贍養(yǎng)、遺產(chǎn)繼承等問題。遇到這種問題時，兩頭婚的漏洞，也就藏不住了。比如當(dāng)兩頭婚家庭中的小夫妻，出現(xiàn)婚姻情感問題或財(cái)務(wù)糾紛鬧離婚時，雙方在協(xié)商中的最大分歧，往往都來于子女撫養(yǎng)、財(cái)產(chǎn)分割等事項(xiàng)。有些兩頭婚夫妻在鬧離婚時，都提出只撫養(yǎng)隨自己姓的孩子，而拒絕撫養(yǎng)另一個不跟隨自己姓的孩子。于是法律之外的問題也就隨之出現(xiàn)了：各自隨兩家姓的小孩，日后是不是可以只贍養(yǎng)自己這一方的爺爺奶奶？而那些沒有隨姓的子女，日后還能不能繼承父母、祖父母的遺產(chǎn)呢？關(guān)于這幾方面的問題，我國新頒布的《民法典》婚姻家庭篇章中，就做了明確而詳細(xì)的規(guī)定：無論是父母，還是子女，應(yīng)盡的撫養(yǎng)義務(wù)不能因?yàn)樾『⒏S哪一方家庭的姓氏而任意做出改變。所以，綜合多方方面看來，看似美好的兩頭婚，雖然解決了一些問題，卻也隱藏著一連串問題。而且，一旦婚姻出了問題，就會牽涉到孩子和老人。這樣一來，問題能否得到妥善解決，就不再是兩個人之間的隨意拉扯，而是一代人對另一代人的責(zé)任了。第一心理主筆團(tuán) | 一群喜歡仰望星空的年輕人參考資料：Tartakovsky, M. (2018). 6 Ways to Become More Independent, Less Codependent.
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