隨著《中國藏書通史》、《中國藏書樓》這樣大部頭學(xué)術(shù)著作的問世，表明中國藏書歷史文化的研究達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃?，也可以說達(dá)到了歷史的巔峰。同時(shí)，藏書文化也從學(xué)者的書齋走向大眾，一批圖說類的通俗讀物已經(jīng)在書店上架，越劇《藏書之家》也成功上演，看來，以藏書歷史文化為題材的小說、電影、電視劇等不久也將問世。

作為藏書歷史文化研究的一個(gè)重要課題，地域性藏書歷史文化也引起有關(guān)學(xué)者的興趣，在《中國典籍與文化》、《藏書家》等刊物上，已有不少文章談及。浙江、江蘇、上海、山東、山西、安徽等地區(qū)的藏書史，或近代藏書史已有專著出版。這說明，關(guān)于中國藏書史、藏書文化的研究正逐步深入。

地域性藏書歷史文化，早在清代就有人作過專門研究。如清學(xué)者鄭元慶原撰，范鍇補(bǔ)輯的《吳興藏書錄》，成稿時(shí)間在嘉慶五年（1800），不過直到三十年后，道光十年（1830）才刊出。此書收錄浙江湖州地區(qū)，從南朝至明代的16位藏書家事跡，這也是我國第一部藏書家傳記。晚清藏書家丁申著《武林藏書錄》一書，詳記杭州地區(qū)藏書史實(shí)，其中記錄文瀾閣《四庫全書》收藏始末，書院學(xué)館藏書史以及74位藏書家史實(shí)，此書有光緒二十六年（1900）杭州嘉惠堂刊本。上世紀(jì)30年代左右，地域性藏書歷史文化引起不少學(xué)者興趣，有一批研究文章及專著問世。如蔣鏡寰輯《吳中先哲藏書考略》（1930，《可園叢書》刊本）、瞿冕良《常熟先哲藏書考略》（未刊稿本）、項(xiàng)士元《浙江藏書家考略》（刊于1937年《文瀾學(xué)報(bào)》）、聶光甫的《山西藏書家考》（刊于1928年《中華圖書館學(xué)會(huì)協(xié)會(huì)報(bào)》），陳乃乾寫了《上海書林夢(mèng)憶錄》刊于1943年《古今》雜志。陳乃乾是清代海寧藏書家陳仲魚后人，其家向山閣藏書毀于太平天國間戰(zhàn)火。陳乃乾早年曾供職徐乃昌的積學(xué)齋，熟悉滬上書林掌故。此文涉及古書流通處、六藝書局、富晉書社、中國書店等情況。周子美撰《近百年來江南著名藏書家概述》，周是南潯人，早年從業(yè)于嘉業(yè)堂，熟諳藏書掌故。此文記70家藏書家梗概。另外，還有以藏書紀(jì)事詩形式記述的，如《齊魯藏書紀(jì)事詩》、《廣東藏書紀(jì)事詩》等。

最值得一提的是吳晗先生。1930年前后，吳晗在燕京大學(xué)圖書館作館員，于撰寫《胡應(yīng)麟年譜》的同時(shí)，搜集并抄錄了大量藏書家史料。他自述：“仆少嗜書，顧力弱不能多得，每讀諸先哲藏書行實(shí)，輒為之神往。年來流浪南北，雖碌碌一無所就，而篋底所蓄書則日增，前年讀書燕大圖書館，左右逢源，屠門大嚼，輒驚喜逾望。暇中于考訂撰作之余，日手錄諸方志、史乘、詩文集、筆記、志狀碑帖諸有關(guān)藏書故實(shí)者。錙積寸累，比來積稿數(shù)盈尺”。先后編成《兩浙藏書家史略》和《江蘇藏書家史略》兩書，共14萬字。輯錄399位浙江藏書家，490位江蘇藏書家的史料，分別刊于1932年《清華周刊》和1933年《圖書館學(xué)季刊》。

進(jìn)入改革開放年代后，地域性藏書歷史文化研究逐步趨熱。先是一批研究文章陸續(xù)出現(xiàn)：《福建藏書家資料》（刊于1983年《福建省圖書館學(xué)會(huì)通訊》）?！逗辈貢壹o(jì)事》，徐孝宓撰，（刊于1984年《文藝志資料選輯》，記藏書家劉傳瑩等17家藏書史料）。長期從事藏書史研究的范鳳書先生編著了一批地域性藏書史料，如《陜西藏書家資料錄輯》、《江西歷代藏書資料匯輯》、《四川藏書家資料匯輯》、《河南藏書家資料錄輯》等。

到90年代，一批專著出版，如《浙江藏書家藏書樓》、《山東藏書家史略》、《近代江蘇藏書研究》、《上海近代藏書紀(jì)事詩》、《山西藏書家傳略》等相繼出版。藏書文化研究，屬于坐冷板凳的活，大量的功夫是在浩如煙海的故紙堆里撥拉，往往是嗆一鼻子灰，也弄不到一條用得著的史料。翻閱這些厚厚薄薄、裝幀不一的書刊，深為著者編者這種耐得寂寞的精神所感動(dòng)。

地域性藏書歷史文化研究主要集中在這樣幾個(gè)課題：一是梳理一個(gè)地域藏書業(yè)，主要是私家藏書的歷史狀況，有的就如同藏書家名錄，史料性很強(qiáng)，可供檢索；二是探討一個(gè)地區(qū)藏書業(yè)形成的原因，包括政治文化經(jīng)濟(jì)等諸多方面；三是不同地域藏書文化的特點(diǎn)，以及對(duì)當(dāng)?shù)匚幕绊懙鹊取?br>
一定的文化活動(dòng)，總是在一定的地域上展開，藏書活動(dòng)離不開一定地域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通等因素。大凡京畿之地，政治文化中心，首善之區(qū)，官僚士大夫集結(jié)，藏書家也往往云聚。歷史上西安、開封、杭州、南京、北京都是藏書繁華之地。同樣，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是藏書繁榮的前提。自從宋代中國的經(jīng)濟(jì)重心南移，江浙成為經(jīng)濟(jì)樞紐地帶，繁榮和富庶，為藏書業(yè)的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，藏書樓到處可見，形成龐大的藏書家群體。

地處皖南山區(qū)的徽州，在中國藏書史上也占一頁，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的原因?；罩荩欧Q新安，明清兩代置徽州府?；杖撕蒙蹋丈谈患滋煜?。但徽商有個(gè)特點(diǎn)，賈而好儒，如戴震所說：（徽商）“雖為賈者，威近士風(fēng)?！薄秲苫贷}政志》記述：“徽之業(yè)鹽者，多閥閱之門后，門弟清華，庭幃禮讓，熟習(xí)古圣遺書，居仁由義。沐浴于文公文教澤者非一日矣?！被丈檀笮藓勒瑘@林時(shí)，往往也沒忘建一處讀書處、藏書樓。如馬氏之“小玲瓏山莊”、程氏“攸園”、江氏“隨月讀書樓”，而鹽商吳家龍的“錦春園”中更有乾隆欽賜匾的“文匯閣”。據(jù)劉尚恒先生《安徽藏書家考略》統(tǒng)計(jì)，明清間徽州藏書家有130余人，其數(shù)超過了文獻(xiàn)之鄉(xiāng)的杭州地區(qū)。乾隆時(shí)編纂《四庫全書》時(shí)，各地獻(xiàn)書在500種以上的共四家，徽籍藏書家就占了三家（另一家是天一閣范家）。

戰(zhàn)爭對(duì)藏書業(yè)的破壞極大，歷史上毀于戰(zhàn)火的藏書樓不計(jì)其數(shù)。不過，此消彼長，一些相對(duì)安全的地方，藏書業(yè)往往得以發(fā)展起來。比如，宋代江西藏書家極多，僅次浙江而居第二位，這除了江西在宋代刻書業(yè)發(fā)達(dá)外，還在于江西在宋代相對(duì)處于江南后方，受戰(zhàn)事影響較少。豐富的藏書，反映江西人文昌達(dá)，出現(xiàn)了歐陽修、王安石、曾鞏、洪邁等一批歷史人物。

太平天國期間，江南處戰(zhàn)事中心，經(jīng)濟(jì)文化受創(chuàng)，藏書流散北移，致使北方藏書家群體崛起，其氣勢足以與江浙抗衡。主要代表有楊以增、李盛鐸、傅增湘、周叔弢。楊以增在江南做官，而且是河道總督，得以收得上海郁松年“宜家堂”、杭州鮑廷博“知不足齋”、江西彭元瑞“知圣道齋”、蘇州惠周易“紅豆山房”、楊州秦恩復(fù)“石研齋”等舊藏，筑“海源閣”，為北方圖書之府。李盛鐸雖是江西德化人，卻長期供職京城，晚年居津門，藏書質(zhì)高量多。傅增湘也是南方人，也在京城做官，藏書甚富，在西四五條筑“藏園”。周叔弢“旅津二十年，殖業(yè)余閑，無日不以書為事?！辈幌Ь拶Y購珍本,拆萬金從上?！皝砬嚅w”購宋版《禮記》20卷，為書林美談。

一地藏書家群起，也有一些特殊原因。廣東的私家藏書在近代大有后來居上之勢。廣東藏書文化的勃興，除了西風(fēng)吹拂，商貿(mào)發(fā)展等原因外，一個(gè)重要特點(diǎn)是，清代末年，一批江浙藏書家在粵當(dāng)官，如布政使姚覲元、兵備道陸心源、提學(xué)使沈增桐等，這些人都嗜好藏書。上行下效，對(duì)當(dāng)?shù)夭貢L(fēng)氣的形成，具啟發(fā)之效。一批藏書家陸續(xù)出現(xiàn)，著名如伍崇曜的“粵雅堂”、孔廣德的“岳雪樓”、潘仕成的“海山仙館”、康有為的“萬木草堂”。以后又出現(xiàn)了莫伯驥“五十萬卷樓”、倫明的“續(xù)書樓”、潘宗周的“寶禮堂”、徐信符的“南洲書樓”，這些都在中國藏書史上可述一筆的。

藏書樓是一個(gè)地區(qū)重要的文化標(biāo)記。留存至今的藏書樓都已是一方文物瑰寶。假如今天，寧波沒了天一閣，聊城沒了海源閣，常熟沒了鐵琴銅劍樓，湖州沒了嘉業(yè)堂，那才真正叫殺風(fēng)景。

江南不用說了，歷史上藏書樓林立，每一府都能如數(shù)家珍地開列出一串藏書家名單。我們列舉一般藏書史上較少談及的其它地區(qū)藏書樓。

東北遼寧醫(yī)巫閭山主峰叫望海峰，此向南一百多里，就是渤海，晴空時(shí)，可見大海波光。一千多年前，這里有一座望海堂，亦稱“遼太子藏書堂”，現(xiàn)存遺址。這位太子叫耶律倍，是遼太祖耶律阿保機(jī)的長子。他愛讀書藏書，因在繼承皇位爭斗中失勢，為了避禍，來到醫(yī)巫閭山，筑一城堡式的藏書樓，廣收典籍。望海堂成為遼代最大的圖書集藏地，對(duì)后世遼海文化以至整個(gè)東北地區(qū)的文化，產(chǎn)生了重要影響。

臺(tái)灣中部彰化縣有一幢筱云山莊，建筑為閩南風(fēng)格。樓臺(tái)雕梁畫棟，庭內(nèi)林木扶疏，十分優(yōu)雅。內(nèi)有一處筱云軒，這就是臺(tái)灣著名的呂氏藏書樓，建于清同治五年（1866）。山莊的主人叫呂炳南，道光年間秀才，喜藏書，銳意窮搜集，聚書萬卷。呂又喜結(jié)交文人學(xué)士，一時(shí)名流云集筱云山莊，時(shí)著名學(xué)者吳子光在呂家任西席，對(duì)藏書樓情有獨(dú)鐘，題詩：“筱環(huán)老屋三分水，云護(hù)名山萬卷書?！眳亲庸鈱W(xué)識(shí)淵博，借助呂氏藏書樓，培養(yǎng)了一批人才，臺(tái)灣中部地區(qū)后來文風(fēng)之盛與此關(guān)系甚深?？谷樟x軍領(lǐng)袖愛國詩人邱逢甲也是吳子光的學(xué)生。同治十二（1873），邱逢甲才十歲，隨父親來筱云山莊，他閱讀了呂氏藏書樓豐富的藏書，學(xué)識(shí)大進(jìn)。

地處偏遠(yuǎn)的云貴近代也產(chǎn)生了好幾位藏書家，著名的如遵義的黎庶昌。他曾出使日本，搜訪流入東瀛的典籍，刻印過《古逸叢書》。貴陽的陳田，以收藏明代人的文集而著名。名聲最大的是獨(dú)山莫之友。他早年入胡林翼、曾國藩幕府，后督領(lǐng)曾國藩在金陵開設(shè)的江南官書局。莫之友曾在江南搜訪太平天國戰(zhàn)火后的遺書，收有唐憲宗元和年間的寫本《說文解字》等珍本。后在獨(dú)山修了一座藏書處，因周圍有山竹田園泉池之勝，便取元暉的詩句“竹外山猶影”，名其廬為“影山草堂”。當(dāng)年是云貴首屈一指的藏書樓。

開明的藏書家，所藏供鄉(xiāng)邦學(xué)子借閱、校抄。要說私家藏書惠及一方，這是最可稱頌的了。

村儒寒士都有過向人借書的經(jīng)歷。清袁枚在著名的《黃生借書說》中曾有生動(dòng)的記載：“余幼好書，家貧難致。有張氏藏富，往借不與，歸而諸夢(mèng)?！蹦菚r(shí)沒有公共圖書館，讀書人自己買不起書，只有去借了，借到了欣喜，借不到苦惱，以至幾十年后還耿耿于懷。

雖然如天一閣、海源閣所定規(guī)矩那樣，書不出閣，秘不示人。但歷史上開通的藏書家還是多，真正是六親不認(rèn)，誓不借人是個(gè)別的。即使是自稱“不輕借人”的黃丕烈，對(duì)于同好也是互相有借往、交流的。比如，清嘉慶八年（公元1803年），黃丕烈得《唐女郎魚玄機(jī)詩》，“書僅二十葉耳，索白銀八兩。惜錢之癖與惜書之癖交戰(zhàn)而不能決，稽留者數(shù)日矣。至是，始許以五番售余，可云快甚。”黃氏獲此物，邀請(qǐng)同好共賞，并以“蕘翁屬題唐女郎魚玄機(jī)詩”十一字，分韻題詩。他并沒有藏于密室一人偷偷樂。

早在魏晉南北朝時(shí)期，西蜀的向朗、晉代的范蔚、南齊的崔慰祖，都能“開門接客，誘納后進(jìn)?！毕?qū)W子開放自己的藏書。宋代的宋敏求，家藏書三萬冊(cè)，豁達(dá)外借。同時(shí)代的朱弁在《曲洧舊聞》中記載，其居都城春明坊時(shí)，士大夫喜讀書者為借書方便，多居其側(cè)旁，以至此地的房價(jià)比別地高一倍。岳浚為岳飛九世孫，積書萬卷不吝借人，故“一時(shí)名士多游其門?！闭婵芍^花香引蝶。

清代浙江藏書家曹溶，著《流通古書約》，提出“不因珍秘而與世隔絕。”倡導(dǎo)圖書相互交流。乾隆時(shí)，山東藏書家周永年在明人“儒藏”的基礎(chǔ)上，借鑒釋藏、道藏的藏經(jīng)傳播方法，著述《儒藏說》18篇，其中說道：“千里之內(nèi)，有儒藏?cái)?shù)處，而異敏之士，或裹糧而至，或假館以讀，數(shù)年之內(nèi)，可以略窺古人之大全，其才之成者，豈不事功倍哉！”他約同鄉(xiāng)好友桂馥，一起出資筑藏書樓，取名為“借書園”，把十萬多冊(cè)圖書提供給四鄉(xiāng)學(xué)子閱覽。這種公開藏書，以益鄉(xiāng)邦的做法，后來彰著的還有徐樹蘭的古越藏書樓。

徐樹蘭，字仲凡，浙江紹興人，光緒二年中舉，授兵部郎中，后母病歸故里。他購地一畝六分，筑一四進(jìn)樓房，將自己所藏圖書，并購書共七萬冊(cè)，創(chuàng)辦古越藏書樓，免費(fèi)向公眾開放。紹興人士“大歡”。張謇所書《古越藏書樓記》說：“仲凡先生乃舉其累世之藏書，樓以庋之，公于一郡，凡其書一若郡人之書也者?！币淮笈鷮W(xué)者得益于古越藏書樓，紹興一地人才輩出，和古越藏書樓有很大關(guān)系。蔡元培先生曾在古越藏書樓讀書四年，學(xué)識(shí)得以大進(jìn)。古越藏書樓現(xiàn)已更名為紹興魯迅圖書館，繼續(xù)為繁榮紹興文化服務(wù)。（宋橋）