堯舜禹時(shí)期的“冀”在晉南而不在古埃及第八州

文|黃飲冰

2018年7月1日，我發(fā)出過一篇文章，題目叫做《堯舜禹時(shí)期之中國(guó)和大禹之都及夏代都城之變遷》，就堯舜禹時(shí)期的中國(guó)與冀的關(guān)系、夏代都城的變遷等問題進(jìn)行過論述，主要史料來自《史記》和《三家注史記》、《古本竹書紀(jì)年》及其他一些書。特別在《古本竹書紀(jì)年》中，對(duì)堯舜禹啟都在冀都登天子位的史實(shí)有明確的記載。

在2018年10月2日完成《迷失的不周山》一文的時(shí)候，突然想到幾天前讀過兵策儒劍的一篇叫做《Abydos：考古文字確證堯舜禹的都城》，在此文中兵策儒劍就把五帝的活動(dòng)范圍定在了古埃及第八州，說古埃及第八州就是冀州。在兵策儒劍的論證下，五帝都跑到八竿子打不著的古埃及尼羅河流域去了。所以我在《迷失的不周山》一文中，即興寫下了如下與不周山八竿子打不著的話：

《史記》對(duì)不周山也有考證?！臼酚?/span>.集解】引《淮南子》說：【有娀在不周之北。】【史記.正義】說：【按：記云“桀敗於有娀之墟”，有娀當(dāng)在蒲州也?！科阎菰谀睦锬?？山西永濟(jì)古稱蒲坂，處于晉南，黃河在這里轉(zhuǎn)了一個(gè)巨大的灣?！堵肥贰分幸灿浭觥局计眼唷浚J(rèn)為上古傳說中的炎帝烈山氏之子柱曾建都于此。史書中也盛稱【舜都蒲坂】?！豆疟局駮o(jì)年》所稱的“冀都”就在這個(gè)區(qū)域，堯舜禹啟都在“冀都”登天子位。晉南是堯舜禹時(shí)期華夏族的核心區(qū)域。我在《堯舜禹時(shí)期之中國(guó)和大禹之都及夏代都城之變遷》一文中早談過了。

對(duì)于“冀”，有人不理解，認(rèn)為古書說兩河之間曰冀，也就是說西黃河與東黃河之間就是古冀州。西黃河就是陜西與陜西之間南北流向的黃河，東黃河現(xiàn)在看不到了，是指黃河尾段向東北流向的一段古河。古兗州就在東河與濟(jì)水之間。

有人就問了，既然兩河之間曰冀州，那么古冀州就包含山西和河北了。從字面上理解是這樣。但是在帝堯時(shí)期，鴻水和海浸一起發(fā)生，長(zhǎng)久不退，河北平原就被浸在了大海之中了，北部地區(qū)活躍著游牧族群，所以堯舜禹時(shí)期的冀州，就萎縮到只有晉南一塊了，堯舜禹的中心，也就集中到了晉南了。

今天又看到了三只眼傳媒發(fā)出的《山西為什么叫表里河山》一文，覺得有必要把這個(gè)“冀”的問題說清楚，所以即興再著此文。

一、對(duì)兵策儒劍的幾張圖的對(duì)比分析結(jié)論：像并不等于一樣

冀

翟

陽

密

以上圖片均來自《Abydos：考古文字確證堯舜禹的都城》一文。左邊是古埃及文，右邊是中國(guó)上古文字甲骨文或金文。兵策儒劍認(rèn)為右邊的中國(guó)甲骨文或金文“冀”“陽”“翟”“密”等均是左邊的古埃及文。至于為什么是？兵策儒劍的理論就是“相像”。但是我看了他的文章，不知道“相像”在哪。

根據(jù)兵策儒劍的“相像”理論，他把五帝的活動(dòng)范圍定在了下圖區(qū)域，也就是說，中國(guó)上古的“冀州”就是古埃及的“第八州”。

兵策儒劍的五帝活動(dòng)范圍圖

 這里就有四個(gè)疑問：其一，既然古埃及文全部破解了，西方的文字學(xué)家為什么不破解中國(guó)上古的“甲骨文”，甲骨文還有2500多個(gè)字不認(rèn)識(shí)；其二，古埃及文的組成部件都是規(guī)則的幾何形物件的縮略圖，分開一個(gè)一個(gè)物件都認(rèn)識(shí)，組合在一起要表達(dá)什么意思難以明白。與中國(guó)甲骨文和金文如何聯(lián)系就更不好明白。其三，古埃及文是人寫的嗎？我看不是，應(yīng)該是用專門的作圖工具作出來的。線條和圖案太規(guī)整了。古埃及的文字還可以證明在5000年前，古埃及人就掌握了精密的幾何學(xué)和機(jī)械制圖技術(shù)，真是太先進(jìn)了。其四，在中國(guó)上古甲骨文出現(xiàn)之前，還出現(xiàn)了“骨刻文”“陶刻文”“巖畫”以及眾多的契刻符號(hào)。古埃及文出現(xiàn)前，有中國(guó)甲骨文之前的眾多發(fā)現(xiàn)嗎？如果沒有，古埃及文豈不是成了無本之木、無源之水嗎？

半坡陶刻

對(duì)比文字吧：

比如“冀”字，中國(guó)的金文“冀”，上面是“北”，中間是“田”，下面是人形的“大”，解釋就是冀是形聲。從北，從“異”( yì)，“異”亦聲。“北”指“北方”、“中原之北”。“異”意為“共有的田地”。“北”與“異”聯(lián)合起來表示“中原之北的由農(nóng)民和牧民共同擁有和經(jīng)營(yíng)的田地”。古埃及文是一根十字架，架上掛一頂帽子，帽子上插兩把扇子，歸堆在一起，要表達(dá)什么意思呢？反正臆想不出“北共田”的意思。

比如“翟”字，甲骨文是“佳”和“羽”組成，即從羽從隹。“翟”是長(zhǎng)尾的野雞（長(zhǎng)尾山雉），古代樂舞用的雉羽也叫“翟”。但是古埃及文，一個(gè)鉤子，一把刷子，一根彎曲的繩子，幾根波浪線歸堆在一起，是什么意思呢？反正完全臆想不出“長(zhǎng)尾的野雞”的概念，也沒有古代使用雉羽樂舞的感覺。

比如“陽”字，中國(guó)甲骨文“陽”是“從阝(阜)從昜”，阜是高地，昜是日光下射，意思就是陽光照耀的高地。中國(guó)有“水北山南”為“陽”的理論。古埃及文一個(gè)豎立的山形物，一個(gè)內(nèi)涵十字的圓，圓下是一把鉆子，歸堆在一起要表達(dá)什么意思呢？反正找不到“陽光照耀”的意思。

比如“密”，中國(guó)金文“密”是形聲字，從山，從宓。“宓”與“山”聯(lián)合起來表示“山中的隱藏處”。其本義是：山中的隱蔽處、層山疊丘之間的縫隙、小空間、小空地。引申義是：重山疊丘、群山掩蔽。再引申義：掩蔽、周嚴(yán)。古埃及文，一扇門或窗下吊了一串珠寶，門下是一個(gè)規(guī)整的半圓，沒有一點(diǎn)“隱蔽”的意思。

古埃及文與古華夏文相像嗎？可能像，但意思不同。我問一句，西夏文和漢字相像嗎？大家都會(huì)回答“像極了”，但是一個(gè)西夏文字都不認(rèn)識(shí)?？磥?，像并不等于一樣。

對(duì)于九州的排序，中國(guó)上古也沒有固定的排序，所以冀州并不一定是第八州?！妒酚?/span>.夏本紀(jì)》就是【禹行自冀州始?！?，所以在帝堯時(shí)期大禹治水時(shí)，首先治理的是冀州，冀州排在第一州位置。《尚書·禹貢》的記載，九州順序分別是：冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州和雍州。第一州是冀州。

二、“冀州”是帝堯的希望之州

查百度百科“冀”，冀的本義：（古代）中國(guó)北方的由（夏族）農(nóng)民和（少數(shù)民族）牧民共同擁有的田地。農(nóng)業(yè)和牧業(yè)混合生產(chǎn)的田地。特指：州名。古九州之一的冀州。

對(duì)于以上的解釋，我還是不敢茍同，因?yàn)橐陨系慕忉屖菍?duì)字面的解釋，沒有深入根本。“冀”還有一個(gè)含義，就是“希望”，冀州是希望之州，在上古某一個(gè)時(shí)期來講，冀州對(duì)于上古華夏族有至關(guān)重要的作用，因?yàn)槿A夏的希望在冀州，沒有冀州，上古某一個(gè)時(shí)期，華夏就因不可克服的災(zāi)難而滅絕了。這個(gè)關(guān)鍵的時(shí)期，就是帝堯時(shí)期。

帝堯時(shí)期，天氣炎熱，天少雨，但是鴻水和海浸爆發(fā)。對(duì)帝堯時(shí)期的洪水，我總是用“鴻”字，因?yàn)榈蹐驎r(shí)期的鴻水長(zhǎng)期不退?！妒酚?/span>.夏本紀(jì)》記載：【當(dāng)?shù)蹐蛑畷r(shí)，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。】，鯀治水9年不成，被攝政王虞舜【乃殛鯀於羽山以死】，大禹接著治水，【禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。】，也就是說大禹治水13年。帝堯時(shí)期的天不下雨而鴻水與海浸不退的怪現(xiàn)象持續(xù)了22年。

在上古神權(quán)占據(jù)重要地位的時(shí)代，這樣的怪相像是會(huì)被視作“天譴”的，帝堯是要被追責(zé)而退位的。帝堯的哥哥帝摯【九年不善】，在位9年而沒有治理好中國(guó)，就被迫退位讓賢了。所以冀州這個(gè)地方，就是帝堯政權(quán)的“希望之州”。

三、堯舜禹時(shí)期的中國(guó)是“冀州”，冀州的范圍萎縮到“晉南”

在《堯舜禹時(shí)期之中國(guó)和大禹之都及夏代都城之變遷》一文中，我引用《古本竹書紀(jì)年》的記載進(jìn)行了如下的論述：《古本竹書紀(jì)年》在說黃帝即位時(shí)是“元年，帝即位，居有熊?！?，說顓頊即位時(shí)是“元年，帝即位，居濮。”，說帝嚳即位時(shí)是“元年，帝即位，居亳?！保f帝堯陶唐氏即位時(shí)是“元年丙子，帝即位，居冀。”，說帝舜有虞氏即位時(shí)是“元年己未，帝即位，居冀。”，大禹即位時(shí)一樣是“元年壬子，帝即位，居冀?！薄：苊黠@，堯舜禹都是“居冀”，說明堯舜禹時(shí)期，天子之居固定在“冀”。“居冀”是什么意思呢？“居”是“天子之居”，“冀”是天子之居的范圍，就是古冀州。天子之居就是天子之國(guó)，天子之國(guó)就是“中國(guó)”。有人把“冀”解釋成“北方共有之田”，實(shí)際也是蠻有道理的，天子之國(guó)是天下的中心，是華夏諸國(guó)共有的地方。

以上論述，實(shí)際上還反應(yīng)了大鴻水和海浸吞沒了河北平原、河南平原東部、黃淮平原和江淮平原以及長(zhǎng)江下游平原這個(gè)事實(shí)，帝堯的九州實(shí)際上縮小到了極致。就冀州來講，河北部分幾乎消失在大海中，晉北生活著游牧族群，被鴻水致殘的華夏族根本無力去與北邊的游牧族群去爭(zhēng)奪生存空間，所以古冀州就萎縮到晉南一偶了。帝堯的統(tǒng)治中心，就轉(zhuǎn)移到了晉南地區(qū)了。何謂“中國(guó)”，“天子之國(guó)”就是“中國(guó)”，中國(guó)是天子的直轄區(qū)。所以，在堯舜禹時(shí)期，三帝即天子位都是“居冀”。這個(gè)“居冀”也說明堯舜禹時(shí)期，冀州即中國(guó)。

對(duì)于冀州，我們從不同的解釋可以看到冀州范圍是變化的：

1、冀，北方州也。從北異聲。——《說文》

這個(gè)解釋，就是說黃河以北都是冀州。山西、河北、遼河西部都屬冀州。

2、兩河間曰冀州。——《爾雅·釋地》

這個(gè)解釋就是說東黃河與西黃河之間是冀州，包括了現(xiàn)在的河北。

3、河內(nèi)曰冀州。——《周禮·職方氏》

這里“內(nèi)”就是“黃河的轉(zhuǎn)彎處”，這個(gè)轉(zhuǎn)彎處就是晉南。晉南，黃河的西河向南流，在晉南的西南角轉(zhuǎn)而向東，形成了“河內(nèi)”。

河內(nèi)陸區(qū)，古冀都。

陶寺遺址 

4、惟彼陶唐，有此冀方。——《上書·夏書.五子之歌》。孔傳：“陶唐帝堯氏都冀州，統(tǒng)天下四方。”

這個(gè)解釋，看不清范圍，但是可以證明帝堯都冀州。

5、《史記.三家注》記載：冀州【集解】：孔安國(guó)曰：“堯所都也。先施貢賦役載於書也。”鄭玄曰：“兩河間曰冀州。”【正義】：按理水及貢賦從帝都為始也。黃河自勝州東，直南至華陰，即東至懷州南，又東北至平州碣石山入海也。東河之西，西河之東，南河之北，皆冀州也。

這是綜合了前人的解釋統(tǒng)一搬出來。冀州是帝堯所都，理水及貢賦都從帝都為始，冀都為第一州。

黃帝、顓頊、帝嚳，立都在河南中東部。到堯舜禹則都“居冀”。說明黃帝王朝的都城也是變化的，呈由東向西遷移的態(tài)勢(shì)，這個(gè)態(tài)勢(shì)當(dāng)然與洪水有關(guān)。對(duì)黃帝之都，《史記.五帝本紀(jì)》也說黃帝【邑于涿鹿之阿】【正義】解釋：廣平曰阿。涿鹿，山名，已見上。涿鹿故城在山下，即黃帝所都之邑於山下平地。這是指軒轅黃帝。有熊黃帝“居有熊”?！豆疟局駮o(jì)年》與《史記》當(dāng)不違背。

四、“冀”的本意是“兩山共一川”，就是“表里山河”的意思

表里山河，表里的意思是內(nèi)外。而外有高山，內(nèi)有大河。指有山河天險(xiǎn)作為屏障?！氨砝锷胶印眮碜?/span>《左傳·僖公二十八年》：“子犯曰：戰(zhàn)也。戰(zhàn)而捷，必得諸侯。若其不捷，表里山河，必?zé)o害也?！薄４呵飼r(shí)期，在魯國(guó)僖公二十八年，晉國(guó)和楚國(guó)展開著名的城濮之戰(zhàn)。楚國(guó)的軍隊(duì)正在嶲地背后駐扎，晉文公本來就擔(dān)心楚軍來偷襲晉國(guó)，因?yàn)槁牭酵{“原田每每，舍其舊而新足謀?！睍x文公更加擔(dān)心了。子犯進(jìn)諫說：“戰(zhàn)也！戰(zhàn)而捷，必得諸侯;若其不捷，表里山河，必?zé)o害也?！?/span>晉侯決定依據(jù)地勢(shì)而進(jìn)攻，最終取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，還流傳下來“退避三舍”的佳話。

晉文公時(shí)期的晉國(guó)，處于晉南，還沒有完成擴(kuò)張?！氨砝锷胶印币辉~，就是對(duì)晉南地理的形象表達(dá)。

晉國(guó)，初立都于冀城。圖來自三只眼傳媒公眾號(hào)。

晉南就處在呂梁山和太岳山相夾的尾部，兩山相夾，中下是平原（臨汾運(yùn)城盆地）。形象地說法就是“兩山夾一川”。“夾”當(dāng)然也可以是“共”。所以也可以說是“兩山共一川”。

“兩山共一川”，不就是“冀”嗎？這才是“冀”的本意。

山西地形。此圖來自三只眼傳媒公眾號(hào)。

“冀”為什么又有“希望”的含義呢？看上圖，臨汾運(yùn)城盆地與兩邊之山的關(guān)系就明白了。當(dāng)然還得懂一點(diǎn)“堪輿”知識(shí)，也就是風(fēng)水學(xué)知識(shí)。兩山就好比是女人的兩臀，臨汾運(yùn)城盆地就好像處于女人的會(huì)陰部，這就是至陰的福地，是生地，這就是一種美好的希望，得此地必得生，必得福，必興旺。

此圖來自兵策儒劍《Abydos：考古文字確證堯舜禹的都城》一文。右排上往下第3字就是金文“冀”。

在解讀“冀”的時(shí)候，一定要理解“北”不是“北方之北”，“北”是“背”的意思。所以“冀”上面的“北”不能解釋成“北方”，而要解釋成“背”?！氨薄钡募坠俏暮徒鹞南髢扇讼啾常恰副场沟某跷?。意思就是“二人相背”。所謂“相隨而從，相對(duì)而比，相背而北，相轉(zhuǎn)而化?！奔词恰Ｔ凇凹健边@個(gè)地理概念上，就可以解釋成“兩山向背”。

五、山西不稱“冀”而稱“晉”的原因在“晉國(guó)”

西周初期，叔虞被封于唐。唐地在今山西南部。叔虞被“命以唐誥而封于夏墟，啟以夏正，疆以戎索”。所謂“啟以夏正，疆以戎索”，就是在唐地啟用夏歷，并以戎狄的繩索作為田地丈量的準(zhǔn)繩。由此記載可知在周初時(shí)，山西南部地區(qū)是夏戎混居的地方。當(dāng)然，這并不能說明晉南就不是夏地。堯舜禹的統(tǒng)治中心就在晉南，那時(shí)這里的居民是華夏族。夏啟登帝位也是在晉南。在夏代后期，夏朝的統(tǒng)治中心才逐步遷移到河洛地區(qū)。商代的統(tǒng)治中心也在河南。到周代，就以關(guān)中和河洛為中心了。在歷史上，族群生活區(qū)域彼進(jìn)此退、此進(jìn)彼退的態(tài)勢(shì)是經(jīng)常發(fā)生的。

晉國(guó)首任國(guó)君唐叔虞是周武王姬發(fā)之子，周成王姬誦之弟。晉國(guó)的國(guó)號(hào)開始是唐，唐叔虞之子燮即位后改為晉。從此“晉”的名號(hào)代替了“冀”，山西不稱“冀”而稱“晉”。“冀”的稱號(hào)移到了河北，所以河北稱“冀”。

黃飲冰2018年10月3日星期三