人參敗毒散又名十味湯，出自《太平惠民和劑局方》卷二，原方組成以人參 羌活 獨活 柴胡 前胡 川芎 枳殼 桔梗 茯苓各一兩  甘草五錢 ，上藥十味，研為粗末。每服6克，用水150毫升，入生姜、薄荷各少許，同煎至100毫升，去滓，不拘時候，寒多則熱服，熱多則溫服?，F(xiàn)代用法，以上藥比例作湯劑。

喻嘉言曰∶暑濕熱三氣門中，推此方為第一。三氣合邪，豈易當(dāng)哉！其氣互傳則為疫矣。方中所用皆辛平，更有人參大力者，荷正以祛邪，病者日服二三劑，使疫邪不復(fù)留，詎不快哉。奈何俗醫(yī)減人參，曾與他方有別耶。又曰∶傷寒宜用人參，其辨不可不明。蓋人受外感之邪，必先汗以驅(qū)之，惟元氣旺者，外邪始乘藥勢以出。若素弱之人，藥雖外行，氣從中餒，輕者半出不出，重者，反隨元氣縮入，發(fā)熱無休矣。所以虛弱之體，必用人參三五七分，入表藥中，少助元氣，以為驅(qū)邪之主，使邪氣得藥一涌而出，全非補養(yǎng)衰弱之意也。即和解藥中有人參之大力者居間，外邪遇正，自不爭而退舍，否則，邪氣之縱悍安肯聽命和解耶？不知者，謂傷寒無補法，邪得補而彌熾，即痘疹瘧痢以及中風(fēng)、中痰、中寒、中暑、癰疽產(chǎn)后初時概不敢用，而虛人之遇重病有可生之機，悉置不理矣。古方表汗用五積散，參蘇飲，敗毒散，和解用小柴胡、白虎湯、竹葉石膏湯等方，皆用人參，領(lǐng)內(nèi)邪外出，乃得速愈，奈何不察耶，外感體虛之人，汗之熱不退，下之和之熱亦不退，大熱呻吟，津液灼盡，身如枯柴，醫(yī)者技窮，正為元氣已漓，故藥不應(yīng)耳，倘元氣未漓，先用人參三五七分，領(lǐng)藥深入驅(qū)邪，何至汗和不應(yīng)耶。

東垣治內(nèi)傷外感，用補中益氣加表藥一二味，熱服而散外邪，真有功千古。傷寒?？茝闹倬爸两衩髻t方書無不用參，何近日醫(yī)家單除不用，全失相傳宗旨，使體虛之人百無一活，會不悟其害之也。嘉靖已末，江淮大疫，（古代醫(yī)家認為瘟疫之爆發(fā)，為一種傷寒時氣“毒氣”、“疫癘之氣”而致，今指新冠等一些傳染?。?/span>甚至口瘡赤眼，大小腮腫喉閉，當(dāng)從中治，而用少陽陽明二經(jīng)藥，并用敗毒散倍人參，去前胡獨活，服者盡效，萬歷已卯大疫，用本方復(fù)效。崇禎辛已王午，大饑大疫，道饉相望，汗和藥中惟加人參者多活，更有發(fā)斑一癥最毒，惟加參于消斑藥中，全活甚眾。凡饑饉兵荒之余，氣候失和，加之飲食起居不節(jié)，以人之虛逢天之虛，致患時氣者，尤宜此法。若用正傷寒之治，大汗大下，豈不誤甚。

吾認為，此方為扶正匡邪，疏導(dǎo)經(jīng)絡(luò)，表散邪滯，益氣解表，散風(fēng)祛濕。治傷寒時氣，頭痛項強，壯熱惡寒，身體煩疼，及寒壅咳嗽，鼻塞聲重，風(fēng)痰頭痛，嘔噦寒熱。風(fēng)寒暑濕四氣，人感其一，便有前癥。倘四氣互傳，則為疫矣。法當(dāng)汗以驅(qū)之，涼以平之，乃用羌、獨、柴、前、芎、枳苓、桔。然邪實則元虛，藥雖外行，氣從中餒，輕者半出不出，重者反乘藥勢縮入，發(fā)熱無休。是必人參之大力，少佐甘草奠安中正，使邪不敢爭而退聽。再進一二劑，自爾元氣充滿，病根一涌而盡，故獨名其能曰人參敗毒。世人謂傷寒無補法，減去人參，得活（指溫疫，今指新冠等一些傳染?。?span style="font-size: 15px;">者甚少。古凡饑荒兵火之余，致患時眼疫氣，及發(fā)斑惡瘡者，治亦宜。如心經(jīng)蘊熱，口舌干燥者，加黃芩，溫暑通用，皆臻神妙。虛者倍參除羌活、前胡；風(fēng)濕甚加金銀花、連翹、荊、防，即荊防敗毒散。

吾總結(jié)，此方為治外感風(fēng)寒而又挾濕之通劑，常用于時疫，即具有傳染性的外感疾患。對正氣不足，感冒風(fēng)寒濕邪，或瘡瘍、痢疾初起，見有頭痛項強，壯熱惡寒，身體煩疼，及寒壅咳嗽，鼻塞聲重，風(fēng)痰頭痛，嘔噦寒熱等癥狀者，皆可應(yīng)用而效佳。