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最近各地桃花玉蘭櫻花紛紛進入觀賞期，咱們天南海北的國人也紛紛踏青出游。最近幾天，上海武漢等地紛紛舉辦花朝[zhāo]節(jié)。這個節(jié)日起源非常早，曾經(jīng)在歷史上繁盛了一千多年，號稱“歲時八節(jié)”之一，但是到了清朝末年，這個節(jié)日卻迅速消失于歷史長河之中。

我國歷史上的花朝節(jié)是什么樣的？它在一百年前為什么又會消亡？本期大錘說史，咱們就來講述這個花朝節(jié)的前世今生。

雖然按照我國明清時代的文人認為，花朝節(jié)在春秋戰(zhàn)國時期就有端倪，到了魏晉時期就已經(jīng)形成了。因為在魏晉時期，一些文人的詩詞章句中就出現(xiàn)過“花朝”的字樣，不過也有人認為這時候的“花朝”并非“花朝節(jié)”縮寫而是“開花的早晨”之意。

從歷史文獻來看，花朝節(jié)的起源不會早于唐代。大約是在唐代中晚期，花朝節(jié)開始在唐代宮廷以及上層士大夫階層中出現(xiàn)，當時取農(nóng)歷二月十五（又被稱之為仲春十五）為花朝節(jié)日期，與八月十五相對。到了晚唐及五代時期，花朝節(jié)的風俗開始逐漸定型，并在多地出現(xiàn)。

進入宋代，花朝節(jié)繁盛一時。成書于南宋的《夢粱錄》記載，當時花朝節(jié)為江浙一帶民眾普遍的踏青游玩賞花節(jié)日，花朝節(jié)那一天是因為是“春序正中”，“百花爭放之時”。

當時南宋都城臨安的市民都跑到錢塘門外等諸多園林景點，欣賞各種奇花異木，并且《夢粱錄》還記載，當時最出名的花朝節(jié)景點就是臨安城外包家山的桃花，那里的桃花盛放之時又多又密，猶如錦障一般。

唐宋時期奠定了花朝節(jié)的基本節(jié)日形式，歷經(jīng)元代直至明清，花朝節(jié)的節(jié)日內(nèi)容日益豐富，而且擁有了更加廣泛的群眾基礎(chǔ)。比如說，從花朝節(jié)引出百花生日的說法，又從中衍生出了十二花神的說法。所謂十二花神，就是按照一年十二月選出每月的節(jié)令花卉，同時又給花卉以歷史或者傳說人物充當男女花神。

而在節(jié)日活動方面，除了踏青賞花之外，還發(fā)展出了制作百花糕、釀制百花酒等民俗，以及撲蝶、賞紅等各種娛樂活動。而且花朝節(jié)在農(nóng)業(yè)社會能夠迅速成為一個節(jié)日，甚至成為“歲時八節(jié)”之一，有一個重要的社會經(jīng)濟因素，這就是因為每年花朝節(jié)舉行的時候，正是農(nóng)耕文明時代農(nóng)民種植蔬菜瓜果、準備糧食耕種的重要日子，因此每年花朝節(jié)前后，當時的封建王朝都要組織官員出面進行鼓勵農(nóng)桑等活動。

比如說地方的縣令長官就會出面給當?shù)匕傩瞻l(fā)放一些酒食禮品，鼓勵大家繼續(xù)努力耕作，爭取今年更大豐收，這是來自封建王朝的官方認可，而且也是花朝節(jié)得以在古代農(nóng)耕文明社會中擁有一席之地的關(guān)鍵所在。

以上這些花朝節(jié)的昔日盛況，如今的我們?nèi)耘f可以通過宋元明清的歷代詩歌雜劇乃至小說中感受。比如古典名著《紅樓夢》里，曹雪芹就把林黛玉的生日安排在了農(nóng)歷二月十二，這一天在清代是花朝節(jié)的日期，也就是作者借此暗示林黛玉與花神同一天生日，由此來看，作者對林黛玉的角色定位之一二。

由這個話題引申開來，大錘就要說一說這個花朝節(jié)自身攜帶的一些不利因素了，為什么花朝節(jié)從唐代發(fā)端一直延續(xù)到清代，卻在清末到民國期間迅速消亡，這些自身不利因素確實是阻礙花朝節(jié)繼續(xù)發(fā)展延續(xù)的重要因素。

剛才大錘說到，曹雪芹安排林黛玉的生日在農(nóng)歷二月十二，因為這一天是花朝節(jié)?？隙ㄓ凶x者聽友朋友就要問了，大錘你不是之前還說花朝節(jié)是農(nóng)歷二月十五嗎？其實，這兩種日期都對，花朝節(jié)在最初唐宋時期定型的時候，確實是農(nóng)歷二月十五，但是請注意，花朝節(jié)的基礎(chǔ)是建立在春天到來百花盛放這個踏青基礎(chǔ)上的，而因為我國地域廣大，各地具體的百花盛放日期，實際是有差別的。

因此從宋代開始，花朝節(jié)在各地就有多個日期版本出現(xiàn)，大致有農(nóng)歷二月初二、二月十二、二月十五、二月二十五等等說法。也就是說，花朝節(jié)因為各地進入春花爛漫的時期不同，而始終沒有形成一個統(tǒng)一的日期。

因為沒有固定的統(tǒng)一節(jié)日日期，大家就不太容易同時過節(jié)，也就很難出現(xiàn)大范圍的地域人群的過節(jié)活動，也就很難形成古代人群的集體節(jié)日認同，這是阻止花朝節(jié)成為固定統(tǒng)一民俗節(jié)日的重要缺陷。

關(guān)于這方面，大錘以前在介紹另外一個古代節(jié)日臘日節(jié)的消亡的時候，也曾經(jīng)具體分析過類似的情況。列位讀者聽友可以參見咱們那一期的節(jié)目《一碗臘八粥，背后是一個千年節(jié)日的消亡故事》。

而花朝節(jié)到了清末以后，又遇到了一個巨大的歷史條件變化，這就是傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明向近代工業(yè)文明的過渡。按理說，我國從清末到民國時代，工業(yè)文明的進展是非常緩慢的，而且主要集中在一些城市里。

問題是花朝節(jié)在古代大部分時間里都屬于城市市民階層的踏青節(jié)日，而在清末民國時代，當城市出現(xiàn)了工業(yè)文明跡象之后，對于尤其是對于城市人群來說，這種沖擊對傳統(tǒng)農(nóng)耕社會生活習俗的影響，還是很大的，這直接導致了花朝節(jié)的衰落。從歷史文獻上來看，花朝節(jié)的這種衰落是非?？斓模蠹s在1920年代，上海就有雜志報道已經(jīng)開始懷念紀念昔日的花朝節(jié)了。

如今，各地在踏青時節(jié)紛紛推出花朝節(jié)，意圖將中斷百年之久的花朝節(jié)重新延續(xù)，同時也有旅游方面的經(jīng)濟效能考慮，那么這些重續(xù)花朝節(jié)的效果如何，咱們不妨拭目以待。