寫完黃月英和諸葛亮的婚姻生活，問(wèn)自己，除了他倆這種互懂，還有哪些類型的他她關(guān)系？

想了想，應(yīng)該還有三種，用、愛(ài)、信。

成熟的他和她，本能的驅(qū)使，基因的傳遞，都有用對(duì)方的欲望。

最原始社會(huì)，文明未開，用既是目的，也是結(jié)果。

繁殖下去，一代一代基因往下傳，人和動(dòng)物、植物，并無(wú)區(qū)別。

等文明初開，人開始自覺(jué)，認(rèn)知和情感的豐富，把自己從動(dòng)物的圈層里脫離出來(lái)。

更緊密的異性關(guān)系，慢慢深化成愛(ài)。

或者說(shuō)，愛(ài)是他對(duì)她、她對(duì)他的一種第六感反應(yīng)，一種超出形、聲、聞、味、觸的心靈感應(yīng)。

當(dāng)然，偶爾也能是他對(duì)他、她對(duì)她。

用，是生理。愛(ài)，則是心理。

當(dāng)愛(ài)出現(xiàn)時(shí)，愛(ài)為赤裸的用，披上一件內(nèi)衣。

愛(ài)誕生的同時(shí)，恨也問(wèn)世。

得不到，是恨，寤寐思服，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

得到了，是愛(ài)，琴瑟友之，鐘鼓樂(lè)之。

愛(ài)恨如潮，心兒易碎。他她，為了愛(ài)的持久，也是為了更長(zhǎng)占有，進(jìn)入第三層關(guān)系，信。

孟子說(shuō)，誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。

誠(chéng)，講信用，是人之道。

他她互相相信，是做人的道理。

這種互信，從口頭的誓言，慢慢變成生活的儀式，再變成書面的契約——結(jié)婚證，和解除的契約——離婚證。

信，是他她關(guān)系的外衣。有了信的同時(shí)，也有了疑。

用、愛(ài)、信，三層關(guān)系的疊加，把他她關(guān)系維持更緊，更復(fù)雜，真真假假，假假真真，半信半疑。

沒(méi)衣服的，總想找衣服。穿衣服，只有自己知道穿著舒服不舒服。有的，不穿內(nèi)衣；有的，不穿外衣；有的，內(nèi)衣外穿；有的，啥也不穿。

即便內(nèi)衣外衣穿戴整齊，也不知道這件破了哪里，那件露了肌膚。

能忍的，就視而不見；不能忍的，就分而不見。

也許不真愛(ài)，不真信，為了真用，假裝真愛(ài)和真信。

也許不真用，不真信，為了真愛(ài)，假裝真用和真信。

也許不真用，不真愛(ài)，為了真信，假裝真用和真愛(ài)。

三真合一的，少而又少。

過(guò)了用、愛(ài)、信，才到懂的境界。而懂，屬于無(wú)用，屬于無(wú)理。

他她互懂，不是為了生理的滿足，不是為了心理的愉悅，不是為了道理的綁定，而是精神的共鳴。

這種互懂，甚至可以不在同一個(gè)時(shí)空。

將來(lái)，他她的關(guān)系，又將如何？

有了人工的他和她，真人的他和她，會(huì)不會(huì)無(wú)需用、無(wú)需愛(ài)、無(wú)需信、無(wú)需懂？

那個(gè)時(shí)候，也許是能永生，但肯定無(wú)趣無(wú)味。

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