今天公司內(nèi)訓(xùn)，一位90后分享，她對新媒體的感覺是，小時候接觸的都是舊媒體，報紙、電視、電臺等，長大了接觸的，才是新媒體，微信、微博、抖音等。

站在她的視角，這樣概括不無道理。

但若站在歷史長河里看媒體，新舊之分，可以放到1455年的2月23日，就是564年前的今天。

這一天，約翰·古騰堡用活字印刷機(jī)，第一次印刷了《圣經(jīng)》。

他此次大概印了180本，現(xiàn)在全世界還留存48本。劍橋、牛津、哈佛、耶魯?shù)仁澜缑?，都藏有一部。?jù)說，每本價值2000萬美元以上。

為什么是180本左右呢？這應(yīng)該與他使用的機(jī)器有關(guān)。古騰堡使用的是他自己發(fā)明的手搖印刷機(jī)，這個機(jī)器要兩個人配合，一個人上油墨，一個人印刷，流水作業(yè)，一個小時的印刷能力在240張左右。

240張之中，挑出印刷質(zhì)量有瑕疵的，成品就大概在180左右了。

活字印刷術(shù)的工業(yè)化應(yīng)用，徹底改變了知識的傳播路徑和速度，打破了教會的精神壟斷。

格外諷刺的是，古騰堡印的第一個產(chǎn)品卻是《圣經(jīng)》。

古騰堡564年前的這一舉動，現(xiàn)在已經(jīng)內(nèi)化為現(xiàn)在文明的一塊基石。歐洲文藝復(fù)興、宗教改革、工業(yè)革命，均與這項技術(shù)相關(guān)。

在美國人麥克·哈特的大作，《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》一書中，約翰·古騰堡因此排在第八位，位居穆罕默德、牛頓、耶穌、孔子、圣保羅、蔡倫、釋迦牟尼之后。

在古騰堡之前，中國的畢昇，在北宋慶歷年間（1041-1048年）發(fā)明了活字印刷術(shù)。古騰堡正是吸收畢昇的技術(shù)，才發(fā)明了西方的印刷術(shù)。

但為什么是古騰堡，而不是畢昇催生出新時代呢？

如果站在人物的角度來分析，可以說是因為古騰堡是商人，而畢昇是匠人。

畢昇發(fā)明活字印刷之后，傳給徒弟，只是小規(guī)模實(shí)驗。

而古騰堡，用了4年多時間，培養(yǎng)一大批徒弟，讓他們帶著技術(shù)和印刷機(jī)，奔向歐洲的各個城市，一邊尋找投資，一邊印刷書籍。

不到20年，活字印刷術(shù)就在歐洲傳播開了。

而這，也成為東西方文明的一個拐點(diǎn)。

憑借活字印刷新技術(shù)，歐洲普及的書籍，成為時代新媒體，西方近現(xiàn)代文明由此拉開序幕，西風(fēng)開始壓倒東風(fēng)。

而同樣擁有活字印刷術(shù)的古代中國，用活字印刷術(shù)印出來的書，只占全部書籍的2%。

古騰堡的印刷術(shù)，還催生三個職業(yè)人群：印書商，排字工人和職業(yè)作家。

想想那是在1455年，中國的皇上是明代宗朱祁鈺。

印書商，可以說是后來資本家的雛形。

排字工人，是產(chǎn)業(yè)工人的前身。

職業(yè)作家，是知識分子的前身。通過賣書，他們在教書、當(dāng)官之外，一條靠賣知識養(yǎng)活自己的新路。

而這一點(diǎn)，和現(xiàn)在的新媒體賣流量，何其相似！

古騰堡催生的三大職業(yè)群體，都從活字印刷術(shù)中獲利頗豐。他們是古騰堡最堅定的支持者，活字印刷術(shù)最積極的推廣人。

完全顛覆古騰堡的技術(shù)，應(yīng)該1969年誕生的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。

基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的屏讀，完全改變了印刷術(shù)下的頁讀。

原來的知識，以一頁一頁的形式存在。

而現(xiàn)在，在電子和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下，知識以一屏一屏的形式存在。

一頁一頁的知識，需要排版和印刷。

一屏一屏的知識，只需要排版。

至此，古騰堡才真正退出歷史的主舞臺。

但是，新技術(shù)帶來的新媒體，顛覆的那些東西，還不知道是哪些。

反正，大家都恐慌，都在害怕明天，害怕明天被革新。

不過，變中總有不變。新舊媒體之下，仍是文化，仍是文明。

能不被淘汰的，恰恰是能抓住不變的那些人。