朝鮮王朝（二十）：朝鮮高宗1

34.朝鮮高宗

朝鮮高宗（朝鮮語：?? ??／朝鮮高宗 Joseon Gojong；1852年9月8日－1919年1月21日[2]）是朝鮮王朝的第26代君主，1897年朝鮮正式宣布脫離清國，建國號為大韓帝國。高宗是大韓帝國開國君主。姓李，諱?（朝鮮語：??／李? Yi Hui），本名載晃，乳名命福，是興宣大院君嫡二子，母為驪興府大夫人閔氏。

1863年，因朝鮮哲宗無子而逝，孝明世子（后尊為朝鮮翼宗，大韓帝國時又尊為朝鮮文祖）的趙大妃擇由李?入繼為孝明世子之嗣子，繼登大寶，封翼成君，12月13日即位。高宗在位期間先后由生父興宣大院君、妻子閔氏等執(zhí)掌大權(quán)，自己并無實權(quán)。此時朝鮮正在受到列強的威脅，岌岌可危。國內(nèi)則因政見不同，分為事大黨和開化黨兩派，互相爭權(quán)。

甲午戰(zhàn)爭日本勝利之后，高宗在日本人的控制下，于1897年宣布朝鮮脫離清朝的朝貢體系，建立大韓帝國，改元光武，因此又別稱“光武帝”（朝鮮語：???／光武帝 Gwangmuje）。高宗試圖進行改革，且多次試圖擺脫日本人的控制，但都失敗了。最終在1907年因為海牙密使事件而被日本人逼迫禪讓帝位予其子李坧。高宗改稱太上皇，事實上是被日本人軟禁于慶運宮（改名德壽宮）內(nèi)。

1910年，日韓合并，高宗被封為“德壽宮李太王”。1919年，高宗在德壽宮突然逝世。他的死是朝鮮三一運動的導(dǎo)火線。

（1）即位前后

幾乎貫穿朝鮮近代史的君主——高宗李熙是興宣君李昰應(yīng)的兒子。咸豐二年（1852）壬子七月二十五日，李熙出生于朝鮮首都漢城（今韓國首爾）的貞善坊私第（興宣君府，李熙即位后改稱云峴宮），他即位前尚未冠禮，只有乳名命福。他的母親是驪興府大夫人閔氏，還有一位庶兄李載先和嫡兄李載冕。

李命福本來只是王室的旁支，幾乎沒有繼承王位的可能。從血緣上來說，他是朝鮮仁祖的9世孫；從宗法上來說，他是朝鮮肅宗的6世孫（他的祖父南延君李球被過繼給英祖的孫子、肅宗的嗣曾孫恩信君李禛），和王室嫡系的關(guān)系已經(jīng)很疏遠了。由于前任國王——朝鮮哲宗李昪無嗣而薨，李熙便在種種因素的綜合作用下登上朝鮮王位。

朝鮮王朝自正祖李算死后，王權(quán)旁落，朝政由外戚安東金氏把持。李命福的生父李昰應(yīng)生活在安東金氏的陰影下，過著懷才不遇的生活。李昰應(yīng)原本就知道朝鮮哲宗體弱多病，兒子又全部夭折，欲乘隙奪取王位，于是他極力裝瘋賣傻，一方面在安東金氏的高壓下茍全性命，另一方面蒙騙了趙大妃等一干權(quán)貴，使他們認(rèn)為李昰應(yīng)是無能之人而放松了對他的警惕。哲宗去世前夕，李昰應(yīng)的活動更加頻繁了。李昰應(yīng)知道，趙大妃欲獨攬大權(quán)而與哲宗時掌握朝政的安東金氏眾臣如金左根、金興根等不和，于是就積極勾結(jié)趙大妃身邊的宮女，對趙大妃多番獻計，表示若任由金氏眾臣擁立其它王族子孫為王，以承哲宗大統(tǒng)，不但讓金氏眾臣坐擁大權(quán)，而且翼宗（孝明世子）的世系也會因而斷絕。但若以他的兒子為王，便可杜絕金氏掌權(quán)的野心。李昰應(yīng)長期以來的夤緣終于收效，趙大妃為其所動。十二月初八日上午哲宗薨逝時，趙大妃收走國璽，并宣布立興宣君第二子命福為新王，繼承翼宗大統(tǒng)，派領(lǐng)議政金左根、都承旨閔致庠去興宣君家接他入宮。據(jù)說當(dāng)時李命福正在放紙鳶，聽到宣旨時大為驚疑，李昰應(yīng)與其妻跪著撫摸李命福之手說：“從此不得執(zhí)此手！”在乘輦?cè)雽m之時，李命?？匆娦l(wèi)士驅(qū)逐百姓，便命令衛(wèi)士不得驅(qū)逐百姓，允許百姓圍觀，一時歡聲如雷。

李命福入宮后，并未立刻繼位。他先被改名為載晃，封翼成君，十二月十二日行冠禮，改名為熙（正寫為“?”）。十二月十三日（1864年1月21日），李熙穿戴上袞服和冕旒，正式即位于昌德宮之仁政門，是為高宗。同治三年（1864）九月九日，宗主國清朝所派使臣戶部左侍郎皂保、正白旗漢軍副都統(tǒng)文謙（傅恒的玄孫）冊封李熙為朝鮮國王。就這樣，本來與王位無緣的高宗李熙在生父李昰應(yīng)的操縱和趙大妃的支持之下，登上了朝鮮王朝第26位國王的寶座。

（2）生父攝政

高宗李熙即位時，只有12歲。由養(yǎng)母趙大妃垂簾聽政；又封其生父李昰應(yīng)為興宣大院君，贊襄政務(wù)。興宣大院君的執(zhí)政被韓國史學(xué)界認(rèn)為是韓國近現(xiàn)代史的開端。興宣大院君一掌權(quán)，就表現(xiàn)出非凡的政治才能。他開始培植自己的勢力，并啟動了以加強專制主義中央集權(quán)為目的的改革進程。同治五年（1866），神貞王后趙氏撤簾，大院君遂獨攬大權(quán)。大院君一面大力排斥安東金氏勢力，同時大張旗鼓地重修景福宮，以作為君主專制威權(quán)的象征。此外他還在政治、經(jīng)濟、文化各個方面進行改革，試圖修補朝鮮封建王朝的大廈；又厲行閉關(guān)鎖國路線和宗教迫害政策，掀起“丙寅邪獄”，屠殺大量天主教徒。此時朝鮮已經(jīng)面臨著西方資本主義國家侵略的危機，到高宗時更加凸顯。同治五年（1866）七月發(fā)生了美國商船侵入大同江的舍門將軍號事件，同年九月發(fā)生了法國侵略朝鮮的“丙寅洋擾”事件。同治十年（1871）三月又有美國軍艦入侵朝鮮，史稱“辛未洋擾”。然而法美艦隊都在朝鮮軍民的堅決抵抗下以失敗告終，這更加堅定了大院君實行鎖國政策的決心，他下令在全國各地豎立“斥和碑”。高宗即位之初的朝鮮王朝，在大院君的鐵腕政治和改弦更張下，似乎重現(xiàn)了生機。

高宗本人在父親大院君掌權(quán)的狀況下，形同傀儡，終日沉湎享樂，不愛讀書。但大院君為了培養(yǎng)高宗，仍命他學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。高宗自即位后便接受嚴(yán)格教育，必須一天學(xué)習(xí)三次，開設(shè)經(jīng)筵的時間是早上7時至9時，中午11時至1時，下午2時至4時。有一次，高宗讀到《孟子》的時候，看到“湯七十里，文王百里”的章句時，慨然顧曰：“七十里、百里，猶可以為政于天下，況我國三千里乎！何以則能秣馬燕云，洗祖宗之恥也（指丙子胡亂）？”可見高宗并非是一個胸?zé)o大志之人。但他畢竟是一個少年，也由于大院君政務(wù)繁忙而沒有受到嚴(yán)格的管束，所以寵幸了一個比他大4歲的宮女——李順娥，每日和她廝混，但此女終究沒成為王妃，因為朝鮮王室規(guī)定李氏不得稱為正妃。

同治五年（1866）三月，在大院君的一手操縱下，15歲的高宗舉行了空前盛大的婚禮。而他的新娘不是別人，正是高宗母親家的親戚閔氏。原來大院君為了防止外戚專權(quán)的歷史重演，專門找了自己妻子家的親戚、幼年喪父的貧窮女孩閔氏作為內(nèi)定王妃。細細算來，閔氏不僅比高宗大1歲，還是高宗的姨母輩親戚。但這在實行鐵腕政治的大院君眼里算不上什么，因為他自以為這樣就一勞永逸地消除了外戚專權(quán)的隱患，同時使自己身兼宗親和國戚的身份，實在是鞏固自己權(quán)勢的高明之舉。閔氏就是歷史上所稱的閔妃，謚“明成皇后”。

作為一樁生父包辦的政治婚姻，高宗完全沒有對閔妃在意，竟冷落了她三年時光。高宗依然沉湎女色，他甚至在同治七年（1868）和李順娥生了一個兒子，即完和君李墡。但很快高宗又離開李順娥，轉(zhuǎn)而垂青閔妃，而閔妃的從政之路，也是從這開始的。

（3）閔妃當(dāng)國

大院君的如意算盤并沒有打準(zhǔn)。他的一顆棋子——閔妃，和她公公大院君一樣，是一個充滿權(quán)力欲和野心同時熟稔政治權(quán)術(shù)的女人。閔妃被冷落的三年時光里遍覽宮中書籍，尤其是《左傳》等中國古代歷史著作，她被高宗寵幸以后，便逐步涉入政壇。閔妃和大院君的矛盾，是由于子嗣問題而引發(fā)的。大院君為防止王妃權(quán)力膨脹的局面出現(xiàn)，有意立高宗的庶長子李墡為王世子。這使閔妃和大院君產(chǎn)生了根本的對立。閔妃先使高宗與自己牢牢站在同一陣線，又凝聚自己的娘家——驪興閔氏的勢力，逐漸形成外戚集團，同時糾合被大院君趕下臺的安東金氏、豐壤趙氏等家族的力量，準(zhǔn)備與大院君抗衡，推翻其政權(quán)。而大院君卻對閔妃的實力估計不足。同治十二年（1873）十一月五日，閔妃利用崔益鉉批判大院君之上疏，鼓動高宗宣布“親政”，發(fā)動宮廷政變將大院君逼退并趕出京城。高宗一直站在閔妃一邊，而他自己生性懦弱，對閔妃言聽計從，所以實權(quán)由閔妃掌握。從此朝鮮王朝進入了名義上由國王高宗親政，實際上為閔妃外戚集團統(tǒng)治的時代。

閔妃在奪權(quán)后不久就生下王子李坧（后來的純宗）并很快立為世子，權(quán)勢日益鞏固。閔妃集團掌權(quán)后便著手將大院君時代的各種政策次第廢除，尤其是其對外政策。同治七年（1868），朝鮮的鄰國日本發(fā)生劇變，開始實行“明治維新”而走上資本主義近代國家的道路。此時的朝鮮，尚在興宣大院君李昰應(yīng)的鎖國統(tǒng)治之下，借口書契問題（日本在對朝鮮通告“王政復(fù)古”的文書上有“皇”、“敕”等中國皇帝才能使用的字眼）斷絕了與日本的聯(lián)系。而自從閔妃集團執(zhí)政后，便主張逐漸緩和朝日關(guān)系，甚至處死了大院君時代負(fù)責(zé)對日往來的東萊倭學(xué)訓(xùn)導(dǎo)、大院君黨羽安東晙，以展示其對日修好之意。但日本已先行一步，準(zhǔn)備以當(dāng)年美國佩里艦隊的“黑船事件”為藍本準(zhǔn)備，動用武力迅速打開朝鮮的國門。

光緒元年（1875）八月，日本派出軍艦“云揚”號等3艘軍艦前往朝鮮西海岸示威并測量海圖，與江華島炮臺發(fā)生交火，史稱“云揚號事件”。此事引起了朝鮮全國上下的極大震驚和不安，朝中分成以閔奎鎬等閔妃集團官員為首的主和派和金炳學(xué)等大院君派系官員為首的主戰(zhàn)派，就這一事件爭論不休。而民間幾乎清一色地支持對日的強硬政策。高宗和閔妃本來就傾向于開放國門，最終彈壓了國內(nèi)的示威者，采納了主和派的意見，于光緒二年（1876）二月簽訂《江華條約》。條約中規(guī)定朝鮮開放港口以及日本在朝鮮享有的領(lǐng)事裁判權(quán)等，嚴(yán)重破壞了朝鮮的主權(quán)，是朝鮮淪為日本殖民地的前奏；同時使朝鮮打開了國門，由此一步步走上近代化道路。

高宗和閔妃的對外開放政策很快引發(fā)朝鮮國內(nèi)強烈的反彈。早在《江華條約》簽訂前，就有崔益鉉、張皓根等人率儒生在王宮門前“持斧上疏”，堅決反對同日本談判乃至締約。隨著朝鮮的逐漸開放，終于引發(fā)了大規(guī)模的抗議事件——辛巳斥邪運動。光緒六年（1880），禮曹參議金宏集（后改名金弘集）率團訪問日本，商談仁川開港、米谷禁運、修改關(guān)稅等問題。他回國時，帶回一本清朝駐日公使館的官員黃遵憲所寫的小冊子，名為《朝鮮策略》。該書建議朝鮮為了求得經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)接受西方先進文物，并同中國、日本和美國合作，加強自己的防衛(wèi)能力，以阻遏俄羅斯向南擴張?！冻r策略》在朝鮮一披露，就引發(fā)了朝鮮政界和學(xué)界的軒然大波。其中“耶蘇、天主之學(xué)，猶吾教有朱、陸”一句，更是激怒了朝鮮的廣大儒生，他們認(rèn)為用基督教這類的“邪教”來類比儒教是對儒教的侮辱。于是，以李晚孫為首的300多名慶尚道儒生在光緒七年（1881）上“萬人疏”，借抨擊黃遵憲、金宏集以抵制對外開放政策，宣稱“和倭即和洋，和洋即拜跪犬羊也”。不久，各地的儒生紛紛上疏，高舉“衛(wèi)正斥邪”的旗幟，批判《朝鮮策略》及政府的對外開放政策。高宗對“辛巳斥邪運動”進行嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓，李晚孫等十多名儒生被扣上“謗訕朝廷”的罪名而發(fā)配荒島或邊地，洪在鶴等人由于上疏言辭激烈而被判為“犯上不道”并斬首示眾。政府鎮(zhèn)壓上疏儒生自然引發(fā)了儒林對政府的極大不滿，而蟄伏待機的興宣大院君正欲利用此機會興風(fēng)作浪。大院君的黨羽早已在同治十三年（1874）正月在景福宮縱火，迫使高宗將王宮搬回昌德宮；這年十一月，他們更是送去炸彈炸死了閔妃之兄閔升鎬及閔妃之母李氏。辛巳斥邪運動被鎮(zhèn)壓后，光緒七年（1881）八月，大院君親信安驥泳等企圖發(fā)動政變，廢黜高宗，另立大院君庶長子李載先為新王。其計劃后被泄露，安驥泳等人被逮捕并被凌遲處斬，李載先在流放途中被賜死。安驥泳事件說明了高宗政權(quán)實際上是危機四伏。

但是，對外開放畢竟是時代潮流，任何腐儒的反對意見也無法扭轉(zhuǎn)歷史變革的車輪了。高宗于光緒七年（1881）派“紳士游覽團”去日本考察行政、軍事、教育、工業(yè)和技術(shù)體制。與此同時，應(yīng)清朝的要求，另一批由吏曹參議金允植率領(lǐng)的60名朝鮮青年訪問了中國，在那里他們主要是研習(xí)制造和操作西方武器的技藝。這種改革嘗試發(fā)自政府本身，所以改革的浪潮不久便廣為蔓延，不僅席卷了兩班和中人階級，而且席卷了整個社會。光緒八年（1882）四月，朝鮮與美國簽訂《朝美修好通商條約》，隱士之國正式對西方打開了國門。條約簽訂后，英國、德國、俄國、意大利、法國、奧匈帝國、比利時、荷蘭、丹麥等國接踵而來，簽訂了類似條約，至此，朝鮮的門戶全面開放。