 怎樣才是最好的學(xué)習(xí)(6)  這是法國大學(xué)入學(xué)考試前幾個月的某一天，節(jié)目組在巴黎的街頭遇見了一位高三的考生，現(xiàn)在正應(yīng)該是加勁兒學(xué)習(xí)的時候，她卻沒有去輔導(dǎo)班也沒有去學(xué)校，而是出現(xiàn)在巴黎市內(nèi)繁華的街頭，這是為了什么呢？  她來到了一家露天咖啡店，店里已經(jīng)擠滿了各個年齡層的人，西斯汀趕緊在人群中找到座位坐下。  這家咖啡店每周都會舉行哲學(xué)的討論，她每周都會參加，為了大學(xué)入學(xué)考試來學(xué)習(xí)。  如此看來，在一個大學(xué)入學(xué)考試需要考哲學(xué)的國家，對于高三的學(xué)生來說哲，學(xué)的思維和討論是必須的。  法國是繼承主導(dǎo)“西方至上傳統(tǒng)”的國家，歐洲的哲學(xué)和文學(xué)、引領(lǐng)藝術(shù)發(fā)展的法國，他們有著獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式。  面臨高考，高三學(xué)生們的哲學(xué)課堂時間里都是對于我們來說非常陌生的主題。在這個讓人難以相信是高中討論主題的問題前，孩子們會怎樣回答呢？   想要在哲學(xué)考試中得高分，要不斷地開拓討論思考的范圍，課堂上經(jīng)常會提出意見，然后進(jìn)行反駁，再提出其他意見。有時彼此之間的意見也會對立，但是與其說是沖突，說是合作更為貼切。  過去在東方社會，學(xué)習(xí)意味著學(xué)習(xí)文字。2500年前筆者們通過讀寫能力獲得知識，獲得比其他人更多的信息，有時甚至享有比王還至高無上的權(quán)力。在盧浮宮里放著紀(jì)錄東方學(xué)習(xí)特征的遺跡。人類最初的學(xué)習(xí)就是為了教授讀寫能力。  但是在西方的歷史上，對學(xué)習(xí)有著不同的觀點(diǎn)：西方傳統(tǒng)上，學(xué)習(xí)不是為了習(xí)得普遍的知識，而是為了個人的發(fā)展和成長而努力。 在古羅馬的壁畫上記錄著，孩子和爸爸之間展開了激烈的討論，但都沒有拿著書或筆記，他們學(xué)習(xí)中最重要的是對話。 古代羅馬是教育熱的社會，孩子到了7歲，就要去老師家學(xué)習(xí)。對世界滿是好奇的年紀(jì)，少年的肩上沒有書包，看起來腳步很輕盈。雖然學(xué)校到處是學(xué)生，但是找不到讀書或者寫東西的同學(xué)，只是在自由地討論著。這段時間的目的就是通過討論來培養(yǎng)表現(xiàn)自己的能力，并且以此發(fā)展思考的能力。 從1808年拿破侖時代開始，法國的高中生就要參加“中學(xué)畢業(yè)會考”。如果一個人在會考中合格，不管什么時候，他不必參加其他任何考試就可以申請任何地區(qū)的任何一所大學(xué)。 除了一所大學(xué)，還有“大學(xué)中的大學(xué)”之稱的“大學(xué)?！薄．厴I(yè)會考后，學(xué)生還需要在大學(xué)校的預(yù)科班進(jìn)行1-3年的考試準(zhǔn)備。高中成績前5%的人才能進(jìn)入預(yù)科班。經(jīng)過一系列過程，還是只有極少數(shù)學(xué)生能被大學(xué)校錄取。 大學(xué)校的畢業(yè)生掌握著法國最好的人脈，因此導(dǎo)致法國社會的階層流動固化。法國是唯一一個在畢業(yè)會考中考哲學(xué)的國家?！翱梢苑穸ǚ浅Ｃ鞔_的內(nèi)容嗎？”“可以劃定正常與不正常事物之間的界限嗎？”“如果沒有神，那么一切都會得到允許嗎？”法國的哲學(xué)課不光是背誦與哲學(xué)有關(guān)的內(nèi)容，而是給學(xué)生提供一些觀念性的主題，讓他們展開討論。 有一節(jié)課討論的主題是“有與事實(shí)相反的真相嗎？”哲學(xué)老師說：“我告訴學(xué)生不要停留在最初的想法中。哲學(xué)并不是局限在自己想法中的一門學(xué)問，而是要求我們超越自己的想法。所以論證比結(jié)果更重要。也就是‘你為什么會那么想’比‘我的想法是這樣的’更重要?！?/span> 哲學(xué)對法國人而言有著非常特別的意義，認(rèn)為自己的祖國是世界文化的中心、有著強(qiáng)烈自信心的法國人依然把哲學(xué)作為衡量他們知性的指標(biāo)。法國的哲學(xué)教授經(jīng)常會收到報(bào)社的約稿，要求從哲學(xué)角度評論時事新聞。 法國的孩子也是在課堂上討論，但不同的是他們很講究禮貌和協(xié)作，而不是爭論。孩子們在討論中要表現(xiàn)的彬彬有禮，并注意傾聽他人的觀點(diǎn)。 我們的群二維碼每周更新，歡迎掃碼進(jìn)群討論哦~~~ |
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