在對教育的長期觀察和考量中，我發(fā)現(xiàn)，對于一線教師，對于當(dāng)下的教育，我們不缺乏大道理，而缺乏小常識，缺乏對常識的深度理解和堅持實施。我越來越覺得，第一，常識不常，沒有永遠(yuǎn)的時尚，只有永遠(yuǎn)的常識。第二，我們對常識，常常不識，在常識面前總是得分不多，甚至丟分嚴(yán)重。作家鐘阿城說：“在喪失常識的時代，救救孩子就是教給他們什么是常識?！边@句話對于當(dāng)今教育，有著重要的意義。因為教育中的很多問題，都是常識性問題。正如教育學(xué)者張文質(zhì)所說：“所有教育的道理其實都很平實、淺近?！?/span>

對于班主任工作的意義和價值，我以為，如下方面都屬于需要不斷重申的常識：

1、教育的力量首先在于班主任的覺醒

我們現(xiàn)在常說教師的專業(yè)成長——成長是必然的，問題是如何出發(fā)？或者說，這出發(fā)點建基于何處？于漪曾說：“教育的力量在于教師的成長，而教師成長的根本在于深度的內(nèi)心覺醒?！蔽疑钜詾槿唬喝藖淼竭@世上，最初都是混沌、蒙昧的，而成長的過程，就是不斷蘇醒的過程，不斷地覺悟、醒來，或者說“覺醒”。

教師的成長和發(fā)展，也是如此，甚至更是如此。一個人不可能成為他自己都不愿意成為的人。換句話說，一個人要成長，必然的前提，是他自己的“愿意”——因為某種契機(jī)，突然醒悟、意識到自己的命定和必須。正如優(yōu)秀作家不是教出來的，優(yōu)秀教師也不是靠培訓(xùn)產(chǎn)生的――用于漪老師的話說，只有在有了“深度的內(nèi)心覺醒”后，他才會主動地成長，不斷地超越。

常常會聽到一些班主任抱怨：“我整天圍著學(xué)生轉(zhuǎn)，從催促早操到檢查晚寢，還要找人談心……忙死了！”班主任工作比一般教師辛苦。但這何嘗不是班主任特有的幸福源泉之一？與學(xué)生朝夕相伴，師生感情就更為深厚；與學(xué)生促膝談心，師生心靈便更加貼近。比起其他教師，我們同學(xué)生的接觸要密切得多，對學(xué)生的關(guān)心越無微不至，我們得到的來自學(xué)生的愛也越豐厚。如果能夠意識到這點，我們在從事班主任工作時，會有另外一種美好、快樂的心態(tài)，而我們在做具體工作時，也會少一些指責(zé)和抱怨。

“迫于外界的壓力產(chǎn)生的改變不會持久，唯有發(fā)自內(nèi)心的覺醒，甚至是痛徹心扉的反省才會讓我們的教育生活發(fā)生質(zhì)的改變?！笔聦嵣?，作為班主任，我們自身的覺醒，必將造成自己的改變，最終造成教育的改變。

2、每個人都有成為優(yōu)秀班主任的潛力或天賦

教育天賦，即天生具備的適合做教師的那種資質(zhì)、稟性、能力。有些人天生就是做教師的料。美國著名民意調(diào)查機(jī)構(gòu)蓋洛普在調(diào)查“構(gòu)成好教師的因素究竟是什么”時，有一個重要結(jié)論：“所有偉大的老師都有很重要的共通點，他們都是盡情地發(fā)揮天賦才能做到極致。”

不過，這樣的人并非多數(shù)。更多的，是在成為教師后，在進(jìn)入教育這個職場后，才漸漸學(xué)會了做教師，慢慢成長為優(yōu)秀的教師。成長的過程，其實就是教育能力積聚的過程——這種積聚，既包括經(jīng)驗、學(xué)識、修養(yǎng)的提升，也包括內(nèi)在潛能的發(fā)掘，自身天賦的發(fā)現(xiàn)。

愛，童心，耐心，細(xì)心，理解，尊重，真誠，開朗，敏感，激情，智慧，自我悅納，憐愛與悲憫，友善的個性，高尚的品德，良好的想象力，交流的欲望，溝通的能力，實踐的能力，對美的發(fā)現(xiàn)與感知及表達(dá)描述的能力……如此等等——而這些，極少與技術(shù)操練有關(guān)，更多的，關(guān)乎教師的本能和本性；或者說，它們不是后天的習(xí)得，而是天然的稟賦。

3、從優(yōu)秀的匠人到優(yōu)秀的藝術(shù)家是我們的必由之路

美國著名教師弗蘭克·邁考特寫過一本小說：《教書匠》。在主人公教學(xué)生涯的前十幾年里，就像一頭“薊叢中的驢”，一直在不同的學(xué)校里代課，好幾次險些失業(yè)，直到40歲時，才真正走出薊叢，探尋到教書的意義?！拔彝ㄟ^反復(fù)試驗才弄懂教書之道，并為此付出了代價?！边~考特說。反復(fù)試驗，其實也正是反復(fù)操練。因為，從本質(zhì)上說，教育并非很多專家所說的是“藝術(shù)”，教育首先是一門技術(shù)，教師首先應(yīng)成為教書匠。

世有匠人若干，木匠、鐵匠、油漆匠、泥瓦匠，所謂“手藝人”，必是在其專業(yè)方面有所擅長，像擅長解牛的庖丁，擅長音樂的師襄。不擅長而稱匠的，多半是冒牌貨。因此可以說，真要把某個專業(yè)做到“匠”的程度，做到能以此謀生的地步，也并非易事——手藝，我更愿意理解為“手上的藝術(shù)”。看看那些藝術(shù)家：達(dá)芬奇從畫蛋開始，莫泊桑從觀察、寫片斷開始，再偉大的藝術(shù)家，在他成為藝術(shù)家前，都必須進(jìn)行大量枯燥、乏味的技術(shù)性操練。

教書，也是如此。通過傳授知識，進(jìn)而影響和改變學(xué)生，這是方式，也是過程。而“教書匠”，就是執(zhí)行這個過程的人。教師作為一門職業(yè)，也必然涉及到許多技術(shù)性的活兒，比如備課、板書、提問、三筆字、簡筆畫、組織教學(xué)，即我們所謂的“職業(yè)技能”。班主任工作更是如此。要反復(fù)操練，要熟能生巧，然后才能舉重若輕、駕輕就熟，進(jìn)入“恢恢乎其于游刃而必有余地”的化境。

4、遇見不同類型的學(xué)生是我們的宿命

“教學(xué)就是無止境的相遇?！泵绹逃龑W(xué)者帕克·帕爾默說。對此我有兩種理解：第一，教學(xué)，其實就是教師與學(xué)生的精神和靈魂的相遇。優(yōu)秀的教師，總是把課堂看成生命與生命相遇的場所，每一次，都是初相見，每一次，都是心相遇。優(yōu)秀的教師，也總是在不斷的相遇中體悟生命，追求成長，創(chuàng)造更適合自己和學(xué)生發(fā)展的教育。第二，這種相遇是偶然的。在你的學(xué)生生涯中遇到什么樣的老師；或者，在你的教師生涯中遇到怎樣的學(xué)生，都只是一種偶然——我們都不知道，相遇會是怎樣的場景，會展開怎樣的行程，會有怎樣的結(jié)局。

如果說，陪伴是父母的職責(zé)，那么，陪伴我們所遇到的學(xué)生一同行走一段路，做一段路程的伙伴，也是教師的本分。馬丁·布伯在《我與你》中說：“教育的目的并非是告知后人存在什么或必會存在什么，而是曉喻他們?nèi)绾巫尵癯溆松?，如何與‘你’相遇”。作為班主任，我們的全部工作就是與學(xué)生的精神相遇。

“得天下英才而教之”，這是所有教師的夢想。但教師永遠(yuǎn)不可能按自己的意愿選擇學(xué)生。攤上調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，為他們傷透腦筋，是教師無法逃脫的職業(yè)宿命。帕克·帕爾默說，在專業(yè)認(rèn)同上，教師不如醫(yī)生，醫(yī)生絕不會對患者說“你怎么生出這樣的怪毛病”、“你給我送來的，怎么都是病人？”因為病人就是醫(yī)生執(zhí)業(yè)的依據(jù)所在。要是沒有病人，醫(yī)生只能喝西北風(fēng)——但是教師常常抱怨、指責(zé)、感嘆：“你咋這么笨？”“牛教三遍都曉得轉(zhuǎn)彎，你咋笨得屙牛屎？”“現(xiàn)在的學(xué)生越來越難教了”“要是教的都是‘好學(xué)生’那該多好呀！”

事實上，做教師，就是要面對復(fù)雜的學(xué)生，面對有差異的學(xué)生，尤其是你的主要精力要花在面對那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生身上。用朋霍費爾的話說：“這不是你的錯，這是你的命！”而且，當(dāng)我們遇到形形色色的問題學(xué)生，看起來這是一種不幸，但同時也是一種幸運。因為越是這樣的學(xué)生，越能考驗教師的教育能力和教育藝術(shù)，與“問題學(xué)生”斗爭的過程，也就是你提高自己教育水平的過程，所以有人說：問題生是最好的教育教學(xué)資源。

5、我們所能教給學(xué)生的唯有我們自己

教學(xué)的本質(zhì)是正如海德格爾所提出的“讓學(xué)”，即教師“讓”學(xué)生自己去學(xué)，與所學(xué)的內(nèi)容相比，在“讓學(xué)”方面，教師的作用更為重要。

在不同場合，我曾多次表達(dá)這樣的觀點：勾引和挑逗，是語文教師必修的功課。我說，勾引學(xué)生的閱讀興趣，挑逗學(xué)生的寫作激情，如果每個語文老師，都能能真正做好這兩件事，學(xué)生的語文成績怎么會不好，怎么可能不好？這決非打胡亂說，蘇格拉底曾經(jīng)說過：“教育是把我們的內(nèi)心勾引出來的工具和方法”。這也不是信口開河。語文學(xué)習(xí)，不過是對母語的體悟和運用，歸總起來，不外“聽、說、讀、寫”諸項能力的強(qiáng)化和提升。以我的經(jīng)驗，善聽的，多半嘴巴不會太笨，愛讀的，多半筆頭也不會太拙。無論小學(xué)還是中學(xué)，只要能有效解決讀和寫的問題，學(xué)生的語文素養(yǎng)也好，應(yīng)試能力也罷，都不會太差。

當(dāng)然，前提是教師的素質(zhì)——教師的素質(zhì)決定著學(xué)生的素質(zhì)：教師的視野決定著學(xué)生的視野，教師的狀態(tài)感染著學(xué)生的狀態(tài)，教師的思想影響著學(xué)生的思想。師范的最本質(zhì)意蘊就是“以師為范”，所謂“學(xué)高為師，身正為范”。張文質(zhì)等人提倡的生命化教育，強(qiáng)調(diào)教育的本質(zhì)是一種“范本教育”。教師是孩子的范本，是學(xué)生精神成長的重要他人。教師的動作、表情、黑板上板書的姿態(tài)都影響著孩子。

在吳非老師的文章里，看到過一則故事：一位中國留學(xué)生在美國讀博士，生活艱苦，學(xué)習(xí)緊張，每天都很疲勞。他的同學(xué)中，有位來自非洲的，對留學(xué)生活有同樣感受。但是這位非洲同學(xué)告訴他：“你知道嗎？我每天早晨起來都有一件最高興的事——眼睛一睜開時我就會想到：我有一位偉大的老師?！币驗橛幸晃粋ゴ蟮睦蠋煟驗槊刻於寄芤姷剿?，都能從他那里汲取到精神力量，獲得生活的支撐，就能有如此愉快！

也許，我們每一個人，都非常平凡，普通，但是我們的學(xué)生需要出色的老師，需要最偉大的老師。既然我們能夠教給學(xué)生的，所以我們應(yīng)該努力成長，讓自己更優(yōu)秀，讓自己成為能夠被學(xué)生需要、渴望親近的偉大老師！

6、細(xì)心地關(guān)注細(xì)節(jié)是班主任的最重要任務(wù)

教育是偉大而艱辛的事業(yè)，但“天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)”，所以，教育應(yīng)當(dāng)從小處著手，從細(xì)節(jié)著眼，從容易教育的地方著力。教育，既要關(guān)注長遠(yuǎn)，更要關(guān)注眼前，既要關(guān)注全局和宏觀，更要關(guān)注局部和細(xì)節(jié)。

美國2000年迪士尼年度教師羅恩·克拉克，在他的《55條基本班規(guī)》中所提到的，都是細(xì)節(jié)，生活的細(xì)節(jié)。如“與大人應(yīng)對，要有禮貌，有分寸”“別人有好表現(xiàn)，要替他高興”“如果別人問你問題，你也回問他問題”“打噴嚏、咳嗽都要說對不起”等等。克拉克說，恰當(dāng)?shù)男袨榕e止與禮儀修養(yǎng)，是學(xué)生學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵因素之一。

這些規(guī)則起作用的另一個原因，是因為它們給學(xué)生提出了明確的要求?？死苏f：“我所知道的是——我從來沒有懷疑過——你對學(xué)生提出的要求越明確，收到的效果就越好。無論是紀(jì)律還是學(xué)習(xí)。”批評者通常以為學(xué)生會討厭這么多規(guī)則，但克拉克堅持認(rèn)為，學(xué)生喜歡確切地知道哪些事情有利害關(guān)系，以及在特定的情景下該如何做。

“更為關(guān)鍵的是，要讓學(xué)生建立自信和自尊。”克拉克說，他的55條基本班規(guī)的最終目的就是讓學(xué)生獲得自尊，掌握能讓他們受益終身的生活技能。

7、比知識更重要的是心靈成長，比道德要求更重要的是心靈撫慰

人的成長，不外兩個方面，一是身體器官的發(fā)育，二是思想心靈的成熟。前者多半依賴于家庭父母的哺育，后者卻需憑藉學(xué)校老師的提點。換句話說，學(xué)校教師應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起學(xué)生思想與心靈成長的責(zé)任。

就教育的本質(zhì)而言，知識的傳遞和接受，是容易的。而心靈的成長，思想的提升，精神的發(fā)育，則艱難得多。我曾經(jīng)說過，教育其實就是簡單的復(fù)雜——簡單，是指教書，復(fù)雜，是指育人。這種復(fù)雜既因為它所涉及的對象，是這世界上最復(fù)雜的生命，同時也因為，一個生命要真正構(gòu)建好與世界的關(guān)系，這個過程本身是艱難的，充滿波折和反復(fù)的。而要矯正一種錯誤的世界觀，其過程，比正向的引領(lǐng)和構(gòu)建，還要困難得多。

沒有正確的方向，一個人跑得越快，越可能南轅北轍。一個沒有解決好心靈發(fā)育問題的孩子，你對他的所有道德要求都可能是白搭。甚至，你要求越多，他反抗越大，就像彈簧。有一個故事：一個不會游泳的孩子掉在了深水里，忽沉忽浮。而岸上圍了很多人。一個男人說：“屏住氣！屏住氣！”一個女人說：“躺在水上，浮著，不要沉下去！”還有人邊說邊做手勢：“這樣，這樣知道嗎？用雙手拍打水。腳用力蹬。”這時救生員來了，二話不說，跳下水救起了孩子。救生員上岸后說：“天曉得，怎么沒人喊救命？人都快死了，還教他游泳！”像這樣的徒勞無功，我們老師常常會去做，其實我們都知道，它的效果未必好，可能完全無效，甚至帶來負(fù)面影響。

很多時候，與其做一個喋喋不休的道德說教者，不如作一個默默關(guān)懷的心靈導(dǎo)師。在講授課本知識的同時，更重視傳授讓學(xué)生一生受用的技巧，以及人格、信念的培養(yǎng)。學(xué)歷、成績固然重要，但是基本的做人原則，品格、誠信、道德與胸襟的培養(yǎng)，將使孩子們受益終生。

8、所有奇跡都不過是對常識的堅持和重復(fù)

實施正確的教育行為后，一般說來，學(xué)生都會有正向的變化；就像澆水、施肥后，莊稼或花朵，都會有所吸取和生長。但教育的麻煩和困難在于，學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，不可能一蹴而就，更不可能一勞永逸，而往往會經(jīng)過許多波折和反復(fù)。這就特別需要耐心和期待。如懷特海在《教育的目的》一書中所說：所有有實際經(jīng)驗的教師都知道，教育是一個一分鐘一分鐘，一小時一小時，一天一天地耐心地掌握細(xì)節(jié)的過程。

“在最小的教室里，創(chuàng)造出最大奇跡”的雷夫·艾斯奎斯，也是“全美杰出教師”。在他所攻的《第56號教室的奇跡》里，讓洛杉磯那間充滿貧窮、暴力地區(qū)的小學(xué)教室，讓那些來自貧窮的移民家庭，并非以英語為母語的孩子改變了命運：他們的全國測試成績高居全美前五，他們長大后紛紛就讀于哈佛、斯坦福等頂尖大學(xué)并取得不凡成就。

奇跡是怎樣誕生的？我們不妨看看雷老師那些簡單而有效的教育方法：“終身閱讀”、“親手勞作”、“以運動為本”等課程不僅可以在課堂上立刻實踐，而且在家庭教育中也同樣實用。此外，與鐵腕管理相反，他提倡的是“沒有害怕的教育”和彼此信任；與“小紅花”獎勵不同，他則反復(fù)強(qiáng)調(diào)知識本身就是最好的獎品……優(yōu)異的教學(xué)質(zhì)量，孩子個個謙遜有禮、誠實善良。近25年的教育實踐，雷夫深信：著力孩子的品格培養(yǎng)，激發(fā)孩子自身的高要求才是成就孩子一生的根本。

這些都是簡單的，常識一樣的東西。但是讓雷老師獲得了巨大成功?！俺晒o捷徑……真正的卓越是靠犧牲、錯誤，以及大量努力換來的?！彼f。教育的奇跡，不過就是對常識的堅持和重復(fù)。

9、相信歲月，相信種子，能播種一粒美好就播種一粒

我們的社會問題多多，我們的教育積弊難除，這需要我們的批判、鞭撻。但我們的社會、我們的教育更需要建設(shè)，僅有批評是不夠的。盡管我們不能改變大環(huán)境，但我們可以改變我們所能改變的小環(huán)境。有些事情，我們不是不愿，而是不能。而有些事情，則可能不是我們不能，而是不愿。在可能的范圍內(nèi)，做力所能及的事情，應(yīng)該是我們每個人都能做到的。這時候，態(tài)度遠(yuǎn)比行動重要。就像面對滿海灘擱淺的魚，盡管我們不可能救得了全部，但我們至少可以救助我們能救助的那一部分。

教師的工作，本質(zhì)上就是播種的事業(yè)。一個一個天真活潑如同一張張白紙的孩子，我們在他們的心田上播種什么樣的種子，就能長出什么樣的枝葉。當(dāng)你真誠呵護(hù)孩子、無比尊重孩子的生命、尊重孩子人格的時候，就會給孩子以信任和關(guān)懷，就會不斷鼓勵孩子成長，就等于在孩子心目中那個播下了一顆善良、上進(jìn)的種子；當(dāng)你總是挑剔孩子的缺點并無限放大，經(jīng)常挖苦、諷刺、打擊他們的時候，其實是在孩子心田上播下了一顆仇恨和罪惡的種子；當(dāng)你用心對待工作、用心對待生活，用心對待每個孩子的需求的時候，孩子也會受你影響而用心對待學(xué)習(xí)，對待自己的生命、生活，我們給孩子播下的就是一顆美好的種子。

教育，需要平靜和平和，需要細(xì)致和細(xì)膩，需要耐心和耐性，在對待孩子的態(tài)度上，我們需要有足夠的期待，足夠的耐心。教育，要相信種子和歲月，一方面要“相信種子”——無限地信任自己的生命，相信自己生命的潛能；另一方面要“相信歲月”——努力堅定地堅持：只有堅韌地穿越歲月，才能成為自己的英雄，生命也才能真正盡顯平凡中的奇跡。

錢理群《和中小學(xué)老師的通信》，鼓勵年輕教師“無論如何，也要愛你的學(xué)生，愛你的教師工作。不要期望太高，要一點一滴地做下去”，“能播種一粒美好的種子，就播一粒吧?！敝灰ハ挛覀兊睦硐敕N子，在時光的培植與呵護(hù)下，棵棵禾苗會茁壯成長，開花，結(jié)果。

10、我們每個人都可以營造局部的春天

在全區(qū)的教學(xué)工作會上，我曾擬過一幅標(biāo)語：“作特色教師，從現(xiàn)在開始創(chuàng)造未來；建特色課堂，從講臺開始改變世界?！睂處?，對學(xué)生，對我們每一個人，其實都應(yīng)有這樣的想法，因為，微小的改變能夠影響世界。混沌學(xué)中有一個著名的“蝴蝶理論”：亞馬遜雨林中一只蝴蝶飛動的姿勢，可以影響到半年后美國芝加哥上空的氣候，導(dǎo)致一場細(xì)雨或暴雪。我曾經(jīng)說過：“一個人的聲音是微弱的，但是眾多的聲音匯在一起，可以匯成時代的最強(qiáng)音。一個人的力量是單薄的，但是眾多的力量匯聚在一起，卻可以改變一個時代。”

特級教師張思明在接受《中國教師報》采訪時，談到改革的艱難，談到改變對教師的壓力時，他說：“教師、學(xué)校、教育行政部門都要在自己力所能及的范圍內(nèi)營造一個局部的晴天?！边@種說法，充滿期望，與我一直以來的想法不謀而合。因此，我改動其中一個詞語，寫了一篇文章：《努力營造局部的春天》。我說：“我們每一個人都可以營造出局部的春天。局部，而不是全部。但是在那局部里，應(yīng)該也會有春暖花開，應(yīng)該也會有百草豐茂，應(yīng)該也會有雜花生樹，欣欣向榮……而一個，又一個，再一個，無窮多個，這樣的‘局部的春天’，不斷出現(xiàn)，最終，也許就會是‘環(huán)球同此涼熱’。”

在《教書匠》序言中，邁考特特別提到給他很大啟發(fā)的英語老師?！拔矣肋h(yuǎn)都不會忘記可愛的老史密斯小姐。她過去常說，如果她在四十年教學(xué)生涯中能影響一個孩子，那就不枉此生，她就能開心地離開人世?！蓖ㄟ^自己的教育影響學(xué)生，這就是教師的價值。所以，當(dāng)邁考特聽說那個曾經(jīng)和他頂嘴的黑人女孩塞麗娜，將選擇教書作為自己的職業(yè)，他說這是“美好時刻”——這樣的時刻，再次表明，我們的所有付出，都是值得的，因為變化正在發(fā)生，美好正在出現(xiàn)。

錢理群先生說：“中小學(xué)教師工作的意義和價值，就在于成為學(xué)生童年和青少年記憶中美好而神圣的瞬間。”作為班主任，如果我們能夠成為孩子“記憶中美好而神圣的瞬間”，那該是我們多么幸福而光榮的事。

有刀哥，但不只有刀哥

看教育，但不只看教育