《道德經(jīng)》就是一本打造圣人的書。在《道德經(jīng)》文化中，每個人都是道，每個人都有神性。

老子說的道是在天地之前就存在的道；就像人間常見的山谷——巍峨高山間的洼地稱為谷。因為狀若虛空，所以有空性、有母性，能容納萬物。

我們把祖國比作母親；把當年畢業(yè)的學(xué)校，被稱之為母校。這都是因為偉大的母性遵循著道，孕育并撫養(yǎng)出了富有靈性的生命。

老子將偉大的母性稱之為“玄牝pin”，正是因為玄牝之門是一切靈性生命的根源，是天地之根！

我們這個世界是被一種力量支配的，你順著這個力量、按照它的規(guī)律做事，人生就順利；如果你忤逆它，人生一定遭受挫折——這種看不到的宇宙力量，老子稱之為道。

玄德代表道的活性力量，取之不盡，用之不完。無德便無道，修道必須先修德。

天是主宰者，主宰萬物，也主宰世界。天是審判者，也是監(jiān)督者，人常說“人在做天在看”。天是道的載體之一，但不是道本身，也不是現(xiàn)代人所說的天空——中國文化中的“天”寓意非常豐富。

道送給人類最美的祝福是：讓我們成為自己！每個人都是程序，每個人都有自己獨一無二的生命路線圖。人不應(yīng)該是被動的，每個人都應(yīng)該是自己生命的主人。只要重視自己心中的大道寶藏，大道的力量才是取之不盡、用之不竭的。 

全球抗疫期間，每天能走進《道德經(jīng)》，分享《道德經(jīng)》，學(xué)用《道德經(jīng)》，相信“天地之根”的大道能量，將成為自己的力量，照亮自己的平安路、走向幸福門！ 

大自然中是不存在死亡的，一個生命的結(jié)束就進入了新的階段。所以生命有結(jié)束，但沒有死亡。這就是物質(zhì)不滅定律、也就是能量守恒定律。世間事總有個根源，根源就在天地，也在因果種子。所以，要重視生命規(guī)律，生命是需要經(jīng)營的，經(jīng)營生命的規(guī)律在于“道”。

大道送給人類最美的祝福是：讓人類成為我們自己！每個人都是程序，每個人都有自己獨一無二的生命路線圖。人不應(yīng)該是被動的，每個人都應(yīng)該是自己生命的主人，重視自己心中的大道寶藏，大道的力量才是取之不盡、用之不竭的。

“谷”就是大道精神，就是虛懷若谷?！肮取本褪亲龀龀煽冞€是謙卑低下，就是讓所有人感受到陽光溫暖。實踐谷神品質(zhì)的人具有靈動性、隱蔽性、永恒性，神奇性。

不同的心靈層面孕育不同的人生命運，心靈層次越接近谷神的大道品行，生命運行就越通暢無礙！

人生路上，我們會不斷遇見一些人，也會不停和一些人說再見。無論遇到什么人，緣到，報之以感恩；緣散，也報之以感恩——感恩生命中所有遇到的人。

人的心靈放空，意味著有發(fā)展余地，意味著不可窮盡。虛懷若谷，才能起死回生。所以，修山谷精神，可化解生活中許多不愉快的事情。

人在做天在看，所以我們時時都要有一顆敬畏之心。有一天我們將破繭而出，成長得比人們期待得還要美麗。但這個過程會很痛苦，會很辛苦，人生往往就是痛苦并快樂著。

我們來到人間就是來奉獻的，不是來索取的，不是來撿便宜的，而是為了完善自己，把和諧帶給世界。

這個世界上所有創(chuàng)造奇跡的人物，都是遵從內(nèi)心的指引和渴望，全然地相信自己，為更美好的世界而去創(chuàng)造一切。上天的道理就是“愛以身為天下，若可托天下”。

人類的注冊地在宇宙，地球只是一所生命大學(xué)。我們拿到了畢業(yè)證書，還要回歸自己美麗的故鄉(xiāng)。除非靈魂比來的時候降級了，那就會痛苦地墜落到低維世界中。

這里有兩個真實的故事：

第一個故事，是哈佛大學(xué)在建校350周年慶典的時候，邀請了時任美國總統(tǒng)的里根出席參加，并讓他主持慶典，里根說“榮幸之至，寡人一定來，并且同時希望哈佛能在當天授予寡人一個名譽博士的頭銜?！甭犃舜搜?，哈佛大學(xué)的董事會震驚了，大家一致認為，總統(tǒng)從來沒有搞過什么學(xué)說研究，怎么能隨隨便便就給他發(fā)博士帽呢？結(jié)果慶典當天，里根沒有來，哈佛表示：你不來是你的自由，哈佛有哈佛的原則，大學(xué)不向權(quán)貴低頭。

第二個故事，比爾蓋茨曾經(jīng)在哈佛求學(xué)，還沒有畢業(yè)就中途退學(xué)，去開發(fā)計算機軟件，創(chuàng)造了微軟公司，發(fā)達以后他向哈佛提出，“老夫想要一個哈佛畢業(yè)證”，哈佛立馬拒絕，說你在商界取得的成就，不能替代你在哈佛員工修完的課程。

通過這兩個故事，我們可以看到人的欲望是無止境的，也有人會說：“哈佛真牛！”可哈佛認為這很正常，大家不應(yīng)該就是這樣嗎？再教育面前人人平等。

但是，為什么會有人說哈佛牛呢？因為現(xiàn)實生活中，我們?yōu)榱俗约旱睦婵梢圆粨袷侄?，因為我們習慣了向權(quán)貴低頭，習慣了暗箱操作，習慣了看臉色辦事，習慣了走后門、托關(guān)系，習慣了用金錢做交易，習慣了心知肚明、心照不宣。

所以，一面喊著要公平公正，一面又渴望為自己網(wǎng)開一面得到照顧……。無情地討伐那些公平公正的人！所以，有些東西，是教育不了的，是環(huán)境造就的。比如三觀，比如品質(zhì)，比如思想，這些都是在潛移默化中形成的。

老子用非常直觀的感受，為我們清晰地描述了世界這個混沌系統(tǒng)難以理解的原因，他對世界的體會確實給了人非常清晰的感受。

所以，出現(xiàn)在我們認知空間中的所有概念，都有“存在下去”這個”欲”，所有這些概念的”欲”，共同決定了什么概念能留下來，什么概念會離開我們的認知空間。但體現(xiàn)在每個人的認知中，萬物都有欲望，不過看你如何理解。

大家都知道美，是因為有丑，大家都知道善，是因為有惡。你看見一個人在做好事，你說這個人真好，那是因為你還見過有人作壞事。……就是這么回事。所以，看問題，看到一面還要看到另一面，因為兩面是互相支持的。

老子的總體策略，就是“無為”，他的說法是：天地是不會有仁愛之心的，沒有對誰特別好，因為你對兔子好，就對不起狼，對狼好，就對不起兔子，那還是讓他們該咋咋滴。兔子跑得不夠快，就該讓狼吃掉，狼跑不過兔子，就活該餓死。

所以，老子把世界的基本運行規(guī)律看得比較清晰，他意識到一個我們很多俗人沒有意識到的問題，就是這個世界有它自己的運行規(guī)律，不以個人意志而轉(zhuǎn)移，而我們要做的是自己跑到運行規(guī)律的那個道路上，而不是試圖讓那個道路走到自己面前。

世界該怎么樣，就怎么樣，天地有它存在的原理，你能改變，但要遵循它的那個規(guī)律來改變，因為你的力量是有限的。社會也自有他內(nèi)在的原理，你也能改變，但同樣要循那個規(guī)律來。

老子很推崇“水”，水至柔，你要攔住水是很容易的，但這些水換個方向繼續(xù)流走了。  所以，懂道德經(jīng)不是讓你無欲無求，懂道德經(jīng)是讓你不要追求那種你追求不到的東西，但在我們身邊，其實大部分人，即使受過很高教育的人，都無法把自己從私欲中解脫出來。

常言道：無欲則剛。水的境界，就是無欲的境界。

但既然無欲了為什么會剛呢？其實這句話正確的理解應(yīng)該是“少欲則剛”。你有一個目標要達到，一直堅持這個目標，放棄其他無所謂的目標，在這個目標上，你就顯得無比強大，這就是無欲則剛。

老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/span>
當人與天地規(guī)律作用順應(yīng)和合時，就叫“天人合一”。

《道德經(jīng)》中說：“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足?！?/span>

就是說，貪婪是一切罪惡的根源，最大的禍害是不知足，最大的災(zāi)難是貪得無厭。一個人只有知道滿足而滿足，才會永遠富足。

貪欲多苦，知足長樂，人不能太貪，太貪的人，永遠不會快樂。

富足是一種心態(tài)，和財富地位無關(guān)。內(nèi)心富足的人，深居陋巷也能自得其樂；內(nèi)心貧瘠的人，金玉滿堂也不能讓他快樂。

《道德經(jīng)》其實是道經(jīng)和德經(jīng)的合體，兩者又相對獨立。

老子其實也沒有專門對“德”進行定義，既然老子認為一切是這個世界本來的樣子，就不會有“好、壞”的明確區(qū)分。

那么德到底是什么？

所謂“德”，其實就是圣人的“欲”，老子說了那么多，讓圣人“無為”，既然“無為”，那圣人存在的意義是什么？

所以，圣人也有主題的，圣人的主題就是“德”，是讓自己隨時處于最“自由”的，可以實現(xiàn)最多欲望的位置上。

這個欲望，和軟件結(jié)構(gòu)師對軟件改進的控制欲望是一樣的，他是尋找最優(yōu)點，而不是解決所有的問題。

這樣說就復(fù)雜了，其實有一個更簡單的解釋：大家都想的，就是德，大家都討厭的，就是失德。

其實就是要看懂一句話：“某XX何德何能……”，什么是德，什么是能？德就是你在那個位置上，能讓大家得到好處，能推動社會發(fā)展。對當領(lǐng)導(dǎo)的人來說，你讓大家覺著公平點，實現(xiàn)大部分人的希望，你就老好了，還指望你有多“能”？

“能”就是你的實際能力，而《道德經(jīng)》所說的德，都是教你怎么找到這樣的位置。所以《道德經(jīng)》才說柔的人反而能居上，剛的人總是墊底，因為本來物性就是如此。

作為一個圣人，其實就是處于利益的交集點，你說秦始皇修長城，國家安全了，有的人辛苦了，有的人犧牲了，有的人中飽私囊，有的人趁機鼓動民眾起義……。

你說不修，問題也一樣。主題是存在的，無愛無恨，只為國家的存亡，從而要做更大的事。國家倒霉的時候，有人挺身而出撐住局面這個負責任的人？就有德。

有些人天天說這個不對，那個不對的時候，能否想想你自己是否在重大事情上有擔當？就不遠說，就說在你的本職工作中，你有跳出來擔當能耐嗎？

一個組織中，真有擔當?shù)娜耸呛苌俚?。所以說，我們要欣賞每個做事的人，做事是很難的，這不是個簡單的努力問題，而是個能否平衡各方邏輯和欲望的問題。

一個組織能欣賞做事的人了，這個組織才有力量站在這個世界上的，國家、民族也是同樣。如何能正確找到眾人的欲望，然后保持在那上面，那就是德，既是個人的德，也是集體的德。

說修德，就是要自己明白，什么東西是你能改變的，什么東西不是你應(yīng)該左右的。在遇到難題時，真正的聰明人永遠都會迎難而上。

在我們?yōu)槟繕伺^斗時，如果有人醉心于耍心眼，斗智謀，那就完全偏離了德和做事的初衷，同時也注定最后不會成功。

相信那些真正聰明的人，會了解這兩個簡單的人生哲理。其實，所有的事物都擁有它本來的奧秘，我們需要盡自己努力去發(fā)現(xiàn)它、去完成它。

只要順著客觀規(guī)律走，并堅持下去，那么不管做什么事情，都一定會取得成功。

真正的大智慧，是擺正自己和別人的關(guān)系

像行走在路上的人，既要能夠看到遠處的山水，也要能看到自己腳下的路。

“不計較一時得失，基于全景考慮而決定的變通”，往往是抵達目的地的一條捷徑。
           但是，堅持未必正確，懂得變通才是智慧。

有一個修道的人，請示師傅說：“一個人跟別人的關(guān)系到底怎么樣才叫合適??？”師傅對他說了四句話：

第一句話，“把自己當別人?！?/span>
學(xué)生想了想：我明白，一個人有大歡喜，看淡一點，覺得這也無非是別人的一件事；有大悲傷，看輕一點，覺得這事別人也會趕上。“把自己當別人”，那么喜憂都能很快過去。

師傅又說了第二句話：“把別人當自己?！?/span>
學(xué)生又想了想說：這意思大概是將心比心，推己及人，換位思考。

師傅大笑：“你很不錯了?！?/span>

便又說了第三句話：“把別人當別人。”    

學(xué)生皺著眉說：是不是說，每一個人都是獨立的，每一個人都需要被尊重，所以一定要本著別人的立場出發(fā)？

師傅說：“你的悟性很好?！?/span>

接著，老師又說出第四句話：“把自己當自己?！睂W(xué)生想了半天才說：這句話太深了，我還得好好去悟一悟。

這幾句話，蘊含著很深的禪意。這些“自己”和“他人”的變換價值，就在于：你每一次都換了不同的角度去進行思考。    

一個礦泉水的瓶子，有人說它是長的，這是對的，因為你從縱向看；有人說它是圓的，也是對的，因為你從瓶底看。有時候，轉(zhuǎn)換思路才能立于不敗之地。

從前有一個窮人，他有一個非常漂亮的女兒。
窮人家境拮據(jù)，妻子又體弱多病，不得已向富人借了很多錢。年關(guān)將至，窮人實在還不上欠富人的錢，便來到富人家中請求他拖延一段時間。    

富人不相信窮人家中困窘到了他所描述的地步，便要求到窮人家中看一看。來到窮人家后，富人看到了窮人美麗的女兒，壞主意立刻就冒了出來。    

他對窮人說：“我看你家中實在很困難，我也并非有意難為你。這樣吧，我把兩個石子放進一個黑罐子里，一黑一白，如果你摸到白色的，就不用還錢了，但是如果你摸到黑色的，就把女兒嫁給我抵債！”窮人迫不得已只能答應(yīng)。

富人把石子放進罐子里時，窮人的女兒恰好看見，只見富人把兩個黑色石子放進了罐子里，窮人的女兒剎那間便明白了富人的險惡用心，但又不能立即拆穿他的把戲。她靈機一動，想出了一個辦法，悄悄地告訴了父親。    

于是，當窮人摸到石子并從罐子里拿出時，他的手“不小心”抖了一下，富人還沒來得及看清顏色，石子便已經(jīng)掉在了地上，與地上的一堆石子混雜在一起，難以確認。    

富人說：“我重新把兩顆石子放進去，你再來摸一次吧！”窮人的女兒說：“不用再來一次了吧！只要看看罐子里剩下的那顆石子的顏色，不就知道父親剛剛摸到的石子是黑色還是白色的了嗎？”    

說著，她把手伸進罐子里，摸出了剩下的那顆黑色石子，感嘆道：“看來我的父親摸到的是白色的石子??！”富人頓時啞口無言。

這個故事告訴我們，當客觀環(huán)境無法改變時，要學(xué)會變通，運籌帷幄、懂得變通的才是智者，才能在絕境中走出一條通往成功的路。

人的一生，總要經(jīng)歷風風雨雨，生活中有許多事情往往需要轉(zhuǎn)彎：路要轉(zhuǎn)彎，事情要轉(zhuǎn)彎，命運有時也要轉(zhuǎn)彎。    

生命的真諦是實現(xiàn)，而不是追求；是面對現(xiàn)實壞境，懂得轉(zhuǎn)彎迂回和成長，而不是橫沖直撞或逃避。要及時調(diào)整步速，不急不躁地把握住生命的脈搏。

生命就像一條河流，不斷回轉(zhuǎn)蜿蜓，才能克服崇山峻嶺，匯集百川，成為巨流。

高山不語，只有巍峨；流水不止，自成靈動。

沉穩(wěn)大氣、卓然挺拔，是山的特性；遇石則分，遇瀑則合，是水的個性。

水可穿石，山能阻水，山有山的精彩，水有水的美麗，而山環(huán)水水繞山，更是人間曼妙風景。