史說(shuō)何紹基“書(shū)法初學(xué)顏真卿，遍臨漢、魏各碑至百十通。運(yùn)肘斂指，心摹手追，遂自成一家，世皆重之?！爆F(xiàn)代學(xué)者馬宗霍(1897—1976年)在《霋岳樓筆談》中是這樣評(píng)何紹基的：“道州早歲楷法宗蘭臺(tái)《道因碑》，行書(shū)宗魯公《爭(zhēng)座位帖》、《裴將軍帖》，駿發(fā)雄強(qiáng)，微少涵渟。中年極意北碑，尤得力《墨女志》，遂臻沉著之境。晚喜分篆，周金漢石無(wú)不臨摹，融入行楷，乃自成家。”綜觀(guān)何紹基的書(shū)法藝術(shù)，此語(yǔ)極為中肯。這就是說(shuō)，他是融帖學(xué)、碑學(xué)于一體的書(shū)家，而且書(shū)體技法全面，楷書(shū)、行草、隸書(shū)、篆書(shū)都各具特色。從而可知，其早期書(shū)法多為顏體，以后書(shū)體漸參入碑趣，于縱橫欹斜中見(jiàn)規(guī)矩，恣肆中透秀逸之氣。后期則多取篆、隸之意，這時(shí)的書(shū)法風(fēng)貌獨(dú)具，將行楷、隸書(shū)、篆書(shū)融為一體，字體渾厚雄重，獨(dú)創(chuàng)一格。

6.1力厚骨勁的楷書(shū)

何紹基在楷書(shū)方面，早年研習(xí)顏真卿書(shū)體，對(duì)顏體的研究有極深的造詣，從顏書(shū)的筆墨體勢(shì)中獲益是極為可觀(guān)的，為其書(shū)體的形成，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，他對(duì)歐陽(yáng)通《道因碑》的喜愛(ài)，不亞于對(duì)顏書(shū)的迷戀，對(duì)《張黑女墓志》的偏好也是不爭(zhēng)的事實(shí)，這便更有益于其楷書(shū)內(nèi)涵的豐富。如楷書(shū)聯(lián)“乘興遣畫(huà)滄州趣，濟(jì)世宜引英俊人”，是在顏體中融入了歐字，書(shū)體雄健厚重，早期書(shū)作特征明顯。而楷書(shū)八言聯(lián)：“典冊(cè)法書(shū)眾英聚集，紫芝朱草太平機(jī)關(guān)”，氣勢(shì)宏偉，力能扛鼎，純用顏體書(shū)風(fēng)完成，已沒(méi)有歐字的痕跡，是其壯年期的榜書(shū)力作?！多嵑２叵壬鷷?shū)法抉微》評(píng)清人學(xué)顏體道：“錢(qián)南園得其體，伊墨卿得其理，何子貞得其意，翁常熟得其骨，劉石庵得其韻。”此論頗為精辟。何紹基所得的“意”既顏體的深蓄內(nèi)涵。

                                                                          何紹基行楷七言聯(lián)                        何紹基楷書(shū)八言聯(lián)

在何紹基的楷書(shū)作品中，小楷《黃庭內(nèi)景玉經(jīng)冊(cè)》可謂精心之作，寫(xiě)得極為遒美。結(jié)體中有較濃的顏書(shū)味，每一個(gè)字、每一筆劃都能做到一絲不茍，從而可見(jiàn)其“書(shū)法無(wú)一筆不從橫平豎直中來(lái)”。該冊(cè)署年款為“癸卯”，既道光二十三年（1843），時(shí)年四十五歲，正值年富力強(qiáng)，精力旺盛，故而能寫(xiě)出如此精妙的小楷。同時(shí)代的楊翰于同治十一年壬申（1872）在這本《黃庭內(nèi)景玉經(jīng)冊(cè)》上跋文評(píng)道：“何貞老書(shū)，專(zhuān)從顏清臣問(wèn)津，數(shù)十年功力，溯源篆隸，入神化境，此冊(cè)書(shū)《黃庭》，圓勁清渾，仍從瑯琊上掩山陰，數(shù)千年書(shū)法于斯一振。如此小字，人間不能有第二本?！睏詈驳倪@段跋語(yǔ)，十分精確地道出了此冊(cè)書(shū)的藝術(shù)水平及其在書(shū)壇上的歷史地位。同時(shí)，也說(shuō)明了何紹基的楷書(shū)并非簡(jiǎn)單的楷書(shū)用筆，而是創(chuàng)造性的用篆、分的筆意去寫(xiě)楷書(shū)。

                                                                                 何紹基小楷《太上黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》冊(cè)（節(jié)選）

霋岳樓筆談》稱(chēng)他：“小真書(shū)由《麻姑壇》入《黃庭》、《樂(lè)毅論》，神和氣厚，視劉文清之取姿養(yǎng)勢(shì)者黨乎遠(yuǎn)矣?！彼目瑫?shū)《小字麻姑山仙記》，功力深厚，亦是其楷書(shū)中的代表作。從何紹基傳世的楷書(shū)作品來(lái)看，其結(jié)體橫平豎直，整齊凝練，力厚骨勁，氣蒼韻遒，金石味極濃。這種書(shū)體風(fēng)貌，是其青壯年接受碑學(xué)思想后，對(duì)歐陽(yáng)通的《道因碑》評(píng)價(jià)尤高，臨習(xí)亦勤；與此同時(shí)，對(duì)《張黑女墓志》特別用心揣摩，深悟其奧，得諸碑精髓所致。而他的楷書(shū)中那種藏鋒行筆，筆道較園的特點(diǎn)，則吸收了顏體的養(yǎng)分，遂將歐陽(yáng)通與顏真卿熔于一爐。這樣，便形成了其獨(dú)具風(fēng)貌的楷書(shū)體勢(shì)。正如近代書(shū)畫(huà)家曾熙(1861——1930年)所述：“蝯叟從三代兩漢包舉無(wú)遺，取其精意入楷，其腕之空取《黑女》，力之厚取平原，鋒之險(xiǎn)取蘭臺(tái)，故能獨(dú)有千古?！?/p>

6.2沈雄峭拔的行草

常言道：“書(shū)如其人”。在書(shū)法藝術(shù)中，最能體現(xiàn)書(shū)家個(gè)性的，莫過(guò)于行草書(shū)。何紹基的行草更是頗具特色，其以獨(dú)道的性情、超強(qiáng)的包容性而廣為書(shū)家稱(chēng)道。他的行草書(shū)代表了其書(shū)法的最高成就，亦使其書(shū)學(xué)的思想和理念在此得以充分展現(xiàn)。他沒(méi)有承襲傳統(tǒng)帖學(xué)老路，而是融北碑和帖學(xué)于一體。他宗顏真卿的《爭(zhēng)座位帖》、《祭侄稿》、《裴將軍詩(shī)》和李邕的《麓山寺碑》。以顏書(shū)為基礎(chǔ)，融入秦漢篆隸和北魏碑刻的筆法，從形體、筆法等方面大膽突破而最終取得成功。即在行草方面，求得“老辣”、“蒼勁”的筆法和借助回腕法制造“生”的意趣，進(jìn)而獨(dú)創(chuàng)一格。其特點(diǎn)是用筆飛動(dòng)騰躍，起伏跌宕，造成點(diǎn)畫(huà)方圓交錯(cuò)，線(xiàn)條粗細(xì)相間，尤注重整體的章法布白，講究字與字、行與行之間的關(guān)系，疏密錯(cuò)綜有序，天然質(zhì)樸，體現(xiàn)其在藝術(shù)上的造詣之深。正如《清稗類(lèi)鈔》評(píng)論：“子貞太史工書(shū)，早年仿北碑，得玄女碑寶之，故以名其室。通籍后始學(xué)魯公（顏真卿），懸腕作藏鋒書(shū)，日課五百字，大如碗，橫及篆隸。晚更好摹率更（歐陽(yáng)詢(xún)），故其書(shū)沈雄而峭拔。行書(shū)尤于恣肆中見(jiàn)逸氣，往往一行之中，忽而似壯士斗力，筋骨涌現(xiàn)；忽又如銜環(huán)勒馬，意態(tài)超然，非精究四體熟諳八法，無(wú)以領(lǐng)其妙也。

                                                                                               何紹基行書(shū)“澹香書(shū)屋”橫披

何紹基的傳世墨跡中，行書(shū)最多，也最有特色，僅書(shū)聯(lián)以數(shù)千計(jì)，且句無(wú)雷同，體現(xiàn)其不僅書(shū)藝精湛，而且語(yǔ)句絕妙，是其詩(shī)文才學(xué)的顯現(xiàn)。如行書(shū)七言聯(lián)：“室無(wú)長(zhǎng)物堆黃卷，庭有清陰滿(mǎn)綠蘿”，是其自身的寫(xiě)照，此聯(lián)在書(shū)法上得力于顏真卿，旁及歐陽(yáng)詢(xún)、李邕，并參以《張黑女》，體勢(shì)遒勁，峻拔流動(dòng)，將篆隸融會(huì)于行書(shū)之中，別具風(fēng)格。又如他的行書(shū)節(jié)黃庭堅(jiān)《跋與張載熙書(shū)卷后》軸，用筆灑脫自然，挺秀雄沈，有篆籀意。以其用筆老辣，履險(xiǎn)如夷，當(dāng)為其行書(shū)中的精品。何紹基到了中晚年，書(shū)法可謂達(dá)到爐火純青的藝術(shù)境地。這卷行草《金陵雜述四十絕句》卷，作于同治甲子年（既1864年），時(shí)年六十六歲，正是何氏書(shū)法藝術(shù)的高峰時(shí)期。這些詩(shī)文，體現(xiàn)其豐富的學(xué)識(shí)。詩(shī)稿寫(xiě)得極為隨意，無(wú)絲毫做作之習(xí)，這正是其行草書(shū)的真正風(fēng)貌，真可謂獨(dú)樹(shù)一幟的書(shū)法體勢(shì)，無(wú)怪能在晚清書(shū)壇上冠絕一時(shí)。晚清文人林昌彝在《何紹基小傳》中又這樣說(shuō)道：“（何紹基）書(shū)法具體平原，上溯周、秦、兩漢古篆籀，下至六朝南北碑版，搜輯至千余種，皆心摹手追，卓然自成一家。草書(shū)尤為一代之冠?！?/p>

                                                                           何紹基行書(shū)七言聯(lián)             何紹基行書(shū)節(jié)黃庭堅(jiān)《跋與張載熙書(shū)卷后》

                                                                                   何紹基行草《金陵雜述四十絕句》卷(節(jié)選)

6.3古茂撲厚的隸書(shū)

談到隸書(shū)，人們就很自然地想到漢隸，那字體莊重，書(shū)寫(xiě)效果略微寬扁，橫畫(huà)長(zhǎng)而直畫(huà)短，呈長(zhǎng)方形狀，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”，為歷代書(shū)家所推尊。清代書(shū)學(xué)諸家，幾乎無(wú)不以擅隸為本。然多有偏失，或張揚(yáng)個(gè)性，過(guò)于狂怪；或默守漢隸規(guī)矩，不敢越雷池一步。從史料可知，何紹基專(zhuān)習(xí)隸書(shū)時(shí)期大約是從六十歲左右開(kāi)始的。在濟(jì)南樂(lè)源書(shū)院、長(zhǎng)沙城南書(shū)院等期間里，不間斷地遍臨漢代名碑古本，尤以《張遷》、《禮器》二碑用功最深，各臨百通。就是外出途中，都將碑本揣在懷中，閑余拿出來(lái)研讀。后來(lái)又臨有《西狹頌》、《乙瑛》、《史晨》、《曹全》、《衡方》、《石門(mén)頌》、《華山》、《武榮》等諸碑，并有大量墨跡傳世，為后學(xué)者留下了珍貴的墨寶。而這些超出常人的勤奮用功，彌補(bǔ)了起步較晚（專(zhuān)習(xí)隸書(shū)）的不足。何紹基通過(guò)綜合清代各家隸書(shū)創(chuàng)作之長(zhǎng)，寫(xiě)出了既有深厚的漢碑功底，又具有個(gè)性意趣的超逸多姿的新書(shū)體。他的隸書(shū)，無(wú)論是當(dāng)時(shí)，還是后來(lái)，都得到了眾多書(shū)家的稱(chēng)贊。近代書(shū)家譚澤闿評(píng)其為“蝯叟致力于漢隸至勤，東京諸碑臨寫(xiě)殆遍，六朝而后言八分，無(wú)能過(guò)者。”

                                                                                                     何紹基隸書(shū)大壽字中堂

何子貞隸書(shū)頗具深度和系統(tǒng)性，其源于《張遷》，而于漢碑無(wú)所不習(xí)，見(jiàn)聞既廣，用功尤勤，浸淫所致，風(fēng)貌自成。從其所臨大量碑文來(lái)看，書(shū)體是自己的筆法，所具有的是漢隸的神韻，如隸書(shū)八言聯(lián)：“天下文章莫大乎是，一時(shí)賢士皆從之游”，寓流動(dòng)于平正，藏精巧于古拙，舉重若輕，游刃有余，落筆灑脫，皆隨意而自然，觀(guān)賞此書(shū)，自覺(jué)有清雅之氣。再看他的隸書(shū)節(jié)韓愈《進(jìn)學(xué)解》語(yǔ)橫批，婉和韻雅，古茂撲厚，運(yùn)筆園渾，筆道灑脫空靈、峻逸。其“顫筆”拙厚有趣，點(diǎn)劃間筆斷意連，無(wú)做作之氣。章法上，虛實(shí)相間，字與字雖無(wú)牽連之筆，卻使人感到氣勢(shì)緊密，生動(dòng)耐觀(guān)。曾熙評(píng)道：“本朝言分書(shū)，伊、鄧并稱(chēng)。伊（秉綬）守一家，尚涵書(shū)卷之氣。鄧（石如）用偃筆，肉豐骨嗇，轉(zhuǎn)相撫效，習(xí)氣滋甚。道州以不出世之才，出入周秦，但取神骨，馳騁兩漢，和以天倪。當(dāng)客歷下，所臨《禮器》、《乙瑛》、《曹全》諸碑，腕和韻雅，雍雍乎東漢之風(fēng)度。及居長(zhǎng)沙，臨《張遷》百余通，《衡方》、《禮器》、《史晨》又?jǐn)?shù)十通，皆以篆、隸入分，極晚之歲，草篆分行冶為一爐，神龍變化，不可測(cè)已，五嶺入湘起九嶷，其靈氣殆盡輸之先生腕下矣。”

                                                                                                      何紹基隸書(shū)八言聯(lián)

                                                                                            何紹基隸書(shū)節(jié)韓愈《進(jìn)學(xué)解》語(yǔ)橫批

6.4遒峻凝重的篆書(shū)

清乾嘉以來(lái)，在碑學(xué)發(fā)展過(guò)程中，最先接受學(xué)術(shù)界影響并投入臨習(xí)漢碑實(shí)踐的書(shū)家，大都與篆刻有緣，其中甚至還有以篆刻名世者。雖說(shuō)這些“書(shū)家在篆書(shū)的筆法技巧、結(jié)體風(fēng)格等藝術(shù)形式方面沒(méi)有取得突破性進(jìn)展，但他們篆書(shū)創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)本身，就對(duì)繁榮和提高篆書(shū)水平，促進(jìn)碑派書(shū)法的全面發(fā)展，起到了不可忽視的作用。唐、宋以來(lái)篆書(shū)的衰落，除應(yīng)用價(jià)值的削弱外，一個(gè)重要原因是文字學(xué)的式微和荒疏。對(duì)于宋代以后為數(shù)不多的寫(xiě)篆書(shū)者來(lái)說(shuō)，在筆法不傳、取資無(wú)門(mén)的同時(shí)，篆字結(jié)體不合六書(shū)、謬誤叢生的情況更為明顯。清代中期金石、文字學(xué)的復(fù)興，從根本上改變了這種狀況，從而為篆書(shū)書(shū)法的發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)正確和良好的風(fēng)氣基礎(chǔ)。”

精通書(shū)法藝術(shù)各種體勢(shì)的何紹基，在篆書(shū)方面自有他獨(dú)道之處。其早年對(duì)金石篆刻頗為嗜好，如同他曾學(xué)過(guò)繪畫(huà)一樣，也曾治過(guò)印，且下過(guò)功夫，只是不輕易作而已，所以在繪畫(huà)、治印方面的傳世作品極少。其在篆書(shū)方面取法更高古，所臨過(guò)的金文不下二十種，著名的有《毛公鼎》、《宗周鍾》、《楚公鍾》、《叔邦父簠》、《蔡簋》等。揣摩其作品，可知其篆書(shū)出自周秦籀篆，用筆蒼勁，注重氣韻，不以分布為工，而以圓潤(rùn)婉遒見(jiàn)長(zhǎng)，筆墨古拙而有奇趣。字形不計(jì)工拙妍丑，而追求點(diǎn)劃上遒峻凝重，使其錯(cuò)落參差的字形別有天地。并能將行書(shū)筆意納入篆法，用筆也并非一概中鋒，而是方園尖扁俱全，神融筆暢，雄健質(zhì)樸。進(jìn)而一改以往小篆以靜為主的面貌，形成靜中有動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合的新體勢(shì)。《霋岳樓筆談》稱(chēng)何紹基的篆書(shū)：“所臨三代鼎彝款識(shí)，皆自出機(jī)抒，興致時(shí)遇紙則書(shū)，神融筆暢，妙緒環(huán)生，移其法以寫(xiě)小篆，遂爾天機(jī)洋溢，獨(dú)得仙證?！焙谓B基臨習(xí)三代、秦漢、六朝篆籀，不是一味地全盤(pán)照臨，而是如同學(xué)隸臨碑一樣，“或取其神，或取其韻，或取其度，或取其勢(shì)，或取其用筆，或取其行氣，或取其結(jié)構(gòu)分布，當(dāng)其有所取，則臨寫(xiě)時(shí)之精神，專(zhuān)注于某一端”。所寫(xiě)出的篆書(shū)，看不出是出自何體，但又總覺(jué)得有來(lái)歷，這就是他與眾不同的學(xué)書(shū)法。他就是采取這種“欲先分之以究其極，然后合之以匯其歸”的方法，從而使他學(xué)古能入能出，最終在書(shū)法上達(dá)到立宗開(kāi)派的目的。

何蝯叟對(duì)篆書(shū)的書(shū)法創(chuàng)作，是比較得心應(yīng)手的。在其傳世墨跡中，這類(lèi)作品不僅數(shù)量多，而且品位高。體勢(shì)上， 他是大篆小篆都寫(xiě)；書(shū)寫(xiě)形式上，書(shū)聯(lián)、屏條、橫幅等都具備，如篆書(shū)七言聯(lián)：“紅樹(shù)雁聲當(dāng)夕起，黃河詩(shī)思共秋高”。結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，布局沈穩(wěn)，用筆揮灑自如，且富有變化，頗具韻味。又如篆書(shū)節(jié)古文屏，書(shū)于同治丁卯年（1867年），當(dāng)時(shí)何紹基已是年近七十歲高齡的人，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?shū)風(fēng)無(wú)不令人欽佩。該書(shū)屏是在吸取前人書(shū)藝養(yǎng)分的基礎(chǔ)上，將行書(shū)的氣、隸書(shū)的勢(shì)有機(jī)地揉入。筆道上，方筆園筆、粗筆細(xì)筆渾然一體，所呈現(xiàn)出獨(dú)具一格的篆書(shū)風(fēng)姿，是眾所不及的。而在凡能體現(xiàn)其風(fēng)格的楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)及隸書(shū)作品中，均參有篆意，形成各種書(shū)體都呈現(xiàn)出古拙樸茂之趣，這也是他書(shū)法最具特色的一環(huán)。

                                                                    何紹基篆書(shū)七言聯(lián)                                    何紹基篆書(shū)節(jié)古文屏