關(guān)于史鵬先生，本人在博文《詩詞背后的故事》中有過介紹，在此不必贅言。先生經(jīng)常被邀作詩詞講座，因平時(shí)我常向他討教，所以有機(jī)會便把我也叫去聽課。我雖愚鈍，但聽了老先生的課后，對詩詞方面的有些問題還是提高了些認(rèn)識，無事時(shí)也翻看一下做的聽課筆記，覺得很有益處，故整理后記錄于博客之中，如果有喜愛詩詞的朋友正好瀏覽，也算為史先生弘揚(yáng)詩教出了一份力。

    任何事物都是發(fā)展的，從不斷發(fā)展中去達(dá)到至高的境界。作為中華文化瑰寶的傳統(tǒng)詩詞，更莫能外，從詩經(jīng)、楚辭（以《離騷》為代表）、漢樂府、魏晉古體詩到唐代近體詩，就是這樣逐步發(fā)展的。至唐代定型的近體詩，包括絕句和律詩等，今天正面臨繼承和發(fā)展的新時(shí)期。這里僅談?wù)剛€(gè)人對律詩的膚淺見解。

    詩而稱“律”，據(jù)王力先生研究，應(yīng)當(dāng)是源于杜甫“晚節(jié)漸于詩律細(xì)”這一名句，確否？可姑置勿論，但“律”的本意，就是法則，規(guī)章，則是肯定的。這就要求我們寫律詩時(shí)，必須依法行事，照章辦事。事實(shí)上從我國詩體流變史看，也確實(shí)是自律詩興起以后，詩才有了嚴(yán)密的格律。歷來所謂律詩，原指合音律之詩。后則泛稱格律詩，若窮其源，則可追溯到南北朝時(shí)庾信等人的詩作，但一般來說，仍是認(rèn)為肇始于初唐，而定型于沈（佺期）宋（之問）之時(shí)。如錢良擇在《唐音審體》中稱：“律詩始于初唐，至沈、宋而其格始備”；趙翼的《甌北詩話》更明確地說：“至唐初沈、宋諸人，益講求聲病，于是五七律遂成一定格式，如圓之有規(guī)，方之有矩，雖圣賢復(fù)起，不能改易矣”；焦循則在他的《易余籥錄》中進(jìn)一步論斷：“論唐人詩以七律、五律為先，七古、七絕次之，詩之境至是盡矣。”所以唐詩更成為中華文化瑰寶，其中尤以七律最著，在《全唐詩》所載四萬八千九百余首中，七律就有九千余首，幾占五分之一（還沒有包括五律）。于此，我們可以認(rèn)識到唐詩的形成在我國詩史中的重要地位，也進(jìn)一步明確認(rèn)識到，唐代以前的古詩，尚是自由體或半自由體，還沒有形成格律。這一演進(jìn)，使詩的容量和藝術(shù)表現(xiàn)力，有所擴(kuò)大和增強(qiáng)。所以已故美學(xué)大師和詩學(xué)巨擘朱光潛在他的《詩論》中指出：“中國詩的轉(zhuǎn)變只有兩個(gè)大關(guān)鍵。第一個(gè)是樂府五言詩的興盛。。。。。。第二個(gè)就是律詩的興起。”他認(rèn)為：律詩的興起更為重要，使它由自然藝術(shù)轉(zhuǎn)變到人為藝術(shù)；由不假雕琢轉(zhuǎn)變到有意刻劃。從而使律詩從基本上形成了“三化”---整齊化、音樂化、精美化，而這些又都決定于“對偶”、“聲調(diào)”和“意象”的排列組合，其中“對偶”尤為突出。因?yàn)閺哪撤N意義上說，律詩就是“對偶”的藝術(shù)。日本有一個(gè)著名的漢詩研究家吉川幸次郎，他在《杜甫研究》一書中，曾著重指出：“對偶是中國特有的藝術(shù)，世界上任何別的國家都沒有的?！庇诖耍梢姟皩ε肌痹诼稍娭兴幍闹匾匚?。

    律詩的基本要求--眾所認(rèn)同的律詩條件，約有四個(gè)，即：

    一、一句之中和句與句之間的平仄（即所謂粘對），均有特定的規(guī)格。

    二、句末押韻，除首句可押可不押之外，偶（雙）句必須押韻。一般地認(rèn)為五律首句不押韻為正格，押韻為別格；反之，七律首句押韻為正格，不押韻為別格。

    三、每首八句為基本形式（唐代間或有六句的），八句以上的稱長律或排律，不限句數(shù)（唐代科舉考試，規(guī)定五言六韻，計(jì)十二句；清代則為五言八韻，計(jì)十六句，稱“試帖詩”，當(dāng)時(shí)有《館律萃珍》、《試帖玉芙蓉》等集，被奉為圭臬）。

    四、全詩首、尾兩聯(lián)（每兩句為一聯(lián)），一般不須對偶，第二聯(lián)（頷聯(lián)），三聯(lián)（頸聯(lián)）必須對偶。

    無論五言、七言，一般地說，對上述四個(gè)條件是要遵守的，有不有例外的呢？有！而且花樣繁多，這里不作重點(diǎn)介紹。