由于在近大半年的閱讀和討論的第N次迷誤和深入反思，加上近兩年來我對(duì)“重估真實(shí)與虛幻、價(jià)值高下”這類主題的再思考，最近我終于產(chǎn)生了這樣一個(gè)具有全盤指導(dǎo)性的價(jià)值觀：

我發(fā)現(xiàn)：【真理】，【知識(shí)】，【事實(shí)】，【信息】，【觀點(diǎn)】，【方法】，【經(jīng)驗(yàn)】，

     ——這七種概念雖互有聯(lián)系但卻是非常不同的，它們?cè)谌粘９灿懻摵腿粘Ｎ幕罾锏谋憩F(xiàn)程度依次來說：【真理】是最少出現(xiàn)的卻最容易被濫用，【知識(shí)】也并不多而且混雜在大量的觀點(diǎn)和信息里，【事實(shí)】是常常被觀點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)、方法或根據(jù)實(shí)際利益乃至情感情緒加以選擇性裁剪的，【信息】和【觀點(diǎn)】則是出現(xiàn)頻率最高、被傾注最多心力、包裝花樣最繁多、在很多情況下泛濫成災(zāi)的，【方法】和【經(jīng)驗(yàn)】則往往高度混雜于海量的【信息】【觀點(diǎn)】之中、也有花樣繁多的包裝。

     ——從價(jià)值高下來說，真理當(dāng)然是最高的，其次是知識(shí)，但真理和知識(shí)都有普遍的事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)可以驗(yàn)證和體現(xiàn)、并具有特定的觀點(diǎn)邏輯和方法論，以平庸的眼光來看所有真理和知識(shí)也不過是億萬(wàn)信息中的一小部分而已。這樣一來，上述七種概念就統(tǒng)一在了一起。然而能在充斥五花八門的信息、事實(shí)、經(jīng)驗(yàn)、觀點(diǎn)、方法的精神世界汪洋大海里，建構(gòu)起這樣一個(gè)以真理和知識(shí)為核心、具有很強(qiáng)辨識(shí)力從而能有較高明認(rèn)知的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，這是一個(gè)需要終生努力的事。

     ——我需要辨識(shí)從互聯(lián)網(wǎng)、書本、過去見聞經(jīng)歷、眼前當(dāng)下及今后五官身心所得到的所有見聞感想，首先區(qū)分它們是【觀點(diǎn)】、【方法】，還是【事實(shí)】，或【經(jīng)驗(yàn)】？然后區(qū)分其中的【知識(shí)】與【信息】；日常性的主要任務(wù)應(yīng)是：獲取或提煉高營(yíng)養(yǎng)高價(jià)值知識(shí)、將這些知識(shí)不斷納入系統(tǒng)化的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，通過各種檢驗(yàn)考察（系統(tǒng)化知識(shí)/理性邏輯/事件/實(shí)踐等多方面驗(yàn)證），提煉真知，乃至淬煉真理；只有【知識(shí)】（而且是系統(tǒng)化的知識(shí)）才是“實(shí)體經(jīng)濟(jì)”、是思想的主要基礎(chǔ)，【方法】和【觀點(diǎn)】是具有大量未知不確定性的領(lǐng)域——需要再費(fèi)一番工夫加以驗(yàn)證、篩選、評(píng)判、提煉出【知識(shí)】，排開大量偶然性或?yàn)榻鉀Q一時(shí)一地需要的【信息】；對(duì)于【經(jīng)驗(yàn)】，要考察它是根據(jù)客觀事實(shí)總結(jié)的，還是被很強(qiáng)的觀點(diǎn)所引導(dǎo)的，或是具有社會(huì)文化建構(gòu)性的經(jīng)驗(yàn)，特別審查其中的觀點(diǎn)和方法論，設(shè)法還原其本來事實(shí)的全貌（對(duì)暫時(shí)難以還原事實(shí)的經(jīng)驗(yàn)拉開距離、保持耐心嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶徱晳B(tài)度）。

     ——如果沒有系統(tǒng)化的【知識(shí)】作為探索真知、追求真理的主要依據(jù)，就會(huì)淹沒在互聯(lián)網(wǎng)流量時(shí)代具有強(qiáng)烈吸引力和迷惑性的【信息】汪洋大海里，不僅耗散大量時(shí)間精力，讓“思想之熵”充斥自己頭腦，使自己頭腦的碎片化區(qū)域越來越大、使得原本思想出現(xiàn)矛盾甚至裂解和退化，更糟的是讓自己頭腦變?yōu)楦髋伤枷搿居^點(diǎn)】的跑馬場(chǎng)（而且就我看來當(dāng)今公共討論里沒有任何一派思想是追求真知和真理的，都是往各種偏頗方向跑），最后必將失去自己最起碼賴以探索知識(shí)和真理的獨(dú)立思想陣地（獨(dú)立思想陣地不是最重要的，但肯定是基本的標(biāo)配）。

以上這些思想，也許在一些高人看來是非常普通的，但對(duì)我來說卻是全新的感悟，是參考了最近一年多我在一些日記里的反思和學(xué)習(xí)感悟進(jìn)一步總結(jié)出來的，其實(shí)也包含了大量痛苦的或浪費(fèi)了相當(dāng)多時(shí)間精力才換來的教訓(xùn)，也是我今后重建研究努力的新起點(diǎn)、新指導(dǎo)思想之基準(zhǔn)框架。我之所以寫出這些想法，不但是要給自己開創(chuàng)一個(gè)新起點(diǎn)，而且也想到將來如果有讀者對(duì)我的讀書筆記文章感興趣、乃至想進(jìn)一步知道我的總體思路是什么，那么這篇文章就是一個(gè)系統(tǒng)而且高度扼要的回答。

基于上述的總體思路基準(zhǔn)框架，我提出“重建一種追求真知灼見和高營(yíng)養(yǎng)、淬煉真理的工革斗向解放研究”，從系統(tǒng)思想的角度來說是全新的努力，因?yàn)閲?yán)格來說我過去并沒有一個(gè)得到充分知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)所支持、經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)論證的思想體系，我視為思想準(zhǔn)則的一些觀點(diǎn)與我過去多年的很多經(jīng)驗(yàn)、具體認(rèn)知存在各種各樣的脫節(jié)，但現(xiàn)在我試圖把自己的思想和知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)都整合起來——通過重建新思路的研究的方式。不過如果從具體努力的角度來說，我過去一直多少有些追求真知和真理的努力，雖然確實(shí)太少了（我過去十多年的大多努力都是在觀點(diǎn)宣傳、文化建構(gòu)和政治方面），多少還是有些的，我打算今后專門用一些時(shí)間重溫過去曾經(jīng)努力的一些成果、乃至重新繼續(xù)以前不少半途中止、淺嘗輒止的研究（一想起就覺得慚愧）。

對(duì)于“重建一種追求真知灼見和高營(yíng)養(yǎng)、淬煉真理的工革斗向解放研究”這個(gè)命題，我首先要解釋的是“工革斗向解放研究”，也就是“工革斗向”的“解放研究”，我百度了半天卻發(fā)現(xiàn)中文里好像沒人用“解放研究”這個(gè)概念，連“解放政治”都很少有人談?wù)摚阉鞯降亩歼€是西方的個(gè)別學(xué)術(shù)研究，但我不是胡亂造了這個(gè)詞，我理解的“解放研究”是研究“人如何走向解放”（就像“解放政治”大意就是有關(guān)人的解放、社會(huì)解放的政治）——這問題看起來很抽象宏大，但在我看來非常具體且非常通俗，主要是這三個(gè)主題：人如何從各種壓迫性、異化的社會(huì)關(guān)系中解放出來，人如何從自身與大自然的各種糟糕關(guān)系中解放出來，人如何從與自身的各種糟糕關(guān)系中解放出來。這三個(gè)主題分別對(duì)應(yīng)的主要學(xué)問是關(guān)于工、革、斗、左、政的知識(shí)，關(guān)于生態(tài)、生化、健康、醫(yī)學(xué)的知識(shí)，關(guān)于心理學(xué)、超心理學(xué)、乃至部分社會(huì)學(xué)和民俗學(xué)的知識(shí)。不過，由于我自身的既有價(jià)值觀傾向和知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，以及我對(duì)思想觀念持有廣泛的警覺和審慎，加上我在“自我治理”方面更注重自身獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，所以我暫時(shí)還不想太多去看人與自身關(guān)系的解放研究（這方面的大多數(shù)知識(shí)都被各種各樣的觀點(diǎn)和方法所支配，只有一些社會(huì)學(xué)和民俗學(xué)是基于社會(huì)客觀事實(shí)考察的）。在所有文化資源里，我首先重視的是從客觀事實(shí)考察和研究而來的知識(shí)努力，嚴(yán)格審查所有思想觀點(diǎn)邏輯，觀點(diǎn)性越強(qiáng)的論述越要警覺審查。按照我的中長(zhǎng)期規(guī)劃，我始終更重視第一個(gè)主題，即人如何從各種壓迫性、異化的社會(huì)關(guān)系中解放出來（工、革、斗、左、政方面的知識(shí)），同時(shí)會(huì)逐漸地、首先偏重實(shí)用性地增進(jìn)對(duì)人與自然關(guān)系方面的知識(shí)（生態(tài)、生化、健康、醫(yī)學(xué)方面）；直到這兩方面的知識(shí)都累積到一定量的時(shí)候，再去努力研究一些對(duì)上述三大主題高度整合的知識(shí)——因?yàn)榫哂衅毡樾院捅厝恍缘恼胬?，是不可能只從某個(gè)領(lǐng)域得到淬煉的，真理必然需要對(duì)所有重要領(lǐng)域予以系統(tǒng)的研究考察才能得出。

肯定有人會(huì)想當(dāng)然地說：你這樣研究，那么大規(guī)模，要研究到猴年馬月才有結(jié)果??！——大錯(cuò)特錯(cuò)。

首先，這樣的研究最重要的目的并不是為了某個(gè)最后的結(jié)果，而是為了讓自己的思想能夠在盡可能接近真理的方向上重新整合，并且不斷在新的知識(shí)高度上系統(tǒng)整合起來，然后以更整合的知識(shí)系統(tǒng)去學(xué)習(xí)和認(rèn)知萬(wàn)物，從而讓自己能夠朝向至少更大概率接近真理的方向前進(jìn)，這就已經(jīng)比那些每天都接收大量信息、頭腦里卻越來越多碎片甚至還互相沖突的思想狀態(tài)高得太多了。

而且，這樣的研究決不是只有一個(gè)在七八十歲臨終之前才可能獲得（或者到死也得不到）的“真理研究成果”，而是可以持續(xù)產(chǎn)生多少包含了一點(diǎn)真理和很多知識(shí)的努力過程。因?yàn)椤罢胬怼辈⒉皇且粋€(gè)與我們所處日常世界截然分離的外在客體，并不是像某個(gè)與銀河系物質(zhì)截然不同的河外星系奇異珍寶那樣埋藏在萬(wàn)里之外杳無人煙的山溝地下某個(gè)有九九八十一道加密機(jī)關(guān)的神秘洞穴里，而是廣泛存在于大自然、社會(huì)、人與自身關(guān)系的規(guī)律性的客觀存在，是一個(gè)人人多少會(huì)不自覺地感受到和通過極大努力可以認(rèn)知的客觀存在，是可以循序漸進(jìn)逐漸把握的規(guī)律系統(tǒng)。

然后我想特別解釋什么是“真知灼見和高營(yíng)養(yǎng)”。從網(wǎng)絡(luò)搜索看“真知灼見”的定義是：正確而深刻的認(rèn)識(shí)和高明的見解，透辟的見解；這些我贊同，要補(bǔ)充的是這種感覺：恍然大悟，醍醐灌頂，突然看到一片新世界，眼前一亮豁然開朗，讓人大受啟發(fā)，或讓人意想不到看到融會(huì)貫通、能夠更好地解釋那么多現(xiàn)象的清晰脈絡(luò)。在我看來，真知灼見閃爍著智慧的光輝，它不是一般的知識(shí)，而往往是一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)（假設(shè)是一個(gè)腳手架）里的鋼筋橫梁或者舉足輕重的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，真知灼見還不等于真理，但真知灼見能夠通向真理。

至于高營(yíng)養(yǎng)，是針對(duì)目的而言，即針對(duì)“工革斗向解放研究”而言，也就是對(duì)這種研究非常有營(yíng)養(yǎng)、營(yíng)養(yǎng)含量很高的知識(shí)。這一點(diǎn)無須多解釋。我只是想說，我在過去一年多的一些閱讀里獲得了從“高營(yíng)養(yǎng)高價(jià)值書籍”的喜悅和趣味，我也想在我最為關(guān)心的解放研究領(lǐng)域把這種喜悅和趣味傳達(dá)出來。

過去一年多我先后認(rèn)真讀了三本“高營(yíng)養(yǎng)高價(jià)值書籍”（不過暫時(shí)只讀完一本）：《大歷史》（正文439頁(yè)，已讀完，寫有長(zhǎng)篇讀筆）、《美國(guó)史》（正文972頁(yè)，我目前只讀了18%的篇幅，作者艾倫-布林克利，海南出版社2014年彩色插圖版）、《槍炮、病菌與鋼鐵》（正文492頁(yè)，我目前只讀了14%篇幅），雖然目前暫時(shí)只讀完第一本，后兩本只是看了幾章或幾節(jié)，但卻給了我久違的非常大的喜悅和趣味：因?yàn)槲液芸熳⒁獾竭@些書里包含了很多真知灼見和非常扎實(shí)的數(shù)據(jù)、信息，還都是在論說重大的問題，而且旁征博引，讓讀者可以進(jìn)一步檢索相關(guān)著作。

我絕對(duì)不是隨便評(píng)選“高營(yíng)養(yǎng)高價(jià)值書籍”，雖然我完整看過的書確實(shí)很少，但我翻過的書很多，讀幾頁(yè)我就讀不下去、或覺得廢話太多沒什么意思的書是很多的。這里摘抄我之前初讀《槍炮、病菌與鋼鐵》前幾十頁(yè)的兩段初步感想：

「能夠從一本書里得到若干真知灼見，這并不是常有的事情。雖然我在書店和圖書館大量翻書時(shí)可能會(huì)錯(cuò)過一些好書，但我絕對(duì)敢說，相當(dāng)多印刷出來的書都是爛書（其中不乏自吹自擂的或者請(qǐng)所謂名人作序推薦的），我翻完之后絕對(duì)不會(huì)再翻第二次?！?/p>

「直接激發(fā)我真誠(chéng)閱讀理解精神的那本書——《槍炮、病菌與鋼鐵：人類社會(huì)的命運(yùn)》本身就是一本很真誠(chéng)、很認(rèn)真的書，作者是很認(rèn)真想要說明一些重要觀點(diǎn)，作為一個(gè)頂尖發(fā)達(dá)國(guó)家的頂尖高校高級(jí)專家教授，他卻幾十年來生活在一個(gè)很不發(fā)達(dá)的看起來很偏僻的太平洋島國(guó)（巴布亞新幾內(nèi)亞），多年來做著看起來非常平凡不起眼的工作，就是研究鳥類，他真誠(chéng)地贊賞和對(duì)待他的土著人朋友，而且一開頭就說把這本書獻(xiàn)給他的那些土著人朋友，不僅僅只是這種真情觸動(dòng)了我，最關(guān)鍵是他真正想把關(guān)于人類社會(huì)的重要研究成果告訴包括太平洋島國(guó)土著人朋友在內(nèi)的眾多人民，他的書之嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、通俗易懂、平實(shí)話語(yǔ)、認(rèn)真的爭(zhēng)辯和反駁才是最打動(dòng)我的?！绻皇侵t卑善良地想為近現(xiàn)代被壓迫民族說話，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以打動(dòng)我的，對(duì)于這種嚴(yán)肅作品，我甚至?xí)诶硇陨细涌量烫籼薜乜创切┖孟裰皇枪室飧┫律矶闻c底層民眾套近乎的高級(jí)知識(shí)分子（我并不是預(yù)先質(zhì)疑他們的研究動(dòng)機(jī)，而是期待看到貨真價(jià)實(shí)的研究成果，而不是只有善良的情感）?！?/p>

正好在我決定淡出現(xiàn)階段政治的最近一年多我所讀到的這些書，加上對(duì)于現(xiàn)代學(xué)問知識(shí)體系多少增進(jìn)了一些概括的了解（比如日本科學(xué)家茂木健一郎的《通史：學(xué)問的門類》中有很多圖表提綱把現(xiàn)代主流大學(xué)研究的門類和經(jīng)典代表作品串聯(lián)起來了，值得參考），正在使我發(fā)生一個(gè)堪稱我歷史上十七年以來最大的思想變化：真正轉(zhuǎn)向?yàn)榱擞邢到y(tǒng)的追求真知和真理而學(xué)習(xí)，而不是像過去十七年那樣為所有的學(xué)習(xí)研究設(shè)置一系列明確的功用性目的（例如“為現(xiàn)階段斗爭(zhēng)服務(wù)”“為××運(yùn)動(dòng)/派別服務(wù)”“為了××主義”）。過去十七年，喜歡研究知識(shí)的本性與政zhi理想-斗爭(zhēng)需要二者之間不斷發(fā)生矛盾沖突，正是過去給我?guī)砗艽笸纯嗟脑蛑唬以?019年底的退圈聲明里有提到過，這里我不想再展開說這些老黃歷了。我感謝歷史之神給了我中場(chǎng)休息的機(jī)會(huì)，讓我能夠久違地沉下心來真誠(chéng)閱讀理解，去獲得過去因?yàn)殚L(zhǎng)期浮躁焦慮和時(shí)常太強(qiáng)的功用性導(dǎo)向而難以得到的真知灼見。

最后，我想簡(jiǎn)單說明下這種研究努力的社會(huì)價(jià)值，更主要是基于一種歷史信念，而非為當(dāng)下這半死不活的局面服務(wù)。這種歷史信念就是：人類社會(huì)過去所發(fā)生的很多斗爭(zhēng)和沖突，其實(shí)是一再重演的，將來還會(huì)重演（當(dāng)然不是100%精密復(fù)刻的重演，必然有縮小放大或各種扭曲、片面呈現(xiàn)）——不論是會(huì)重演還是多大程度扭曲，都有規(guī)律可循，都多少可以借鑒，從而可以幫助今后有覺悟的人盡快繞開、減少走歷史已經(jīng)反復(fù)驗(yàn)證過的彎路和歧途，提供值得借鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)于將來的“重要變革時(shí)刻”會(huì)是有很大積極價(jià)值的。

當(dāng)然，對(duì)于追求解放來說，我這樣的努力肯定是不夠的而且有很大局限性（應(yīng)該很少有人一樣拿出較多時(shí)間來學(xué)研吧）；問題是有哪一個(gè)人、哪一種努力就足夠追求人的全面解放呢？如果你覺得他或她這樣是不夠的，你覺得有更應(yīng)該努力的事，那你就去做那個(gè)事、去尋求志同道合者，而不要空口批評(píng)或建議勸說其他人改變已有努力方向。因?yàn)槊總€(gè)人往往最清楚自己適合做什么事，而且最終都只能做一點(diǎn)自己力所能及的努力?！霸?gòu)?qiáng)大的個(gè)體也是渺小的。人貴有自知之明，認(rèn)識(shí)到自己只有那么一點(diǎn)點(diǎn)力量就會(huì)專注于自己能做到的事?！薄顫珊竦倪@兩句話值得深思共勉。

說到底，如果自己那么一點(diǎn)點(diǎn)力量也能為解放研究增進(jìn)高營(yíng)養(yǎng)真知灼見，建立系統(tǒng)化的認(rèn)知體系，乃至從而淬煉真理，如此長(zhǎng)期努力的人生即使渺小，我認(rèn)為也是具有崇高真實(shí)價(jià)值的人生，是充滿積極重要意義很值得為之努力的人生。

寫于2021年1月16日