明朝奇葩皇帝較多，有幾十年不上朝的萬歷帝，“能工巧匠”的明熹宗等。其中，萬歷帝還算是給明朝帶來短暫的中興，明熹宗則沉迷于木工雕琢之中，被稱為“木匠皇帝”。

據(jù)《明史·卷三百五·列傳》第一百九十三卷記載：“帝（熹宗）習魯班機，腰常別純鋼斧，宛如巧工名匠也！”其大意為，明熹宗學習魯班的技術，經(jīng)常在宮中雕琢小物件，和能工巧匠沒有多大的差別。

從中可以看出，就算是皇帝在學習雕琢的時候，也要從魯班處“習得要術”。然而，歷史上卻不提倡學習魯班，認為魯班著作的《魯班書》是禁書。專家說，之所以有這樣的觀點，與書上第一頁中的話有關。要知道其中的原因，首先了解誰是魯班，或魯班是怎么樣的人？

誰是魯班

魯班原來的名字叫做公輸盤、公輸般等，姬姓，算是周朝王族的后裔，由于生在魯國并成為魯國著名的工匠，所以才有魯班之稱。公元507年，魯班生在魯國的一家工匠世家之中，據(jù)說出生之時便有奇異之象，為當時人所驚訝。

七歲時，他在父親的影響下、不學自通地掌握制作奇巧淫具的小物件的方法。當時，他的父親為了哄他開心，經(jīng)常為他制造一些木質(zhì)小玩具。讓人感到稀奇的是，只要將玩具拆解一遍，他便會組裝和制造出來，無論這一玩具有多復雜。

成年不久，父親便將畢生所學傳授給他，讓他在鄉(xiāng)鄰間走動，為民眾打造農(nóng)用工具和家用工具。隨著時間的推移，他的技術活越來越成熟，名氣也越來越大。

據(jù)說，魯國王公經(jīng)常讓他去打造一些家用工具和房子，名氣也由此打響起來。為工砍伐大木頭的時候，倍感費力，在一次偶然的機會中，他從草葉上獲得靈感而發(fā)明鋸子，被人們熱烈推崇。

但名氣大不一定是好事，或多或少會與王公貴族有一些扯不開的關系。

大約在公元前450年以后，他便主動離開魯國，到楚國去謀生，讓他沒有想到的是自己會受到楚王的重用，命運也由此改變。

為楚王制造兵器

到達楚國的很長一段時間里，魯班基本上做的都是一些零鎖的工匠活，沒有收到大工程。一次偶然的機會中，他的名聲傳到楚王的耳中，由此被楚王重用。

當時處于春秋末期，各國之間的兼并戰(zhàn)爭進入白熱化階段，各大國不斷地加快速度吞并臨近的小國，雖然沒有統(tǒng)一天下的理想，但都不想被其他國家所壓制。

在這樣的情況下，軍隊的武器裝備和各種攻打城池的工具就變得尤為重要。將魯班納為手下以后，楚王開始向他下達一系列的命令，讓他為楚軍設計一些攻打城池的工具。

他沒有辜負楚王的期望，成功地發(fā)明出云梯、鉤強和弩器等，為楚軍的作戰(zhàn)帶來極大的便利。其中，云梯主要用于攻打城池，其構造并不是簡單的一座小梯子。

《戰(zhàn)國策·公輸盤為楚設機章》言：“云梯可依云而立，所以瞰敵之城中”。就是說，云梯可以有自己獨立的支撐點，與城池之間達成一個平衡，甚至可以從云梯之上俯視城池，從而處在制高點上打擊敵人。

鉤強的威力也非常大，主要是用于船上作戰(zhàn)?！赌印す敗分杏涊d，為勸阻楚國攻打宋國，墨子費盡口水地與楚王和魯班打口水戰(zhàn)，最終說服魯班，從而說服楚王，讓宋國免遭災難。墨子勸阻魯班的時候，強調(diào)最多的就是讓他別再為楚國發(fā)明鉤強。

事業(yè)上順利，婚姻方面也豐富。傳說，魯班的妻子相當聰明賢惠，也是一名能工巧匠，在許多方面都對魯班進行幫助。為表示對妻子的愛，魯班曾經(jīng)為她發(fā)明了小亭子和雨傘。

被楚王調(diào)去王都做大工程的時候，為了盡快見到妻子，他發(fā)明出了能夠飛行三天三夜的“木鳶”，坐上木鳶以后，可以在很短的時間之內(nèi)見到妻子。

后來，他將自己所有的經(jīng)驗和想法都寫入到《魯班書》中，希望后人繼承他的想法。然而歷朝歷代下來，不僅沒有人從中學習，甚至還將書視為禁書。這是怎么回事呢？

妻兒皆死，孤獨終老

《魯班書》成為禁書，傳聞與一個傳說的故事有關。發(fā)明木鳶以后，魯班就直接坐著它回家看望妻子。當時妻子已經(jīng)懷孕，在家中倍感無聊，見到木鳶以后，就表現(xiàn)出非常想要得到它。為哄妻子開心，魯班將其留在妻子身邊。

木鳶有一個非常奇怪的特點，那就是必須對其下一個咒語才能發(fā)動起來，否則就靜止不動。由于擔心妻子玩壞身體，所以他并沒有將咒語交給妻子。

然而，妻子也是相當聰慧的工匠，對木鳶研究許久之后，就發(fā)現(xiàn)了其中的奧妙，先時對其進行改造，后在不用下咒語的情況下就可以將其啟動起來。

見到自己的能力比丈夫還要突出，妻子不由得十分激動。然而，孕婦是不能持續(xù)大起大落的，妻子由于太過于高興而提早了產(chǎn)期。據(jù)說，就算是挺著大肚子，妻子也騎在木鳶上玩耍。

意外終于到來，由于妻子提前破羊水而導致木鳶出現(xiàn)故障，直接從空中墜落下來，導致一尸兩命，讓魯班悲痛不已。

有人說，由于魯班過于傷痛，所以就將自己的經(jīng)歷都寫入到《魯班書》中的第一頁，告誡后人曰：“學習此書者，當承從鰥、寡、孤、獨、殘之一痛”。簡單而言，魯班想要告誡那些學習者，要想獲得魯班書上的知識，或者走上工匠之路，必須要承受“鰥、寡、孤、獨、殘”所帶來的痛苦。

有人說，這句話就像詛咒一樣，讓《魯班書》成為禁書。其實不然，其中另有其他的原因。就以白石老人的經(jīng)歷為例，他我國極其著名的藝術家，成為美術家和雕塑家之前，他做的基本都是木匠活，經(jīng)常在民間流動，過著孤獨的生活。

做木匠工作，并不是簡單的觀看和設計而已，整日與刀槍斧鋸為伴，受傷乃至殘疾是非常正常的事。所以，想要學習魯班的木工之術，需要做好隨時受傷的可能。

“鰥、寡”指的是老來無子或者沒有受到后人孝敬。常年在外工作，必然會與親人之間的情感疏遠，就算是為家里面付出許多，到頭來極有可能因為交流過少而產(chǎn)生情感隔閡，晚年來孤寡一個人是非?？赡艿摹?/p>

所以魯班的勸誡是非常理性和具有現(xiàn)實性的，如果每天都忙著與工具打交道，哪里會不受傷？哪里還有時間去顧及家人？

總結

雖然傳說《魯班書》是魯班所著，但從史料書籍上來看，極有可能受后人整理而成，假借古人之名而著作的書籍。類似于這樣的書多得不可勝數(shù)，比如《黃帝內(nèi)經(jīng)》等醫(yī)學書，皇帝處在傳說時代，其人是否存在都無可查證，更不用說他留下的一些關于醫(yī)學方面的書了。

再者，要論中國古時候最杰出的醫(yī)學家，應當是神農(nóng)才對，不然“神農(nóng)嘗百草”應該改為“黃帝嘗百草”。魯班是春秋末期杰出的工匠不可否認，但是他那個時候不可能一下子就發(fā)明出許多民間使用的東西，只能說他極有可能就發(fā)明了現(xiàn)有使用東西的圖形，然后后人在其基礎上進行改造而來。

參考資料：

《明史·卷三百五·列傳》

《墨子·公輸》

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