《易經(jīng)》即《周易》，儒家經(jīng)典之一?！兑捉?jīng)》卦辭爻辭盡是筮占吉兇之辭，無“陰陽”二字，陰陽的概念也沒有，當(dāng)然也不存在什么“象術(shù)”、“數(shù)術(shù)”。

孔子曰，“道不同，不相為謀”?？鬃印笆龆蛔鳌?，儒家卻托孔子之名作《易傳》，借用陰陽家之道解《易經(jīng)》。

《易傳》與《易經(jīng)》合為一書，誤導(dǎo)后世易學(xué)，圍繞《易傳》形成所謂“象術(shù)”和“數(shù)術(shù)”概念。

所謂象術(shù)，依據(jù)卦符的形象，卦名漢字的形象，解釋八卦之象。所謂數(shù)術(shù)，《易經(jīng)》八卦卦符由“一”與“- -”兩種稱之爻的符號組我成，“一”形爻稱之九，“- -”形爻稱之六。九代表奇數(shù)，六代表偶數(shù)?！兑讉鳌穼?shù)分陰陽，奇數(shù)陽、偶數(shù)陰。后世易學(xué)就在《易傳》的“象”與“數(shù)”上作文章。

通行《易傳》有《象》篇附在《易經(jīng)》每一卦每一爻下，解釋每一卦、每一爻之“象”。《易傳.系辭》：“是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。然而，馬王堆帛書《易傳》無《象》篇，其《系辭》篇名同但文字不同，不是“太極”而是“大恒”，不是“四象”而是“四馬”。

通行《易傳.系辭下》曰：“是故《易》者象也，象也者，像也”。帛書《系辭》不分上下篇，曰：“是故《易》者馬也，馬也者馬也?！瘪R，古代算籌稱馬，《禮記.投壺》“請為勝者立馬”。鄭玄注“馬，勝算也”。

所謂數(shù)術(shù)，通行《易傳》的占卦之法，“大衍之?dāng)?shù)”，五十根蓍草演算，乾之策，二百一十有六，坤之策，百四十有九。帛書《易傳》卻無“大衍之?dāng)?shù)”的文字，但有“四馬”，馬，算籌，應(yīng)歸于數(shù)術(shù)。