題曰：“世間棄物，余所不棄，筆之于圖，消引日月”。

細品之下，今天話題的主角確實值得看官們玩味一番。

（據(jù)傳）錢選 《錦灰堆圖》 

來源：北京德隆寶拍賣

“京城第一玩家”王世襄先生有本書叫《錦灰堆》，書中的《自序》里寫道：“元錢舜舉作小橫卷，畫名《錦灰堆》，所圖乃螯鈐、蝦尾、雞翎、蚌殼、筍籜、蓮房等物，皆食余剝剩，無用當棄者。竊念歷年拙作，瑣屑蕪雜，與之差似，因以《錦灰堆》名吾集?！贝笠馐窍鄠髟粋€與趙孟頫齊名的畫家——錢選（字舜舉），在一次聚會時趁著酒興，將吃剩下的散落在飯桌上的酒菜殘羹信手繪制成一幅小橫卷，取名為《錦灰堆》。而王世襄把自己談古舊家具、書畫、飲食、養(yǎng)鴿、放鷹等的“瑣屑蕪雜”文字編為文集，自認為與錦灰堆類似，便以此作為書名。

王世襄有本書叫《錦灰堆》

錦灰堆又被叫作“八破”“集破畫”“吉破畫”“什錦屏”“打翻字紙簍”“集珍”“斷簡殘篇”“集錦”等，是以毛筆、彩墨描繪破碎殘斷、雜沓紛紜的古舊字畫、拓片與古籍等的繪畫?！板\”寓意綺麗繁華，“灰”代表灰燼和殘破，當那些殘缺的美好堆砌成畫，竟別有一番韻味。活像灰堆里拾出來的，古人卻把這些廢棄之物加以錯綜組織，其畫面突出折疊、粘連、蟲蛀、火焚、水浸的視覺效果，既充分體現(xiàn)了藝術(shù)趣味，又具有一種潛在的解構(gòu)主義，可謂當代藝術(shù)潮流的遠古鼻祖。

清 馬少宣玻璃內(nèi)畫錦灰堆詩文鼻煙壺

來源：上海大眾拍賣

六舟俗姓姚，字達受，法名六舟，曾任多處寺院住持方丈。身為僧侶，卻謹遵經(jīng)世致用之道；又為學(xué)者，不諱四處謀生；學(xué)富五車，但喜標榜孩童游戲。當然，終其一生，雖從未見他談及玄奧的禪理，卻也一直踏踏實實地為寺院做著足傳后世的事業(yè)。

釋六舟小像 (1791-1858)

按六舟的記載，他的靈感亦來源于元人錢選的錦灰堆繪畫，即將一批東西看似雜亂無章地堆疊在一起?，F(xiàn)在能找到的六舟“八破”作品，只2件，一件是浙江省博物館藏的《百歲圖》，一件是上海圖書館藏的《百歲祝壽圖》。

六舟《百歲祝壽圖》 上海圖書館藏

上海圖書館藏道光十二年（1832）六舟所拓《百歲祝壽圖》，圖中是一個巨大的“壽”字，以三十多件或完整或破碎的古物拓片拼合而成。這些古物包括碑志、瓦當、錢幣、磚文等，除了少數(shù)體量較小的錢幣可見其全形，大部分為殘磚斷瓦，只露出半邊一角，零落不成章。這些碎片顛倒陸離，看似漫無用心，實際上經(jīng)過了作者的苦心經(jīng)營。每塊碎片的墨色深淺不一，構(gòu)成了“壽”字張弛有度的筆畫。右上方六舟的題端曰:“百歲祝壽圖。道光壬辰秋八月之望，海昌僧六舟拓于小綠天庵?！彼哪暌院螅垡源俗髻R鎮(zhèn)江焦山寺住持借庵和尚壽誕，左下方其題跋中頌曰:“吉金樂石，金剛不朽。周鼎漢爐，與此同壽?！?/p>

六舟的美意不僅體現(xiàn)于“壽”字的字面上，也呈現(xiàn)于組成“壽”字的物品中：金與石質(zhì)地堅硬，碎而不朽；作為古物，它們又歷經(jīng)滄海桑田，閱盡潮起潮落。

六舟拓《百歲圖》浙江省博物館藏，《百歲圖》層層疊疊地拓了86種金石小品，包括錢幣、印章、瓦當、古磚、硯臺、石刻、銅器銘文等。據(jù)六舟自己說，拓了整整5年才得以完成這件作品。

六舟的《百歲圖》也是一件十分獨特的作品。在作品完成之后大約20年間，六舟及其朋輩題寫了12條題跋。按照書寫的先后次序細讀這些題跋，可以了解時人對于錦灰堆這種藝術(shù)形式的看法，并窺見19世紀中國藝術(shù)之豐富。

最有意思的是，八破畫和全形拓，都是六舟以“游戲”的心態(tài)創(chuàng)作而成。八破畫作品并不突出器物的完整和獨立，相反，所表現(xiàn)的是殘破和堆積、疊壓的形態(tài)，是對于其物質(zhì)性、視覺性的另類發(fā)掘。這是六舟八破畫的獨特之處。

林乾良 《永嘉》錦灰堆扇面 23×25cm 

“錦灰堆”的繪畫者可不容小覷。他們“十八般武藝”樣樣精通，擅長草、隸、篆、印刷體等各種字體及模仿各家書體；精通花鳥、山水、人物等各種題材，工筆、寫意等各種技法；能篆刻各種印章；對詩文、碑拓、古籍版本、古器物要有研究……如此高要求，能勝任者極少；繪制過程十分耗工費時，一般一幅作品短則需要2到3個月，長則耗時半年。