書法的筋骨血肉

書法美學(xué)術(shù)語，一般把筆鋒比做字之筋，講究藏（首尾蹲搶）和度（中間空中飛度）這樣才無死筆。

字之骨，指執(zhí)筆的大指下骨節(jié)。認(rèn)為提之則字中骨健，縱之則字中骨轉(zhuǎn)軸活動。

所謂字之血，即水墨。皆藏于副毫之內(nèi)，蹲則水下，駐則水聚，用筆時(shí)視其具體情況而定。肉指筆毫。疏處平處要捺滿，即所謂肥：密處險(xiǎn)處要提飛即所謂瘦。又可與用墨結(jié)合起來看，認(rèn)為乾研墨要濕點(diǎn)筆，濕研墨要乾點(diǎn)筆。墨太濃則肉滯，太淡則肉薄。康有為《廣藝舟雙輯》云：書若人然，須備筋骨血肉。血濃骨者，筋藏肉瑩，加之姿態(tài)奇逸?？芍^美矣。詳參筋骨血肉各條。

“骨”指書法作品點(diǎn)畫剛勁有力，氣勢雄強(qiáng)。晉衛(wèi)夫人《筆陣圖》：善力者多骨，不善力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬。宋蘇軾《書論》：書必有神，氣骨、血肉，五者缺一不成為書也。唐蔡希綜《書法論》：每字皆須骨氣雄強(qiáng)爽爽然，有飛動之態(tài)。屈折之狀，如鋼鐵為鉤，牽掣之蹤，若勁針直下，無陳繹曾《翰林要訣.骨法》：字無骨。為字之骨者，大指下節(jié)骨是也。提之則字中骨健矣，縱之則字中骨有轉(zhuǎn)軸而活絡(luò)矣。提者，大指下節(jié)骨下端小竦動也；縱者，骨下節(jié)能轉(zhuǎn)軸中筋絡(luò)稍加和緩也。言字之骨由書寫過程中大指下節(jié)骨的有提有縱的運(yùn)動所產(chǎn)生。

清張廷相，魯一貞《玉燕樓書法.骨法》夫骨，非棱角峭厲之謂也。必也謂其力于畫中，斂其鋒于字里，緊則縱橫大小無或懈矣。惟會心于直緊二字，斯能得之。黃庭堅(jiān)所謂畫中有筆痕是也。清劉熙載《藝概》字有果教之力，骨也，有含忍之力，筋也。

“血”指字的點(diǎn)畫中由于水墨諧調(diào)而產(chǎn)的豐潤而活脫的狀貌。宋蘇軾《論書》：書必有神、氣、骨、肉、血五者缺一不成書也。

今人茹桂《書法十講》：血肉就指的是水墨。只有水墨調(diào)和，運(yùn)用適當(dāng)，方顯得骨勁肉勻，血脈連胃，才能構(gòu)成生動活潑的生命之體。

蔡邕《九勢》中所謂，下筆用力，肌膚之麗，肌膚的麗就是肉，所具有的美的質(zhì)感，而這種美的質(zhì)感又和血相關(guān)著'。血即是墨色的濃淡枯潤，它又直接關(guān)系著水。陳繹曾《翰林要訣》指出：字生于墨，墨生于水，水者字之血也。

“筋”其義有二：一指字的筆鋒而言。元陳繹曾《翰林要訣.筋法》：字之筋，筆鋒是也。斷處藏之，連處度之。藏者首尾蹲搶是也，度者空中打勢，飛度筆意也。

清張廷相、魯一貞《玉燕樓.書法.筋法》：筋法有三：生也、度也、留也。生者何？如一副中行行相一行中字字相生，一字中筆筆相生，則顧盼有情，氣脈流通。度者何？一畫方定，即從空際飛度；二畫勿使筆勢停住，所謂形現(xiàn)于未畫之先，神流于即畫之后也。留者何？筆勢往矣，要必有以蓄之。所謂留不盡之情，斂有余之態(tài)也。

米元章曰：有往皆收，無垂不縮，此之謂哉！二、指執(zhí)筆懸腕作書時(shí)，筋脈相連有勢，明豐坊《書訣》：書有筋骨血肉，前人論之各矣，抑更有說焉！蓋分而為四、合則一焉。分而言之，則筋出臂腕，臂須懸，懸則筋生。然血肉生于筋骨，筋骨不立，則血肉不能自榮。故書法以筋骨為先。

“肉”指字的點(diǎn)畫豐滿柔韌，活脫有致。取決于用筆的輕重深淺施墨的濃淡枯濕。東漢蔡邕《九勢》藏頭護(hù)尾，力在字中下筆用力，肌膚之麗。元陳繹曾《翰林要訣》：肉法、捺滿、提飛、字之肉，筆之是也。疏處捺滿，密處提飛。平處捺滿，險(xiǎn)處提飛。捺滿即肥，提飛則瘦。肥者毫端分?jǐn)?shù)足也；瘦者，毫端分?jǐn)?shù)省也。

清張廷相、魯一貞《玉燕樓書法.肉法》字之肉系乎毫之肥瘦手之輕重也。

然尤視乎水與墨。水淫則肉散，水嗇則肉枯。墨濃則肉癡，墨淡則肉瘠。粗則肉滯，和則肉凝。故古法云：欲求體內(nèi)之適均先審口糜之融液。

文/申國超 圖/苗桂琴、段發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)搜圖