?思維方式：

目前存在

多種理解

有代表性的

有以下幾種

思維方式是理性認(rèn)識(shí)方式

是人的各種思維要素及其綜合

按一定方法和程序表現(xiàn)出來(lái)的、

相對(duì)穩(wěn)定的定型化的思維樣式

即認(rèn)識(shí)的發(fā)動(dòng)、

運(yùn)行和轉(zhuǎn)換的

內(nèi)在機(jī)制與過(guò)程

通俗地說(shuō)，即就是人們

觀察、分析、解決問(wèn)題的

模式化、程式化的“心理結(jié)構(gòu)”

思維方式作為

哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的

一個(gè)重要范疇

包括相互聯(lián)系

的兩個(gè)方面

從思維主體看

是主體在進(jìn)行

思維活動(dòng)當(dāng)中

所采取的

模式或樣式

從主體

和客體

的關(guān)系看：

是主體

把握客體、

通向客體的

工具和手段

現(xiàn)代信息科學(xué)

的意義上來(lái)說(shuō)

思維方式是

主體從外界獲得信息

加工信息，從而形成

新信息的途徑和方法

思維方式

本質(zhì)來(lái)說(shuō)：

人腦運(yùn)動(dòng)

作為人腦

的“固有屬性”

或“存在方式”

的思維運(yùn)動(dòng)

結(jié)果是精神或意識(shí)

思維方式正是產(chǎn)生

這一種結(jié)果的方式

思維方式就是：

思想、觀念、

意識(shí)、理論、方案

等一切軟件的生產(chǎn)方式

即精神產(chǎn)品的生產(chǎn)方式

思維方式的構(gòu)成

1．思維目標(biāo)

即思維所要，實(shí)現(xiàn)的目的和結(jié)果

以中西方傳統(tǒng)哲學(xué)思維的差異性來(lái)說(shuō)

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，特別是傳統(tǒng)儒家哲學(xué)

把思維的目標(biāo)

重點(diǎn)鎖定在論道

尤其論做人之道

所以道德的善

是其要實(shí)現(xiàn)的

首要目的

而西方哲學(xué)思維

自古希臘第一期

哲學(xué)家開(kāi)始即具

知識(shí)理性的傳統(tǒng)

主要的思維興趣，在于求知

把探索對(duì)象世界的客觀真理

作為哲學(xué)思維的，首要目的

這也是，西方哲學(xué)，與科學(xué)之間

始終具有密切關(guān)聯(lián)性的重要原因

由此決定了中西方哲學(xué)

兩種不同的，思維傳統(tǒng)

前者以主體自身，的內(nèi)在心性

和交互主體的行為交往為對(duì)象

通過(guò)向內(nèi)反求

形成意象性思維

后者則以

外部世界為目標(biāo)

形成對(duì)象性思維

可見(jiàn)

思維目標(biāo)，直接涉及

思維方式的其他方面

2．思維定勢(shì)

以思維能力，為主體長(zhǎng)期

形成的思維，態(tài)勢(shì)和慣性

它表現(xiàn)著思維

有可能達(dá)到的

深度和運(yùn)作的

態(tài)勢(shì)

這種定勢(shì)

往往帶有鮮明的群體性、

民族性和地域性的特征

是一定地域條件下的

民族、群體長(zhǎng)期的

思維傳統(tǒng)的積淀

思維定勢(shì)

是穩(wěn)固的

思維因素

對(duì)于每一個(gè)

認(rèn)識(shí)主體而言

這種因素不僅

與自我實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有關(guān)

而且與其賴以存在的

種族、群體的關(guān)系

更為密切

實(shí)際生活中，人們都以，某種

獨(dú)特的不自覺(jué)的習(xí)慣進(jìn)行思維

由此可見(jiàn)，思維定勢(shì)

對(duì)于認(rèn)識(shí)主體的思維運(yùn)作過(guò)程而言

表現(xiàn)為一種非理性的潛意識(shí)的因素

但是它

在思維過(guò)程中起著一種

超驗(yàn)的場(chǎng)勢(shì)之重要作用

不依思維對(duì)象內(nèi)容為轉(zhuǎn)移

并直接影響思維的

深度、結(jié)果和水平

3．主體的致思趨向

即在一定思維定勢(shì)氛圍下

思維運(yùn)作可能選擇的傾向

它即以思維定勢(shì)為基礎(chǔ)

是思維定勢(shì)的具體表現(xiàn)

同時(shí)，致思趨向

不僅根源于思維定勢(shì)

而且

與具體認(rèn)識(shí)條件下

對(duì)象的屬性、特點(diǎn)

及主體對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象

的主觀期望、選擇

等因素有關(guān)

對(duì)于

真與假、美與丑、

善與惡、好與壞

的認(rèn)識(shí)與判斷

以及對(duì)于同一客觀事實(shí)的理解

如果客觀上存在多種思路的話

那不同主體必然

根據(jù)主體自我的

主觀情趣、嗜好

等選擇

那種對(duì)于自身

最有利的思路

例如對(duì)于

做官問(wèn)題

就有多種

理解說(shuō)法

許多人認(rèn)為：

為人莫做官

做官都一般

也有人認(rèn)為：

好人要做官

具體分析之

這兩種相悖的判斷

是兩種相反的致思趨向之下

的兩種思路表現(xiàn)的相反結(jié)果

前者主要從官場(chǎng)的污濁、官僚作風(fēng)

以及諸多庸官的，人性的異化角度

以保持人性的正直、正義

和基本的人性真誠(chéng)為基礎(chǔ)

所作出悲觀的超脫的判斷

這種判斷在致思趨向上表現(xiàn)了

個(gè)體的、悲觀的、消極的特點(diǎn)

而后者則在

致思趨向上選擇了

變化的、群體的、

樂(lè)觀的、積極的

傾向

主張以好人做官

減少壞人做官的幾率

從而使好人的個(gè)性的

真、善、美影響、

改造和凈化官場(chǎng)風(fēng)氣

使之趨向于好的方向

由此可見(jiàn)

致思趨向

具有一定的

主觀性、

功利性、

選擇性

選擇不同思路

對(duì)于認(rèn)識(shí)過(guò)程

具有重要影響

因此

思維方式

必須研究

致思趨向

4．思維策略

指在一定思維定勢(shì)前提下

選擇了相應(yīng)的致思趨向后

思維具體運(yùn)作過(guò)程

中的技巧、方法

它直接，涉及思維的，精細(xì)程度

表現(xiàn)為，思維操作的，具體方式、方法

用不同的方法

從不同的角度和層面

對(duì)問(wèn)題作思考、突破

對(duì)認(rèn)識(shí)結(jié)果的

真?zhèn)渭捌涑潭?/span>

有不同的影響

例如

對(duì)微觀世界的，認(rèn)識(shí)過(guò)程中

表現(xiàn)在思維的，技巧和方法

用

形象思維和抽象思維、

宏觀思辨和微觀實(shí)證

的不同方法進(jìn)行認(rèn)識(shí)

可以得出不同的結(jié)果

習(xí)慣于經(jīng)典力學(xué)的

機(jī)械決定論思維的

物理學(xué)家

在無(wú)法解釋

微觀粒子的

相互作用力的

傳遞方式之時(shí)

用形象思維幻想

構(gòu)造所謂“以太”

并給予

“以太”

以理想的

物理模型

但實(shí)驗(yàn)方法

卻無(wú)法證明

“以太”存在

以后的實(shí)驗(yàn)科學(xué)

推翻了建立在

形象思維

基礎(chǔ)上的

“以太”理論

物理學(xué)史“麥克斯威爾妖”等

不勝枚舉說(shuō)明了思維策略

(主要指以

思維方法

為主的

思維技巧)

的重要性

5．運(yùn)思途徑

即具體思維

運(yùn)作過(guò)程中

客體與主體

相互作用的

途徑

這種途徑是

主體客體化

客體主體化的

程序、步驟和

總圖式的概括

主要解決

主體操作的

一定思維方法

應(yīng)該如何，有條不紊

順理成章地認(rèn)識(shí)客體

解決思維運(yùn)作過(guò)程的

起點(diǎn)、經(jīng)歷、終點(diǎn)

的程序和路線問(wèn)題

例如

科學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程

究竟先用歸納

還是先用演繹

及歸納和演繹、分析

與綜合、抽象與具體

在整個(gè)科學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程中

如何構(gòu)筑成一幅總圖式

主體如何操縱思維

沿著這一圖式運(yùn)作

這都是運(yùn)思途徑

應(yīng)該解決的問(wèn)題

現(xiàn)代思維方式的特點(diǎn)：

人類

的思維方式

在不斷發(fā)展

現(xiàn)代思維方式

是時(shí)代文化

的組成部分

它植根于實(shí)踐的

基礎(chǔ)之上，又是

傳統(tǒng)思維方式的

繼承和延伸

總體上看

古代思維

方式特點(diǎn)：

直觀猜測(cè)性、

樸素整體性、

模糊綜合性

近代思維方式，則表現(xiàn)出：

分析性、靜態(tài)性和機(jī)械性

現(xiàn)代思維方式

的基本特征是：

系統(tǒng)綜合性、

動(dòng)態(tài)開(kāi)放性、

自覺(jué)創(chuàng)新性

(1)系統(tǒng)綜合性

古代對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的把握

主要是采取綜合的方式

但那時(shí)是，以直觀猜測(cè)

為基礎(chǔ)的，模糊的綜合

在近代

各門科學(xué)、各個(gè)領(lǐng)域

皆處搜集材料的階段

分門別類研究，世界各個(gè)方面

思維過(guò)程當(dāng)中，占主導(dǎo)地位的

即不再是綜合，而是分析

到了現(xiàn)代，綜合又成為

占據(jù)主導(dǎo)地位的思維方式

現(xiàn)代綜合思維不再局限于

“實(shí)體一屬性”的范圍

而是側(cè)重于從

事物之間的聯(lián)系、

事物內(nèi)部各部分

和各要素之間的

聯(lián)系的角度

去把握事物

使人們從

整體性、相關(guān)性、

結(jié)構(gòu)功能一致性、

層次性、有序性

等等的方面

深刻地認(rèn)識(shí)

復(fù)雜的事物

(2)動(dòng)態(tài)開(kāi)放性

動(dòng)態(tài)思維，把一切事物，都看作是

處于不斷的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之中

因此要

從變化發(fā)展的角度

用歷史的、動(dòng)態(tài)的

眼光來(lái)去看待事物

要把握動(dòng)態(tài)的客體

就要求我們的思維

必須實(shí)行動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)

所謂動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)

一是注意把握事物發(fā)展的

可能性、機(jī)遇性和幾率性

在多種可能中選擇

較為有利的可能性

在變與不變

的統(tǒng)一當(dāng)中

把握思維的

目標(biāo)和指向

二是思維過(guò)程中不斷

比較思維結(jié)果與目標(biāo)

實(shí)施反饋調(diào)節(jié)

一邊進(jìn)行

思維的信息加工

一邊反思和調(diào)整

思維程序和方法

以達(dá)到理想

的思維結(jié)果

思維的開(kāi)放性即系是

思維動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)的前提

所以動(dòng)態(tài)與開(kāi)放

是聯(lián)系在一起的

(3)自覺(jué)創(chuàng)新性

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)

不斷創(chuàng)新的社會(huì)

創(chuàng)新思維就是要

開(kāi)創(chuàng)前所未有的

新理論、新原理、

新觀點(diǎn)、新方法、

新設(shè)計(jì)等

所以自覺(jué)的懷疑、批判的精神

構(gòu)成了現(xiàn)代思維創(chuàng)新性的基礎(chǔ)

然而，創(chuàng)新又是在

科學(xué)原則指導(dǎo)下的創(chuàng)新

現(xiàn)代科學(xué)的各個(gè)學(xué)科和領(lǐng)域

都已不同程度地形成了

本學(xué)科、本領(lǐng)域

的科學(xué)理論體系

這就使得

現(xiàn)代思維

科學(xué)思維

已經(jīng)取代

經(jīng)驗(yàn)思維

而占據(jù)了

主導(dǎo)地位

因此在現(xiàn)代思維中

總是自覺(jué)地以某種

理論、觀點(diǎn)、方法作為指南

規(guī)范自在的思維過(guò)程及取向

以指導(dǎo)自己

對(duì)新領(lǐng)域、新問(wèn)題的探索

同時(shí)現(xiàn)代創(chuàng)新思維還注重

各種的創(chuàng)造

原理和方法

的自覺(jué)運(yùn)用

20世紀(jì)以來(lái)

創(chuàng)造和創(chuàng)造思維的

研究日益受到重視

目前已初步

形成創(chuàng)造學(xué)和

創(chuàng)造力開(kāi)發(fā)學(xué)

等學(xué)科

其中關(guān)于

創(chuàng)造原理、方法

對(duì)克服思維障礙、

有效開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力

具有重要的作用

例如發(fā)散思維與

集中思維的方法、

逆向思維法、

求異與變異法、

類比移植法等

思維方式的分類：

從不同的角度

有不同的分類法

依思維的屬性

可以分為：

抽象思維、

形象思維、

直覺(jué)思維

依思維的形式

可以分為：

語(yǔ)言思維、

邏輯數(shù)學(xué)思維、

空間思維、

音樂(lè)思維等

美國(guó)發(fā)展心理學(xué)家H．加德納

正是從這種思維分類體系出發(fā)

對(duì)人的8種智能：

語(yǔ)言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、

空間關(guān)系智能、音樂(lè)智能、

身體運(yùn)動(dòng)智能、人際關(guān)系智能、

自我認(rèn)識(shí)智能、自然認(rèn)識(shí)智能

作了定義

(1999年

新增加的

存在智能

還在論證)

依思維方式的層次

大體上可分為兩類：

日常性思維方式

規(guī)范性思維方式

日常性思維方式

隨機(jī)性成分較多：

經(jīng)驗(yàn)性思維方式、

直觀性思維方式、

事務(wù)性思維方式、

實(shí)惠性思維方式、

虛浮性思維方式

規(guī)范性思維方式

可以分為3種：

哲學(xué)思維方式、

科學(xué)思維方式、

藝術(shù)思維方式

思維方式

實(shí)踐方式：

人的思維方式

同實(shí)踐及其方式

直接聯(lián)系在一起

社會(huì)實(shí)踐的規(guī)模和水平

實(shí)踐方式的發(fā)展程度

決定著思維，能力的高低

決定著思維，方式的科學(xué)化程度

思維方式的產(chǎn)生、

發(fā)展和演變是

實(shí)踐活動(dòng)中

的多種因素

綜合作用的結(jié)果

每一歷史時(shí)代的

社會(huì)實(shí)踐和實(shí)踐方式

從宏觀性、整體性的角度

規(guī)定了該時(shí)代思維方式的共性

對(duì)于不同的

實(shí)踐主體而言

由于他們從事的

具體實(shí)踐活動(dòng)和

具體實(shí)踐方式不同

思維方式也顯示出

具體的個(gè)體性差異

思維方式與性格：

據(jù)心理學(xué)家研究

思維方式

分成五種：

綜合型、理想型、

實(shí)用型、分析型、

現(xiàn)實(shí)型

以下是其

對(duì)應(yīng)關(guān)系

和特征：

1.綜合型

如思維方式

屬于綜合型

就是—個(gè)創(chuàng)造力強(qiáng)、

能對(duì)別人產(chǎn)生刺激

從不同的角度

看待任何事情

因而成為一個(gè)

熱心的辯論家

很多人的思維是直線型

即思維按邏輯順序推展

你卻是跳躍式的思維

使自己遙遙領(lǐng)先他人

如果你的配偶或朋友屬于綜合型

切記這種人視辯論為樂(lè)趣和享受

千萬(wàn)不要對(duì)他，過(guò)分計(jì)較

2.理想型

思維方式屬于理想型

善于類比中尋找論據(jù)

善于聽(tīng)取別人的意見(jiàn)

致力于實(shí)現(xiàn)既定的

目標(biāo)、價(jià)值和

對(duì)他人的奉獻(xiàn)

尊重道德和自身完善

常因不達(dá)標(biāo)責(zé)怪自己

對(duì)他人的

自私行為

感到失望

3.實(shí)用型

思維方式

屬實(shí)用型

生活的態(tài)度就是

積極的、活躍的

你不會(huì)被

困難嚇倒

懂得機(jī)會(huì)

無(wú)時(shí)不在

雖然你對(duì)現(xiàn)實(shí)有把握

卻不擅長(zhǎng)周密的策劃

你會(huì)把精力，集中于

采取任何可能的方式

從事任何可能的事業(yè)

富有創(chuàng)意，足智多謀，善于應(yīng)變

你是一個(gè)妥協(xié)家，但有時(shí)

你的見(jiàn)解常會(huì)奇跡般地獲得認(rèn)同

你往往能做好他人

認(rèn)為不可能的事情

比任何人更具戰(zhàn)術(shù)概念

堪稱是談判桌上的高手

不要期望

實(shí)用型人

規(guī)劃未來(lái)

他們常常

事務(wù)纏身

無(wú)暇顧及

4.分析型

思維方式

屬分析型

你會(huì)認(rèn)為

做任何事

都有一個(gè)

最佳方案

會(huì)適度地辨明問(wèn)題的實(shí)質(zhì)

努力不懈地搜集相關(guān)資訊

在此基礎(chǔ)周密地制定

解決問(wèn)題的最佳方案

然而一旦想出“絕招”

便決無(wú)變通的可能

除非確認(rèn)另有佳策

你是個(gè)注重實(shí)際的人

不為奉迎和贊頌所動(dòng)

你的作風(fēng)

追根究底

力求精確

難免落入

吹毛求疵

5.現(xiàn)實(shí)型

思維方式

屬現(xiàn)實(shí)型

那么你所

感覺(jué)或經(jīng)歷的一切

只有活生生的現(xiàn)實(shí)

除此之外便都是

幻想、純理想和無(wú)用的

注意現(xiàn)實(shí)，尤其是

自己所面對(duì)的事實(shí)

不相信妥協(xié)

對(duì)綜合和

理想主義

持懷疑態(tài)度

對(duì)客觀事物洞察無(wú)遺

對(duì)他人這方面的無(wú)能

深感不解

因此在與

實(shí)用型人

一起共事

很快便會(huì)

因?yàn)樗麄?/span>

善于妥協(xié)

棄之獨(dú)行

與現(xiàn)實(shí)型的人相處時(shí)

表達(dá)思想要力求簡(jiǎn)潔

而且要堅(jiān)定自信

因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)型的人

最是瞧不起凡事

點(diǎn)頭稱“是”的人

思維方式

案例分析：

案例一：

企業(yè)開(kāi)拓市場(chǎng)

思維方式分析

一、創(chuàng)新性思維

創(chuàng)新性思維

企業(yè)作為市場(chǎng)主體

在高科技革命之中

打破傳統(tǒng)

自給自足

封閉意識(shí)

更新觀念

使得生產(chǎn)，經(jīng)營(yíng)活動(dòng)

標(biāo)新立異，獨(dú)樹(shù)一幟

從而在激烈的

市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)之中

立于不敗之地

創(chuàng)新性思維

去開(kāi)拓市場(chǎng)

可用在廣告宣傳上

產(chǎn)品創(chuàng)新和經(jīng)營(yíng)上

如豐田和三菱兩公司

都把創(chuàng)新性思維用于

汽車廣告的宣傳方面

兩家公司

廣告宣傳

上的特點(diǎn)

拋棄過(guò)去：

“質(zhì)量第一，信譽(yù)至上”

“代辦托運(yùn)，實(shí)行三包”

的舊思維方式代之以：

“車到山前必有路

有路就有豐田車”

“友朋遠(yuǎn)方來(lái)

喜乘三菱牌”

這樣標(biāo)新而獨(dú)具特色的廣告

從而取得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益

企業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新的效果

只能通過(guò)市場(chǎng)來(lái)檢驗(yàn)

同時(shí)要認(rèn)識(shí)并利用

市場(chǎng)環(huán)境的復(fù)雜性

注意調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)

確定產(chǎn)品創(chuàng)新方向

挖掘市場(chǎng)潛力

啟動(dòng)潛在市場(chǎng)

只有注重新產(chǎn)品的

開(kāi)發(fā)、更新?lián)Q代和

吸納新技術(shù)的條件下

才能使企業(yè)生機(jī)勃勃

二、變異性思維

利用對(duì)于

客觀事物

直觀感覺(jué)

造成一種

心理錯(cuò)覺(jué)

進(jìn)行企業(yè)

經(jīng)營(yíng)創(chuàng)新

出人意料創(chuàng)造出

某種強(qiáng)烈的美感

從而得立意奇妙

國(guó)內(nèi)外的許多企業(yè)

通過(guò)運(yùn)用這種思維：

技術(shù)創(chuàng)新、

新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、

市場(chǎng)開(kāi)拓

服裝企業(yè)

巧妙動(dòng)用

橫線變寬

豎線加長(zhǎng)

心理錯(cuò)覺(jué)

調(diào)整和改善

形體的假象

從而給人以神奇秀的

變異性的，美的感受

成為競(jìng)爭(zhēng)的重要手段

新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)

把產(chǎn)品開(kāi)發(fā)

與市場(chǎng)開(kāi)拓

有機(jī)地結(jié)合

運(yùn)用變異性思維

生產(chǎn)產(chǎn)品是有多：

產(chǎn)品的高低與長(zhǎng)短、

尺寸規(guī)格的視覺(jué)形體的利用

色調(diào)對(duì)比的變異性利用等等

三、多元性思維

在一定的時(shí)空

從不同的視角

全方位地觀察

改革開(kāi)放以來(lái)

我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制格局中呈現(xiàn)出

公有、私營(yíng)、個(gè)體、中外合資

等的多元經(jīng)濟(jì)成份并存的局面

社會(huì)分配方式出現(xiàn)了

分配形式并存的狀況

交往方式中

互聯(lián)網(wǎng)在全球興起

并日益滲透到生活

網(wǎng)絡(luò)化的交往方式

將個(gè)體置于

世界的多元變化和

多層次的交往之中

面對(duì)實(shí)情

企業(yè)不能

熟視無(wú)睹

而應(yīng)當(dāng)從

不同的角度

不同的層次，分析了解

當(dāng)今條件下的消費(fèi)心理

從不同層次的需要出發(fā)

去生產(chǎn)不同類型的產(chǎn)品

以滿足消費(fèi)者種種需求

四、預(yù)測(cè)性思維

想著將來(lái)

思考現(xiàn)在

對(duì)未來(lái)預(yù)測(cè)規(guī)劃

指導(dǎo)當(dāng)前的活動(dòng)

預(yù)測(cè)性思維是高科技發(fā)展的需要

也是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的重要思維方式

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下

生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)

迅速發(fā)展

社會(huì)面貌變化加快

市場(chǎng)行情瞬息萬(wàn)變

隨著科學(xué)技術(shù)

向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化

周期的縮短

導(dǎo)致產(chǎn)品更新速度加快

企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)空前激烈

企業(yè)要在競(jìng)爭(zhēng)中，立于不敗之地

不能滿足于生產(chǎn)今天可用的產(chǎn)品

而應(yīng)著眼于開(kāi)發(fā)明天可用的產(chǎn)品

才能夠，在更新?lián)Q代中領(lǐng)先一步

就必須科學(xué)地

預(yù)測(cè)市場(chǎng)的未來(lái)趨勢(shì)

挖掘人們的未來(lái)需求

五、逆向性思維

異于常規(guī)的

順向思維的

背反性思維

企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的情況

采用這種思維方式，往往

可以收到意想不到的效果

不少企業(yè)

都在程度上不同的

運(yùn)用這種思維方式

特別在

言行宣傳

的競(jìng)爭(zhēng)上

更為突出

“廣告做得好，不如新飛冰箱好”

的電視廣告，給人耳目一新的感覺(jué)

從而引起了，與從不同的促銷效果

這種廣告技法就是

利用人們對(duì)廣告宣傳的

某種虛假性的提防意識(shí)

制作手法上運(yùn)用了

逆向性思維

有些企業(yè)專門

在產(chǎn)品的廣告

說(shuō)明不足，引起注意

反而起到，促銷效果

六、差異性思維

用同中求異

的思維方式

對(duì)同一市場(chǎng)

的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)

進(jìn)行差運(yùn)籌

分別實(shí)施

不同的經(jīng)營(yíng)方式

去進(jìn)行市場(chǎng)開(kāi)拓

事實(shí)上任何

企業(yè)的經(jīng)營(yíng)

都會(huì)存在著

經(jīng)營(yíng)環(huán)節(jié)與

相關(guān)因素等

方面的差異

如生產(chǎn)批量上的差異

銷售時(shí)間、營(yíng)銷地域、

消費(fèi)對(duì)象與用戶的差異

以適應(yīng)人們的選擇心理

或?qū)嵤┭b磺差異

以適應(yīng)

不同的地域、

氣候環(huán)境和

不同消費(fèi)者

層次的需要

市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)

日益激烈

的條件下

企業(yè)如何

開(kāi)拓市場(chǎng)

思維方式

相當(dāng)重要

企業(yè)要選擇適當(dāng)?shù)乃季S方式

開(kāi)發(fā)適合消費(fèi)者需求的產(chǎn)品

才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟

創(chuàng)造輝煌的業(yè)績(jī)