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本文為2020HOPE幼教創(chuàng)新大會(huì)·北京站，中華女子學(xué)院附屬實(shí)驗(yàn)幼兒園的胡華園長(zhǎng)帶來(lái)的《課程“生活化是一個(gè)需要智慧和毅力的歷程”—花草園“生活化課程”的三個(gè)階段：兒童—文化—對(duì)話 》實(shí)錄內(nèi)容（部分內(nèi)容有刪減）。HOPE幼教創(chuàng)新大會(huì)，我已經(jīng)參加過(guò)兩次線上和兩次線下會(huì)議了，第一次分享的是我們花草園課程探索的一些思考，我們?yōu)槭裁匆鲞@樣的課程？第二次是分享了我們生活化課程所展現(xiàn)出的一種形態(tài)，以及內(nèi)部包含的文化結(jié)構(gòu)。這一次，我特別想把這些年來(lái)我們的一些思考，以及對(duì)這些思考本身的再思考做一個(gè)分享，因?yàn)檫@是我們花草園人已經(jīng)習(xí)慣了的方式：思考、深度思考、對(duì)思考的再思考。今天的分享我引用了這樣一個(gè)題目，這個(gè)題目是虞永平老師在給我們《幼兒園生活化課程——回歸傳統(tǒng)、自然與本真》教材寫(xiě)的序中一句話，他說(shuō)“課程生活化是一個(gè)需要智慧和毅力的過(guò)程”。我在這兩三年里，對(duì)虞老師的這句話體會(huì)越發(fā)的深入。的確，課程生活化很需要智慧，因?yàn)闆](méi)有智慧，就無(wú)法在兒童繁雜的生活信息里做取舍，編織課程，找到文化的適切性，這個(gè)的確是需要智慧的。同時(shí)，它也是一個(gè)需要毅力的過(guò)程，因?yàn)榛ú輬@用了十多年的時(shí)間才探索出這樣一套課程。這個(gè)智慧與毅力表現(xiàn)在哪里呢？就是對(duì)生活化課程本身的再度追尋和思考，它可以分成三個(gè)階段，從兒童走向了文化，又走向了對(duì)話。這個(gè)對(duì)話是一個(gè)哲學(xué)意義上的對(duì)話，而非一般意義上的聊天式的對(duì)話。三年的“生活化課程”，每年會(huì)有10個(gè)大主題，三年共有30個(gè)大主題，這30個(gè)大主題呈現(xiàn)的是一種細(xì)微的變化，在一個(gè)大類主題里，3個(gè)年齡班都會(huì)有著不同的縱向的主題，三年的時(shí)間有了108個(gè)周主題。這些主題的學(xué)習(xí)對(duì)兒童的生活意味著什么？我們?yōu)槭裁匆珜?dǎo)生活化的課程？特別是在今天在教育的改革中，什么東西才是我們應(yīng)該關(guān)注的方向？因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)兒童立場(chǎng)堅(jiān)定不移的擁護(hù)者。所以，在講這些內(nèi)容之前，我想先帶大家看一個(gè)視頻，來(lái)看一看三年的幼兒園生活，孩子們是如何展開(kāi)他們的學(xué)習(xí)的，那些學(xué)習(xí)就像一些美好的詩(shī)篇一點(diǎn)一點(diǎn)地鋪陳開(kāi)來(lái)，影響著他們的當(dāng)下，也影響著他們的未來(lái)。在視頻里，你注意到了嗎？“生活化課程”有一個(gè)很大的特點(diǎn)，兒童不是枯坐的，有的幼兒園做課程沒(méi)有做好的一個(gè)很大原因就是，總想讓兒童坐在那，他來(lái)講孩子們來(lái)聽(tīng)。但是，生活化課程實(shí)際上是一個(gè)具有強(qiáng)烈探索感的課程，必須要有具身認(rèn)知，要和自己的身體的動(dòng)作結(jié)合起來(lái)，才能完成一個(gè)認(rèn)知。生活化課程到底是什么？我們對(duì)基本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，代表了我們?cè)诮逃系膬r(jià)值判斷。生活化課程是以兒童發(fā)展為核心，非常強(qiáng)調(diào)兒童立場(chǎng)。當(dāng)我們遇到困難與問(wèn)題，都會(huì)從兒童出發(fā)來(lái)尋求答案。我在這分享兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)發(fā)現(xiàn)是我們想聽(tīng)一聽(tīng)孩子們對(duì)2020年的認(rèn)識(shí)，結(jié)果孩子們選擇的都是積極的認(rèn)識(shí)，他們想到的都是美好的事情。我在想兒童為什么天真快樂(lè)，因?yàn)樗麄儍?nèi)心始終充滿著陽(yáng)光和快樂(lè)，他們總是想那些美好的事情。而我們成年人可能經(jīng)常容易被憂患所打倒。人和其他動(dòng)物不同，人是一個(gè)很有憂患意識(shí)的動(dòng)物，但是我們?cè)趦和砩蠀s看到了人類的一種特別美好的狀態(tài)，他們只看這個(gè)世間的美好。所以，我們遇到任何問(wèn)題，答案在哪里？?jī)和趺纯?？包括我們廟會(huì)做什么？怎么做？我們都是要和孩子們討論的。可以看出，我們是兒童立場(chǎng)的堅(jiān)定的擁護(hù)者，生活化課程一定要以兒童自身發(fā)展的需求為根基，它的轉(zhuǎn)向也在于此，它要以自然主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化為線索。生活化課程的30個(gè)大主題，其實(shí)是10個(gè)大主題的變化，都是中國(guó)文化中的春夏秋冬，起承轉(zhuǎn)合，都和文化的大的背景和調(diào)性相聯(lián)系的，生活化課程特別強(qiáng)調(diào)回歸傳統(tǒng)，我們的課程中充滿著傳統(tǒng)的影子，我們古人做的那些事情，回歸到過(guò)去的生活中的那些勞作，比如做花草紙、扎染、點(diǎn)茶。我們的課程的意義也在于此，特別強(qiáng)調(diào)回歸到傳統(tǒng)，回歸到自然，回歸到兒童，回歸到生活。將我們對(duì)民族的文化情感、兒童的生活，以及兒童教育都有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，具有文化質(zhì)感。生活化課程最有意義的地方，就是我們也在不斷地豐富它，讓它具有文化的傳承性和內(nèi)生力。一個(gè)人在一個(gè)紛亂的社會(huì)中必須要有自己的價(jià)值軸，生活化課程它是有非常強(qiáng)烈的價(jià)值軸心的。所以在這個(gè)過(guò)程中，你會(huì)感覺(jué)到它的價(jià)值是不斷的在被激發(fā)的。因?yàn)樗褪钦軐W(xué)結(jié)構(gòu)，而這種哲學(xué)結(jié)構(gòu)會(huì)讓你感覺(jué)你無(wú)論怎么認(rèn)識(shí)它、解釋它，它都可以將我們當(dāng)下的認(rèn)識(shí)能夠涵蓋其中。這是我想分享的第一個(gè)問(wèn)題。什么是生活化課程？我只想做兩個(gè)解釋，這是第一個(gè)解釋。第二個(gè)解釋是生活化課程不等于生活課程，現(xiàn)在好多人也做生活課程，生活課程有點(diǎn)像生成課程，多多少少有點(diǎn)像在生活中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，把它擴(kuò)展成了一個(gè)課程，我個(gè)人覺(jué)得它和生成課程也很像。其實(shí)這是我們生活化課程的前一個(gè)階段。我們?cè)谧錾罨?，我們也是做生活課程的，就是生活里的那些細(xì)節(jié)，那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的可能性都被我們拿來(lái)做成了課程。比如：一個(gè)小鳥(niǎo)的跌落，我們可能會(huì)給它創(chuàng)造一個(gè)家；花草園有兩只兔子，一只兔子叫花花，一只兔子叫草草，后來(lái)他們生了8只小兔子，我們給他們起了好多名：花朵、花生、花妞……當(dāng)然這些兔子最后有的漸漸地離開(kāi)了，我們還為這些兔子舉辦葬禮，這些都是我們?cè)?jīng)做過(guò)的生活課程。但是生活課程轉(zhuǎn)化成生活化，這個(gè)“化”是非常重要的，就像虞老師說(shuō)的，它需要智慧，也需要毅力。“化”代表著這個(gè)課程有生活的特征，但是又高于生活。用什么來(lái)“化”？用文化來(lái)“化”，用哲學(xué)來(lái)“化”。用布魯納的觀點(diǎn)講，要用文化形塑兒童的生活。我們聽(tīng)兒童的，我們是聽(tīng)兒童在一個(gè)問(wèn)題底下的思考和表達(dá)，但是課程我們不能完全的按照他的生活來(lái)設(shè)計(jì)?；ú輬@的課程一直在兒童立場(chǎng)和文化立場(chǎng)之間在游走，在尋找著一個(gè)的適切點(diǎn)以及平衡點(diǎn)，而且平衡在一種動(dòng)態(tài)的變化中，它又是有著輕微的變化。所以什么是“化”？文化化、哲學(xué)化才能讓生活展現(xiàn)出它的影子，那么這個(gè)“化”不光是兒童，教師在這個(gè)過(guò)程中的思考與理解不斷的深入，也會(huì)將他視為“化”。我還特別想加一個(gè)叫敘事化，我覺(jué)得它依然是一個(gè)敘事化的課程體系。其實(shí)這個(gè)課程就是每一個(gè)人在講故事的課程，它的故事不斷的在變，那里邊其實(shí)也是一個(gè)敘事化的。生活化課程到底經(jīng)歷了哪三個(gè)階段？第一個(gè)階段是兒童，第二個(gè)階段是文化，第三階段是對(duì)話。在兒童階段的時(shí)候，我們要傾聽(tīng)兒童、記錄兒童、發(fā)現(xiàn)兒童、理解兒童。用什么樣的方式來(lái)了解兒童？我覺(jué)得可能每個(gè)人的方式都不一樣。有人用寫(xiě)學(xué)習(xí)故事的方式來(lái)了解兒童；有人在用學(xué)科的方式觀察兒童，了解兒童；還有的人可能用繪畫(huà)的方式來(lái)了解兒童；還有的人用詩(shī)歌的方式來(lái)了解兒童；還有人用馬賽克法來(lái)研究?jī)和腔ú輬@的路徑是一個(gè)什么路徑？是一個(gè)傾聽(tīng)的路徑。因?yàn)槲覠o(wú)法評(píng)價(jià)別人做的對(duì)不對(duì)，好不好？我不好評(píng)價(jià)，但是我只是講我們?yōu)槭裁匆@么做。在花草園里，新老師剛開(kāi)始工作時(shí)，我從來(lái)不說(shuō)你要去觀察兒童，因?yàn)榇蟛糠秩藢?duì)觀察的詞的理解是有問(wèn)題的，以為觀察就是看，看完了、記完了就是分析，這就叫觀察。我舉一個(gè)例子，我們幼兒園有一個(gè)小朋友，他來(lái)到幼兒園之后，所有的孩子都適應(yīng)幼兒園生活，只有他很不適應(yīng)。他的不適應(yīng)表現(xiàn)在他的極大的破壞性，他在吃飯的時(shí)候把所有的小朋友的盤子都會(huì)推到地下，他會(huì)突然沖過(guò)去抓起某一個(gè)小朋友的食物，放在嘴里……老師感覺(jué)到很頭疼，我?guī)缀踉诶蠋煹挠^察記錄里看到的，都是在寫(xiě)這個(gè)小朋友，但是他們一直沒(méi)有找到辦法，他們跟這個(gè)孩子的媽媽也談了，他們隱隱約約的感覺(jué)到了問(wèn)題，但是他們找不到問(wèn)題的癥結(jié)在哪里。我?guī)е@個(gè)孩子，問(wèn)了他兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)“你覺(jué)得自己過(guò)的開(kāi)心嗎？”他說(shuō)“我不開(kāi)心?！蔽覇?wèn)“為什么？”他當(dāng)時(shí)說(shuō)了一句話，這句話肯定有人不相信，肯定說(shuō)這不是一個(gè)4歲小孩能說(shuō)出來(lái)的，他說(shuō)“威脅”。我當(dāng)時(shí)很奇怪，我說(shuō)“誰(shuí)威脅？”他說(shuō)“我爸爸威脅我媽媽，我爸爸也威脅我，我媽媽也威脅我?！碑?dāng)時(shí)這句話給我的感覺(jué)是石破天驚。我在想一個(gè)孩子，他竟然知道什么叫威脅，我們就把這些信息反饋給了他的母親，結(jié)果他母親沉默了很久，后來(lái)講了一句話，她說(shuō)“我承認(rèn)我的愛(ài)人有暴力傾向?！?nbsp;如果我們不去傾聽(tīng)孩子，他無(wú)法表達(dá)出自己的真實(shí)感受，我們看到的都是他的行為問(wèn)題，然后又難以解決。我給這個(gè)家庭的建議是什么？我說(shuō)你們先要解決你們的夫妻關(guān)系問(wèn)題、家庭問(wèn)題。因?yàn)樗麄兊姆蚱揸P(guān)系肯定是有問(wèn)題的，才會(huì)相互威脅。家是一個(gè)人最親密的地方，但是這種威脅感帶來(lái)的是不安，這個(gè)孩子他很不安，他來(lái)到幼兒園之后，他就急于要奔跑回去，他不僅僅感覺(jué)自己受到了威脅，他會(huì)感覺(jué)到他的母親受到了他父親的威脅。如果我們不是去傾聽(tīng)，我們可能捕捉不到這些有價(jià)值的信息。這個(gè)問(wèn)題也讓我一直思考，從心理學(xué)的角度來(lái)講，我們看到的來(lái)自雙眼的信息要多于聽(tīng)到的，但“看”真的是我們的重要途徑嗎？哪一個(gè)更接近于兒童的心靈呢？我個(gè)人認(rèn)為是“聽(tīng)”比“看”更接近于兒童的心靈。在中國(guó)的繁體字里，聽(tīng)（聴）底下是帶一顆心的，你在聽(tīng)的時(shí)候，如果你認(rèn)真的聽(tīng)，你一定能聽(tīng)到很多很寶貴的東西，而看通常都會(huì)帶有個(gè)人的某種局限。當(dāng)然，我在這并不是反對(duì)觀察，因?yàn)槲矣X(jué)得很多人把觀察相當(dāng)于看兒童和分析兒童了。其實(shí)真正意義上的觀察我認(rèn)為更復(fù)雜一些，是要看，然后覺(jué)察、然后再改變，然后再覺(jué)察，它是一種內(nèi)觀和內(nèi)查。觀察這個(gè)詞在被很多人使用的過(guò)程中有一點(diǎn)偏意了。我們花草園里的老師一定要多聽(tīng)兒童，不要相信自己的眼睛，要相信自己的耳朵，因?yàn)槎涓撵`更接近，它顯得更真實(shí)一點(diǎn)。在生活化課程，我們總是聽(tīng)，我們不是看，畢竟看是有限的，看也是看不出什么來(lái)的。而在聽(tīng)的時(shí)候，兒童思想的蓬勃，兒童哲學(xué)的豐富，你都能聽(tīng)到，一個(gè)好的傾聽(tīng)就是要還原，然后回應(yīng)它，再結(jié)構(gòu)它，最后完成了一個(gè)主題的重新梳理。我們的觀點(diǎn)是兒童要用生活來(lái)完成學(xué)習(xí)，而不是用學(xué)習(xí)來(lái)替代生活。第一階段我們的法寶就是聽(tīng)兒童說(shuō)，認(rèn)真的聽(tīng)，一定能聽(tīng)到很多很寶貴的東西。第二個(gè)階段我們叫文化引領(lǐng)課程。如何用文化引領(lǐng)課程？?jī)和旧硭褪侨祟愇幕目s影，我們讀懂了兒童，才能讀懂文化。在我們的課程編織的時(shí)候，有三個(gè)文化是非常重要的，一個(gè)是人類文化的普適性的那些真理，比如說(shuō)真善美，是我們所有人類都特別向往的。還有一個(gè)就是我們傳統(tǒng)文化中那些美好的東西，那些元素，那些清雅，包括那些創(chuàng)造，如果兒童自身也是文化的話，這三個(gè)文化應(yīng)該是我們編織課程的一個(gè)核心的經(jīng)緯線。當(dāng)然有人說(shuō)我的文化非常的有限，這就需要多學(xué)習(xí)多思考。今天學(xué)習(xí)的路徑特別多，我要提一個(gè)口號(hào)，在今天我們要學(xué)會(huì)尋求文化的共性，要突破文化的局限性。作為教育來(lái)講，文化的突破性到底在哪里？這是要你個(gè)人作出價(jià)值判斷的。就我而言，在生活化課程里彌散著人類最美好的那些東西，比如說(shuō)對(duì)藝術(shù)的追求和熱愛(ài)。生活中有不美好的事情，但是我們始終堅(jiān)信解釋生活的權(quán)利在你手里，你可以用你的方式來(lái)解釋。我的名師工作室曾經(jīng)做個(gè)一個(gè)選題，就是 “童年里的哲學(xué)丨談?wù)撋?，也可以很美好”。這個(gè)選題當(dāng)時(shí)給我們所有人都帶來(lái)了很大的震撼，因?yàn)槲覀冊(cè)趥鹘y(tǒng)文化中國(guó)人是避而不談死亡的，生是很高興的，死是很難過(guò)，但是兒童他們把死亡看的如此的風(fēng)輕云淡。我一直特別強(qiáng)調(diào)幼兒教師要有深度學(xué)習(xí)能力，沒(méi)有深度學(xué)習(xí)能力，一直非常淺顯的在自己的經(jīng)驗(yàn)里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就如同來(lái)回的走，讓自己越轉(zhuǎn)越狹小。生課程生活化是需要智慧的，所謂智慧就是對(duì)人類文化的再認(rèn)識(shí)、再篩選。我們?nèi)绾螐目茖W(xué)藝術(shù)哲學(xué)中尋找文化的精神，如何找到中華文化中的精髓？我覺(jué)得文化立場(chǎng)實(shí)際上它是深入到骨髓里的，每一個(gè)教師都可以有自己的文化立場(chǎng)。在第二部分我要講，我們要用文化和哲學(xué)來(lái)構(gòu)建這個(gè)課程的主題，要用兒童的文化來(lái)結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)的過(guò)程。第一階段我講了如何聽(tīng)，第二階段我講了如何突破文化的桎梏，第三階段我們進(jìn)入到了一個(gè)哲學(xué)意義里的對(duì)話階段。每一個(gè)老師在這個(gè)課程的河流里徜徉。在這個(gè)過(guò)程中教育的理想慢慢的得以實(shí)現(xiàn)。這里邊有非常多的對(duì)話，有教師和自然的對(duì)話，兒童和自然的對(duì)話，教師和兒童的對(duì)話，兒童和文化的對(duì)話，教師和文化的對(duì)話，兒童和課程之間的對(duì)話，教師和自己的對(duì)話，以及兒童和自己的對(duì)話。我覺(jué)得最后的落腳點(diǎn)應(yīng)該是在這，因?yàn)閮和蔀樗约骸?/span>生活化課程是帶有平等性的，我不覺(jué)得生活化課程里的教師一定要比兒童更高明。就像有一個(gè)爸爸說(shuō)的，“花草園的每一個(gè)孩子身上的真善美都得到了最完美的保留，每一個(gè)孩子的天賦和特點(diǎn)都得到了最大程度的尊重?！?/span>課程探索它是一個(gè)非常有難度的事情，真的需要智慧和毅力。如果我講的再專業(yè)一點(diǎn)，我覺(jué)得是一個(gè)從教育過(guò)程到教育文化的轉(zhuǎn)身過(guò)程，這個(gè)過(guò)程中要有對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)，有文化的追尋。特別想推薦我即將出版的兩本新書(shū)，一本是《從生活到生活化課程——一位園長(zhǎng)的教育敘事研究》。我把我這十幾年來(lái)你們看到的和沒(méi)有看到的文字，都用編年體的形式來(lái)做了一個(gè)重新的分類。第二本書(shū)是復(fù)旦大學(xué)出版社出版的《幼兒教師的教育哲學(xué)觀》。我為什么想寫(xiě)這本書(shū)？其實(shí)我感覺(jué)在構(gòu)建生活化課程的過(guò)程中，就是每一個(gè)教師都秉承著自己的教育哲學(xué)觀，來(lái)完成實(shí)踐著自己的教育的夢(mèng)想，他們是具有實(shí)踐智慧的人，但這個(gè)實(shí)踐智慧到底在哪里？它的路徑是什么樣？它是如何產(chǎn)生的？是什么影響著這些實(shí)踐智慧？教師自己是如何看待自己的成長(zhǎng)的？這本書(shū)就是闡釋這樣一個(gè)話題的書(shū)，這也是我做的一個(gè)課題。花草園的生活化課程，它應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)百寶箱，就是布魯納說(shuō)他是一個(gè)“工具箱”，給我們產(chǎn)出了很多很寶貴的東西。我也很為在這里工作而感到幸運(yùn)和驕傲。我想分享的東西特別多，如果還有時(shí)間的話，我特別想分享一下我們幼兒園的全體員工，我很愛(ài)孩子們，也很愛(ài)他們，愿我們都能在未來(lái)享受教育，能夠在美妙的對(duì)話和敘事中闡釋更多的教育的意義。本文內(nèi)容為中華女子學(xué)院附屬實(shí)驗(yàn)幼兒園的胡華園長(zhǎng)在2020HOPE幼教創(chuàng)新大會(huì)·北京站線上直播演講整理。
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