7月7日這天深夜，我在朋友圈和豆瓣發(fā)了樂天的這句詩：

七月七日長生殿，夜半無人私語時(shí)。

不止一個(gè)朋友提醒我，七月七日是農(nóng)歷。其實(shí)那時(shí)的心情，何關(guān)農(nóng)歷公歷呢？只是在哪個(gè)寂寞的夜晚，回想起曾經(jīng)夜半無人私語的時(shí)刻，甜蜜與幸福的味道反而更讓人痛徹心扉罷了。只要愛對了人，每天都可以是七月七日。要是愛不對了人，即便是七月七，也沒有夜半無人私語時(shí)的溫存。顯然，我是后者。

自念書以來，獨(dú)愛白氏。我笑稱自己是“白粉”。朋友說，你有毒。是啊，白粉有毒，吸之上癮。那些個(gè)漸行漸遠(yuǎn)的你，戒掉了么？

我在結(jié)束了武山甘谷一線的溜達(dá)后，獨(dú)自轉(zhuǎn)車來到秦州。先后去了伏羲廟、胡氏民居、玉泉觀、清真寺等幾個(gè)常規(guī)“刷?！钡牡攸c(diǎn)。一路上，落落在無錫電話遙控指揮，尋訪倒也順暢。結(jié)束后自秦州至麥積，再轉(zhuǎn)公車到仙人崖，已是下午時(shí)分。四月的仙人崖下仙人湖，碧波萬頃，獻(xiàn)珠峰倒影在水面上，恍惚間猶如海上仙山一般。

忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。

此景此詩，甚是精妙。我在湖畔拍照了許久，放松心情仔細(xì)的欣賞這座“海上”仙山。仙人卻正好有仙名，當(dāng)?shù)貑局疄橄扇搜隆?/span>

仙人崖石窟在麥積山石窟北偏東方向15公里處，呈現(xiàn)出和麥積山幾乎一致的地質(zhì)地貌景觀。仙人崖石窟目前最早的造像遺存為北魏中晚期，從其藝術(shù)風(fēng)格上看，應(yīng)該和麥積山石窟為同一僧團(tuán)或工匠所開鑿。只是這種開鑿并沒有得到有效的延續(xù)。除宋代有少量殘存的窟龕和泥塑外，在外其他碑刻等遺存。

明代的仙人崖備受重視，朝廷敕賜“靈應(yīng)寺”，并逐漸成為秦州地區(qū)較為有影響力的佛寺。這一時(shí)期是仙人崖造像的巔峰，僧人們逐漸脫離了在山崖間開鑿洞窟的傳統(tǒng)，開始依托地形建造土木結(jié)構(gòu)的殿堂，內(nèi)容也多為三佛，禪宗六祖，地藏等。除此之外，還有部分道教和儒家造像，明顯的表現(xiàn)出三教融合在第一地區(qū)的興盛。仙人崖造像和麥積山一脈相承，關(guān)系密切，可以說是麥積山石窟的延續(xù)和發(fā)展。

木梯寺、大像山、水簾洞和仙人崖均遺存有大量的宋代以后，尤其是明清時(shí)期的造像和壁畫，這為我們研究晚期宗教發(fā)展，尤其是三教融合提供了一條脈絡(luò)較為清晰的軌跡，提供了豐富而又珍貴的實(shí)物資料。

仙人崖石窟根據(jù)地形依山就勢布置洞窟和殿堂，因而可以分為西崖，南崖和東崖幾個(gè)部分。其中西崖和東崖均是殿堂式建筑，南崖則以開鑿的洞窟為主。

仙人崖最早的遺存便在南崖。南崖千佛崖為北魏遺存，歷經(jīng)宋元明多次重修。上面殘存的一立佛一弟子為宋代塑作。其余千佛龕為北魏遺存，多已不存造像，甚為可惜。

西崖和東崖多為明清造像。唯有西崖第三號(hào)喇嘛樓的泗州大圣及左右慧嚴(yán)、木叉為宋代所塑，這是西崖最早的造像，泗州大圣為北方地區(qū)所鮮見，非常珍貴。

天水并非第一次來，數(shù)年去蘭州掛職，一人獨(dú)往。而今仍是一人獨(dú)來。來來往往，都是一人，看著曾經(jīng)住過的小旅館和正在重建的天水火車站，感慨萬千。我在河邊憑欄遠(yuǎn)眺良久，以前吃過的飯店還在，進(jìn)去吃了份肉夾饃和涼皮，便離開了天水。

希望重游時(shí)，不再是一人。