日照城崔氏家譜修訂、來源支派情況

（征求意見稿）

1.日照城崔氏家譜共修七次

一修：乾隆17年（1752年），七世震（靜子公）主持修訂。

二修：乾隆47年（1782年），九世象辰修訂，象辰、肖九成分別作譜序。

三修：嘉慶18年（1813年），九世象辰再次修訂。

四修：道光18年（1838年），九世緗主持修訂，此后光緒9年十二世毓祥書寫家譜。

五修：同治初年，十一世君實(shí)主持修訂，始統(tǒng)一排定十個(gè)字輩。

六修：光緒17年（1891年），十三世闓基修訂并作序。

七修：民國11年（1922年），十三世拯基、豫基修訂；民國34年（1935年）十四世肇維再排定十個(gè)字輩。

2.日照城崔氏來源

乾隆17年，七世震修訂日照崔氏族譜時(shí)在譜序中說：“我七世， 祖自莒家照開基伊始，故推為始祖。莒之世系無考，存籍而已，譜亦略而不書?！痹诤笮蛑姓f：“遷照以來，既余凡七世”。

乾隆47年，九世象辰二修時(shí)在譜序中說：“吾族在莒。或云來自東海，或云系出石鼓而分支派于王湖，荒原磨滅，不可復(fù)識(shí)。而由峛莊移居楊家店、石門以至于照，詳盡于莒譜，而略于吾譜，以修譜之日去始遷之日久絕，往還而失之也。”

嘉慶十八年，九世象辰三修時(shí)在譜序中說：“吾族系出于莒……（修譜時(shí)）適有莒州峛莊老人（名克順，系二公昭九世孫）持族譜至，內(nèi)有鸞鳳祖諱，云因貿(mào)易遷居日照，原原本本，覽之不勝凄然。但云上一世失諱，在祖塋，與吾譜不合。吾譜原有始祖失諱，居治東大莊，歿葬邑東南河濱義阡。鸞鳳祖，其二世也，從葬于斯。”九世象辰記錄碑文，碑文記載：“我始祖原籍莒州，明嘉靖間遷日照，居治東大莊，歿葬縣治東南義阡。”

綜上可知，日照城崔氏應(yīng)于明朝嘉靖年間由莒州峛莊遷來。

但是在當(dāng)時(shí)就沒有理清與峛莊崔氏的世系關(guān)系，而且兩地記載存有矛盾之處。表現(xiàn)在：

一是震在一修時(shí)就說，“我七世， 祖自莒家照開基伊始，故推為始祖。莒之世系無考，存籍而已，譜亦略而不書”，“莒之世系無考，存籍而已”，說明當(dāng)時(shí)就沒有厘清世系。

二是日照城崔氏始遷祖（鸞鳳之上一世）埋葬地點(diǎn)說法不同。峛莊譜說該祖失諱且葬在祖塋（莒州），而日照崔氏則肯定始遷祖“歿葬邑東南（照邑）”，九世象辰在嘉慶18年三修譜序中說：“吾譜原有始祖失諱，居治東大莊，歿葬邑東南河濱義阡。鸞鳳祖，其二世也，從葬于斯。我朝康熙四十一年夏水溢沖其一，而存其二，憶吾童蒙時(shí)，承祖命隨諸父兄，鐫石表墓，以及歲時(shí)祭掃二墓，宛然至乾隆二十年夏，水復(fù)溢墓，遂全失。是二世祖，或從始祖遷日照，而始祖墓決不在莒塋地也?！贝颂幟埽恢喂?？如果所指不是同一人，那又是誰？

三是日照家譜記載說克順系二公昭九世孫，但從峛莊族譜中無法查到其名，或許是字號？

3.日照城崔氏支派

日照城崔氏世系支派較為清晰。鸞鳳為二世祖，三世為忠，四世長支為好學(xué)，二支為好問。

（1）四世長支好學(xué)

四世長支好學(xué)有四子五世堯、舜、禹、湯，其中堯舜禹已絕，湯居張家村東南園，后置地于李家村、許家樓。六世其玉，字藍(lán)石。

七世兄弟五人，依次是霽、雯、云、霑、震。

長支霽，居小石場。后有八世有愷遷居河山程子溝，九世仁、十世正愈和十一世琳、墇遷居井溝，十一世鍇遷居季家村，十一世育遷居大沙溝，十一世境遷居膠州，十二世士林遷居謝家莊（或指卸甲莊），十一世士鏡遷居宋家窯，十一世士仟遷居劉家莘（或指劉家順村）。

二支雯，居城東南園。后有八世艾年遷居李家村，八世壯年、豐年遷居孔家湖，八世朔年遷居前團(tuán)嶺埠，九世吉人遷居面塘峪，十世精一遷居范家官莊，十世貞一遷居李家村，十世廷佐遷居韓家莊，十一世琯遷居韓家村，十一世孝思遷居盤石莊，十一世彬夔遷居大洼，十一世攬揆遷居官家?guī)X，十一世澤思、恩思遷居厲家莊，十二世禮耿遷居路家莊，十二世禮文、禮庭遷居諸邑大坡屯。查明該支十二世有方田，應(yīng)是光緒十七年到黃墩崔家溝聯(lián)系合譜者。

三支云（字漢倬），居城東關(guān)。后有八世慎行、安行，十一世子述、十二世琴田遷居井溝，十二世硯田、福田遷居小嶺南頭。該支九世緗居井溝，為譜序撰寫者。

四支霑，居城東南園。后有八世逢年、瑞年遷居許家樓，九世象鬴、十一世曰彬遷居合莊，象辰遷居沙墩，象弼遷居韓家莊，十世麟趾遷居諸城種金坡，十一世曰桓、十二世禎祥遷居口北，十二世祁祥遷居南湖。該支九世象辰（居沙墩）、十二世毓祥（居合莊）為修譜序言撰寫者。

五支震（字靜子），居甄家莊。后有十世滈遷居張家莊，十世泉、潤遷居城壕，十一世東序遷居韓家莊，該支七世震，九世光典、十三世闓基、拯基（皆居甄家莊）、十三世豫基（居城壕）為譜序撰寫者。該支十一世賓序，庠名子誠，字君實(shí)，家譜記載為排定字輩“基肇榮惟久，恩延世克昌”者。

日照清朝著名畫家、肖久成為崔氏外甥，二修崔氏族譜時(shí)，曾親自撰寫譜序說：“崔氏徙居海曲，六傳至藍(lán)石公（名其玉）……外大父靜子公曾續(xù)譜一編，先世次、次家訓(xùn)、次碑文，立言簡概，序次歷然……外大父漢卓公，昆季五人，并列黌序，藉 先人之清芬，繩 祖德之藹吉，著行當(dāng)時(shí)，留名后業(yè)?！?可見該支崔氏興旺發(fā)達(dá)，五世“昆季五人，并列黌序……著行當(dāng)時(shí)，留名后業(yè)”；九世象辰為該支代表人物，清嘉慶十五年（1810）庚午科欽賜舉人，次年任國子監(jiān)學(xué)正；肖久成是乾隆三十六年中辛卯科舉人，乾隆三十七年（1772）壬辰科聯(lián)捷三甲第三名進(jìn)士，誥授奉政大夫，授翰林院檢討，國史編修官。

（2）四世二支好問

四世二支好問有四子五世景元、起元、調(diào)元、復(fù)元，其中起元無嗣；調(diào)元有三子，其講無子，其祥、其詩無考；復(fù)元相傳入旗籍，今居京北。

五世長支景元遷至大樂臺(tái)，復(fù)遷至婁家莊，陳疃石墩崔氏、三莊部分崔氏也為該支所出。該支十四世肇維為譜序撰寫者。

（3）日照城崔氏與日照其他崔氏的關(guān)系

光緒11年十三世拯基修譜時(shí)在譜序中認(rèn)為：“吾崔氏自城陽遷海曲歷三百余年，傳二十余世。至五世以下分五支。五世以前，世代尚存，諱或失記其散居各處者，代數(shù)與吾五支相合，亦多失諱。……如崔家溝失自三世以上，梭羅樹失自四世以上，亦無從知其支派所由出。想分支之始，皆在吾五世以前，以其至今世代相合，是以知其確系一本之親無疑。”當(dāng)時(shí)認(rèn)定日照縣各地崔氏世系相合應(yīng)屬一本，有道理，而且目前日照城崔氏、梭羅樹崔氏、崔家溝崔氏后人也世系相當(dāng)，都已有二十世左右。

但由世系相同而認(rèn)定日照崔氏皆“確系一本之親無疑”，還有值得商榷之處。因?yàn)椋阂皇撬罅_樹崔氏、崔家溝崔氏都認(rèn)為本支于明朝初期來自江蘇東海，日照城崔氏是明朝嘉靖年間才由莒縣遷來，莒縣又遷自汪湖，而汪湖也是在明朝初年遷徙而來；二是日照崔氏有一說法，莒縣小店山頭淵修譜時(shí)也認(rèn)為：汪湖崔氏于洪武二年從江蘇東海遷去。如果此說成立，那么汪湖崔氏包括峛莊崔氏，與梭羅樹崔氏、崔家溝崔氏應(yīng)是同一時(shí)間遷居日照，上述各支崔氏可能并無直接關(guān)系，只是屬于一大支而已。此處待考。

從筆者所見日照城崔氏家譜可知，該支崔氏與梭羅樹崔氏、崔家溝崔氏，以及日照市其他散居各村莊崔氏，并無直接關(guān)系。當(dāng)然，不排除失考人員有遷徙的可能；也可能日照縣崔氏關(guān)系極為親近，甚至屬于一本，只是因時(shí)代久遠(yuǎn)，明朝時(shí)又無族譜明確記載，不能理清其支派。

4.日照城崔氏世系

民國11年（1922年）十三世拯基、豫基修訂族譜時(shí)在譜序中說：由十一世君實(shí)排定十個(gè)字輩，即為“基肇榮惟久，恩延世克昌”。民國34年（1935年）十四世肇維再排十個(gè)字輩，為“書麟興毓遠(yuǎn)，墩田耀宗光”。另有網(wǎng)上資料介紹：清道光七年（1827），梭羅樹十一世嗣洛在二修族譜時(shí)，自十三世排定“基肇榮維久，恩延世克昌。書傳興裕遠(yuǎn)，尊祖耀增光”（筆者未見到其家譜資料，待考）。日照崔氏輩分用字統(tǒng)一，前十字應(yīng)無問題，完全相同；但后十字存疑，日照城崔氏用字與梭羅樹崔氏用字“書傳興裕遠(yuǎn)，尊祖耀增光”不同，只是字音相仿，不知何故？君實(shí)、嗣洛、肇維應(yīng)是字輩排定者，君實(shí)所排十字已無異議，關(guān)于后十字，筆者更認(rèn)可梭羅樹崔氏用字“書傳興裕遠(yuǎn)，尊祖耀增光”，從字面上理解是提倡“耕讀傳家”和“講求孝道”之意，似乎更有意義。