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宋代段子：道教創(chuàng)始人張道陵，被尊為“祖天師”，據(jù)說他在江西龍虎山得道之后，曾去四川傳道，所以天師家族跟四川淵源也深；這故事說，張?zhí)鞄熡謥淼剿拇?！所以這位異人唐八郎離家跟從之。 唐八郎者，本青城趙氏子。父曰趙老，居山下，喜接道流。唐年十許歲，似有所遇，家人失之。逾兩月，得于山后磐石上，取以歸，自是率意狂言。嘗升木杪，大呼曰：“青城市中水且至。”明日，縣乃大火。又嘗摩拊一巨木，咨嗟其傍。或問之，曰：“是將為吾父柩。”居亡何，趙老果死。久之，告人曰：“張?zhí)鞄熢谙删覍闹巍?/span>”棄家而行。 至仙井，每夜臥室中，白氣被其體如月，外間皆見。邑人員彥材，老矣，自謂行運(yùn)與何文縝丞相同，必繼魁多士。紹興庚午，赴廷試。既行，唐訪其家，悉取器皿之屬，倒置于地，曰：“秀才出去狀元?dú)w，可賀也。”一家皆喜。彥材既入試，誤有所識于白襕上，為內(nèi)侍所發(fā)，當(dāng)罷歸，以有升甲恩，特旨列于五甲末，乃悟倒置之意。士子十?dāng)?shù)輩將應(yīng)舉，來謁唐。唐云：“君輩皆非虞任之比。”任之者，虞育也。是年，育免舉，眾士俱不利。 員顯道（興宗）家以肉葅作餅，食而馀其四。其日晚，唐至，索食。顯道曰：“適無一物可以為先生供。”唐笑曰：“肉餅尚有四枚，何靳也。”凡所見皆類此。隆興初，成都村民挽車入市，逢道人，遺交子二千，授以書，曰：“倩汝送與仙井唐八郎。”民接書即行，同輩稍黠者咤曰：“吾聞八郎異人也，書中得非有奇藥方書乎？”發(fā)視之，白紙也，急復(fù)緘封之。才至仙井，唐迎罵曰：“何不還吾書？”民再拜謝罪。唐執(zhí)書再三讀，嘆曰：“又遲了我二十四年。”不樂而去，至今猶存。（此卷皆員興宗顯道說。）
唐八郎原來是青城（縣名，現(xiàn)四川都江堰市一帶）趙家的兒子。他父親人稱“趙老”，就住在青城山下，喜歡接納道人道士。
唐八郎十多歲的時候，好像碰到過什么高人，曾經(jīng)從家中失蹤過兩個多月，后來家人是在青城山后的磐石上找到他的，帶回來以后，八郎就變得很率意，滿口狂言。有一回，他爬到樹梢上，大呼道：“青城市面上要發(fā)大水了?！钡诙?，縣里著了大火；又有一回，他摩挲拍打一棵巨樹，站在旁邊嘆息不已。有人問他是怎么回事，他說：“這棵樹會做我父親的棺材。”沒過多長時間，趙老果然死了；又過去很長時間，他跟人說：“張?zhí)鞄熢谙删ìF(xiàn)四川仁壽和井研縣）呢，我會去追隨他！”于是唐八郎離家出走。他到了仙井后，每到夜晚躺在房間里，整個身體籠罩著白氣，像是月光，房間外面都看的見。本地有個叫員彥材的，已經(jīng)上了年紀(jì)，他自稱八字行運(yùn)跟何文縝丞相（也是仙井人，宋代狀元）是一樣的，所以也會像何丞相一樣中狀元。宋高宗紹興庚午年（紹興二十年，1150年），他去參加廷試。人去京城后，唐八郎拜訪他家，把他家全部器皿之類的東西，都倒扣著放在地上，說：“出去時是秀才，回來時是狀元，值得慶賀??！”員家人都特別高興。員彥材進(jìn)到皇宮大殿參加考試，不小心把一些文字寫在白袍上，被殿上監(jiān)考的太監(jiān)（內(nèi)侍）發(fā)現(xiàn)了，本來應(yīng)該直接除名讓他回家，因為他有個“升甲恩”的優(yōu)待，結(jié)果特旨下來，讓他列在五甲最后，到此，大家都明白了唐八郎把他家器皿倒扣的意思了（他是倒數(shù)第一的“狀元”）；還有一回，十幾個士子準(zhǔn)備參加地方上的舉人考試，他們一起來拜訪唐八郎。八郎說：“你們這些人都比不上虞任之?！彼f的虞任之就是虞育。那年，虞育得到免舉資格，其他那些人都失利了。員顯道（名興宗）家做了肉餡餅，全家吃后還剩了四個。那天晚上，唐八郎來了，他向員家討要飲食。員顯道說：“家中正好沒東西可以給先生吃?！碧瓢死尚χf：“肉餅還剩四枚，怎么這么小氣呀？”唐八郎身上的“異事”差不多都是這類。宋孝宗隆興初年（隆興元年是1163年），有一回，成都一帶有村民拉著車來到市面上，碰到了一位道人，給了他交子（宋代紙幣）二千錢，還交給他一封信，說：“麻煩你把信送給仙井的唐八郎?！贝迕窠恿诵篷R上就走，跟著村民一起的有很狡猾的人，他出主意說：“我聽說唐八郎是異人，信里面也許會有珍奇的藥方或者法術(shù)！”于是村民把書信打開，原來是張白紙！村民趕緊又把信封好。村民剛到仙井，唐八郎迎上來就罵：“干嘛不趕緊給我信？！”村民給八郎兩次下拜謝罪。唐八郎拿著書信反復(fù)看，嘆道：“又耽擱了我二十四年！”他滿臉不高興的走了，說這八郎現(xiàn)在還活著呢。（這一卷故事都是員顯道說的。）【祥宏點(diǎn)評】：故事說的又是一位異人。昨天看到一本書，說到四川這里自古就常出異人。《夷堅志》的異人或者說歷史上的異人，基本都是“有所遇”，為什么會這樣？想起一句話：佛度有緣人。表面看，大家都一樣，但實(shí)際上，沒有一個人是一樣的，所以異人找的也是有緣人；青城山，成都附近的道教名山；張?zhí)鞄?，在宋代一直是大名鼎鼎。張?zhí)鞄熞幻}起源于東漢的張道陵，他被尊為道教創(chuàng)始人，相傳他是西漢開國功臣張良的第八世孫，在江西龍虎山得道，天師家族代有封賜，綿延不絕；行運(yùn)，也稱流年運(yùn)，意思是說員彥才跟何文縝的八字一樣；科舉考試最終成績分五甲，五甲最末就是倒數(shù)第一；歷史記載，虞育在宋高宗紹興十八年（1148年）獲得第二甲第八名，考的相當(dāng)好；員顯道，宋代歷史人物，寫過不少詩文；交子，被稱為中國最早的紙幣現(xiàn)金，最早產(chǎn)生于四川，本故事也算佐證之一；仙井，指的是仙井監(jiān)，宋代的“監(jiān)”分州級、縣級，算是特別行政區(qū)劃，比如仙井監(jiān)是專門產(chǎn)鹽的，鄱陽的永平監(jiān)是鑄錢的；襕，古代上下衣相連的服裝；唐八郎本家姓趙，為什么叫“唐八郎”？存疑。全本夷堅志，點(diǎn)開免費(fèi)聽
（文圖說明：原文電子版文字來自“夢遠(yuǎn)書城”-特別致謝！再經(jīng)中華書局版《夷堅志》校訂；圖片來自網(wǎng)絡(luò)，若有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除）
《夷堅志》簡介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2700多個宋代事件，是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫之一。
《夷堅志》的時空觀深契佛法，與宋代文化領(lǐng)先世界的歷史地位相一致。它表面看是一本奇人、異事、神怪大全，本質(zhì)上卻是最真實(shí)細(xì)膩的宋代社會生活實(shí)錄，極具文獻(xiàn)價值。 宋代社會生活塑造了此后中國人的心靈格局，《夷堅志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會發(fā)現(xiàn)： 天下沒有新鮮事，一切盡在《夷堅志》 （解讀：祥宏談夷堅系列之6-《夷堅志》中的“異人”事件-現(xiàn)場交流）
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