秘書工作者怎么讀《資治通鑒》？

kongkongyu 2020-12-11

展開全文

《資治通鑒》是北宋著名政治家、史學(xué)家司馬光主編的一部編年體通史。全書共294卷，300余萬字，若加上《通鑒考異》與胡三省的注，則達(dá)600萬字，記載戰(zhàn)國(guó)到北宋建立前的歷史，內(nèi)容包括政治、軍事以及經(jīng)濟(jì)、文化等。

《資治通鑒》的成書經(jīng)過

編寫《資治通鑒》這樣的史學(xué)巨著，需要史學(xué)、史才、史識(shí)、史德。司馬光學(xué)富五車，尤其對(duì)歷史有著特殊偏愛。孩童時(shí)代，聽人講《左傳》就很入迷。他自己說，“獨(dú)于前史，粗嘗盡心，自幼至老，嗜之不厭”。

英宗治平三年（1066年），司馬光獻(xiàn)上自己寫作的八卷本《通志》，記載周威烈王二十三年（公元前403年）至秦二世而亡的歷史。其中，周紀(jì)五卷、秦紀(jì)三卷，與現(xiàn)在的《資治通鑒》的分卷一致，這應(yīng)該就是《通鑒》最初的稿子。英宗讀后，非常欣賞。英宗下詔設(shè)置書局于崇文院，由司馬光牽頭，他可以自己挑選人員，官府負(fù)責(zé)撥給經(jīng)費(fèi)，繼續(xù)修史?；实巯胱屗抉R光把精力放在編修《資治通鑒》上，而司馬光心中也一直有一個(gè)接續(xù)《春秋左傳》編撰編年體通史的夢(mèng)想。

治平四年（1067年）初，英宗駕崩，神宗即位，繼續(xù)支持司馬光的編纂工作。神宗在閱讀了司馬光的部分初稿后，贊賞不已，以其“鑒于往事，有資于治道”，特賜名《資治通鑒》，并把自己為端王時(shí)府中數(shù)千卷藏書也賜給書局，供編修時(shí)使用。神宗還提前寫了《資治通鑒序》，當(dāng)面交給司馬光。

在政治上，神宗更看重王安石，而不是司馬光。因?yàn)榕c主持“熙寧變法”的王安石意見不合，司馬光辭去了在朝廷的職務(wù)，要求專門到洛陽去修史，得到了神宗的批準(zhǔn)。至此，一項(xiàng)為皇家支持的巨大文化工程得以全面展開。

司馬光的修史班子包括劉?。?032年—1078年）、劉攽（1023年—1089年）、范祖禹（1041年—1098年）以及司馬康（1050年—1090年）等。這些人在對(duì)北宋時(shí)政的看法上，與司馬光高度一致。當(dāng)時(shí)的工作程序是，先立“叢目”，叢目是帶有史料出處性質(zhì)的資料匯聚。在叢目的指引下，助手們廣泛搜集資料，匯集為“長(zhǎng)編”。助手們的具體分工是：劉攽負(fù)責(zé)漢魏三國(guó)部分，劉恕負(fù)責(zé)晉南北朝隋代部分，范祖禹負(fù)責(zé)唐代部分，五代部分則由劉恕等負(fù)責(zé)，司馬光的公子司馬康擔(dān)任部分?？焙蛥f(xié)助工作，參加?？钡倪€有黃庭堅(jiān)等。最后司馬光刪削長(zhǎng)編，編纂定稿。長(zhǎng)編與定稿之間，還有一個(gè)對(duì)史實(shí)歧異記載進(jìn)行考訂的程序，其成果是《通鑒考異》三十卷。

歷史地位與現(xiàn)代價(jià)值

從司馬光編纂《資治通鑒》的程序可以看出，司馬光的雄心有兩個(gè)，一是編纂一部給君王提供借鑒的政治教科書，另一個(gè)是編纂一部翔實(shí)可信的中國(guó)通史，后面一點(diǎn)可以從其《通志》這個(gè)最初的樸實(shí)書名中看出來。這兩個(gè)既有交織又有沖突的訴求，構(gòu)成了司馬光編纂《資治通鑒》的基本動(dòng)力。

司馬光有十分豐富的從政經(jīng)歷，從地方到中央，從南國(guó)到北陲，從館閣、諫諍之職，到主持地方政務(wù)之任，面臨過很多復(fù)雜的政治、軍事和社會(huì)問題。司馬光又是一個(gè)有深厚學(xué)術(shù)修養(yǎng)的史學(xué)家，他在從政之暇，寫過很多歷史評(píng)論文章，《司馬光集》中多有收錄。司馬光當(dāng)初發(fā)心編纂《通志》的時(shí)候、后來得到英宗的支持設(shè)置書局編書的時(shí)候以及后來神宗賜名《資治通鑒》繼續(xù)編纂的時(shí)候，其編書的思路、宗旨一直受到資治性和學(xué)術(shù)性這兩條線索的支撐。我們閱讀《資治通鑒》，也要明白作者的這兩種寫作旨趣。

然而有些看起來客觀的書寫，也要明白其背后的政治動(dòng)機(jī)。《資治通鑒》的紀(jì)年最理性客觀。比如，三國(guó)紀(jì)年，以魏為正統(tǒng)，上接?xùn)|漢，下啟西晉。在這個(gè)問題上朱熹的《通鑒綱目》以劉備為正統(tǒng)。這反映了南宋士人對(duì)于劉備繼承東漢、在成都建立政權(quán)持同情態(tài)度。南北朝的紀(jì)年，《資治通鑒》以南朝為正統(tǒng)，而且到隋文帝統(tǒng)一全國(guó)之后的公元589年，紀(jì)年才從南朝轉(zhuǎn)到北朝，順理成章。可是，清朝人編纂的《綱鑒易知錄》，在南北朝部分，則以干支紀(jì)年，這反映了清朝史家不愿意委屈北方少數(shù)民族政權(quán)的考量。但是，我們反過來看，《資治通鑒》以承繼中原的曹魏為正統(tǒng)，固然比較客觀務(wù)實(shí)，又何嘗不是因?yàn)楸彼我彩翘莆宕?quán)的延續(xù)這個(gè)因素呢？

王夫之（1619年—1692年）的《讀通鑒論》是最全面的一部《資治通鑒》評(píng)論性著作，對(duì)于史實(shí)與史法都有精深的討論。卷末的《敘論》談到撰寫宗旨，也談到對(duì)如何閱讀《資治通鑒》的看法。如有一段文字云：“旨深哉！司馬氏之名是編也。曰‘資治’者，非知治知亂而已也，所以為力行求治之資也。”也就是說，讀《資治通鑒》目的不僅是要知道歷史的治亂興衰，還要用其指導(dǎo)實(shí)踐。

但是，歷史與現(xiàn)實(shí)畢竟是有區(qū)別的，“夫治之所資，法之所著也。善于彼者，未必其善于此也”。關(guān)鍵是我們要用“心”（深思熟慮）去體察古今之時(shí)宜與事勢(shì)。“以心馭政，則凡政皆可以宜民，莫匪治之資；而善取資者，變通以成乎可久?！?/section>

在這里，對(duì)古人的作為要有同情的了解，對(duì)古人的謀略要有換位思考的情懷，“設(shè)身于古之時(shí)勢(shì)，為己之所躬逢；研慮于古之謀為，為己之所身任”。把自己放在歷史的場(chǎng)景中去學(xué)習(xí)歷史的智慧，“取古人宗社之安危，代為之憂患，而己之去危以即安者在矣；取古昔民情之利病，代為之斟酌，而今之興利以除害者在矣”。這樣，古人的“得可資，失亦可資也”；古今之“同可資，異亦可資也”。

我們說歷史是一面鏡子，鏡子掛在墻上，可以照見我們的衣冠顏容。但是，如何整理衣冠顏容，鏡子本身是無能為力的，“鑒（鏡子）豈能為功于我哉！”歷史的經(jīng)驗(yàn)只有通過我們內(nèi)心的消化，“其得也，必思易其跡而何以亦得；其失也，必思就其偏而何以救失；乃可為治之資”。

通過王夫之這番梳理，我們至少可以得出兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)：第一，《資治通鑒》是一部記載歷史上家國(guó)興衰、治亂得失的書；第二，《資治通鑒》中的歷史敘述，并不會(huì)直接提供解決問題的方案，需要我們根據(jù)自己所處的時(shí)勢(shì)、條件加以分析判斷。由此看來，司馬光在《資治通鑒》中插入的史論——“臣光曰”只是他自己的一家之言，我們后人讀《資治通鑒》不應(yīng)該盲從司馬光的意見。這是我們?cè)陂喿x《資治通鑒》的時(shí)候需要明白的。

歷史是最好的老師！《資治通鑒》所記載的時(shí)段，包含戰(zhàn)國(guó)秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代時(shí)期，是中華政治文明發(fā)展史上的奠基時(shí)代?！顿Y治通鑒》完整地記錄了周秦之際的巨大變革，即從分封制走向郡縣制的關(guān)鍵時(shí)期；雖然百家爭(zhēng)鳴、商鞅變法不是它記載的重點(diǎn)，但是它卻全景展現(xiàn)了這場(chǎng)波瀾壯闊變革的政治背景。秦漢時(shí)代奠定了中國(guó)文明的基本形態(tài)，包括中央集權(quán)的大一統(tǒng)政治結(jié)構(gòu)，政府掌控下商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)特色，以及儒法合流“霸王道雜之”的思想格局，都是在秦漢時(shí)期形成的。魏晉南北朝是儒釋道既融合又斗爭(zhēng)的重要時(shí)期，也是民族融合與制度變革的重要階段。進(jìn)而，隋唐五代則出現(xiàn)了東亞文化圈形成和發(fā)展的一個(gè)高潮，而漢唐間的文化與制度變革又為宋代以后的歷史發(fā)展提供了重要條件。

總之，《資治通鑒》記載的這一段通史，是迄今沒有任何一部史書所能超越的，從而鑄就了它不朽的價(jià)值。換句話說，要了解中華文明形成和發(fā)展的歷史，要對(duì)這段歷史獲得一個(gè)翔實(shí)而又可靠的總體認(rèn)識(shí)，就必須深入閱讀《資治通鑒》。

（作者系清華大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師）

來源：《秘書工作》2020年第10期

本站是提供個(gè)人知識(shí)管理的網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)空間，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，不代表本站觀點(diǎn)。請(qǐng)注意甄別內(nèi)容中的聯(lián)系方式、誘導(dǎo)購(gòu)買等信息，謹(jǐn)防詐騙。如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊一鍵舉報(bào)。

轉(zhuǎn)藏 分享

QQ空間 QQ好友新浪微博微信

獻(xiàn)花（0） +1

來自： kongkongyu > 《個(gè)人修養(yǎng)》

舉報(bào)/認(rèn)領(lǐng)