驚悉中國口腔頜面外科界知名專家學者，中華口腔醫(yī)學會會員陳仲偉主任慘遭傷害，全國廣大口腔工作者無不感到震驚與痛心。

廣東省人民醫(yī)院發(fā)布官方消息：5月5日下午17時20分許，剛剛辦完退休手續(xù)的我院口腔科主任、主任醫(yī)師陳仲偉被一持刀歹徒砍成重傷。截至凌晨4點，陳仲偉主任轉送ICU，但尚未脫離危險。后經(jīng)警方證實，犯罪嫌疑人已自行墜樓身亡。據(jù)了解，傷人者有精神病史紀錄，但并未找到兇手25年前就診記錄和其精神病史的診斷佐證。廣東省衛(wèi)生計生委強烈譴責暴力傷醫(yī)事件，并強調對一切暴力傷醫(yī)事件“零容忍”。呼吁社會各界齊心合力，共同維護醫(yī)療秩序，保障醫(yī)務人員人身安全。暴力傷醫(yī)事件此起彼伏，這也就罷了，更重要的是新聞見諸媒體后的，各種評論，看完讓醫(yī)者更加傷心、寒心、失望。醫(yī)患關系的對立，何時是個頭呢？

這讓我想起近日在網(wǎng)上看到這樣一個段子，定義醫(yī)生的作用：“我們所有人的歸宿都是火葬場，全在排隊，醫(yī)生的作用就是防止有人插隊，時不時的把人從隊伍里拎出來往后面排排，當然，有的實在拎不動的也只能隨他了！有時候把他拎到后面還得挨頓揍！謾罵、侮辱、毆打醫(yī)生者都是準備插隊的！”看到這個段子的時候深深的為當下的醫(yī)患關系感到擔憂。醫(yī)患本應該是合作共贏的關系。

醫(yī)學是一門博大精深的學問，自從有了人類以來，醫(yī)學便就有了發(fā)展，是人類社會長期與疾病作斗爭的基礎上興起的一門現(xiàn)代自然科學。從傳統(tǒng)的東方醫(yī)學到現(xiàn)代高端的西方醫(yī)學，有了明顯的科技進步與質的飛躍。但是我們仍然有很多無法破解的醫(yī)學難題，我們不能治愈所有的疾病，以此同時，我們現(xiàn)在的疾病還不僅僅是身體上的疾病，還經(jīng)常伴有心理的疾病，社會的疾病，這些不是一個醫(yī)生能夠解決的問題。美國紐約東北部的撒拉納克湖畔，E．L．Trudeau醫(yī)師的墓志銘鐫刻著“To Cure Sometimes, To Relieve Often, To Comfort Always.”。用中文描述就是“有時，去治愈；常常，去幫助；總是，去安慰”。這段銘言越過時空，久久地流傳在人間，至今仍熠熠閃耀著人文之光。對于這句銘言，有人說它告訴人們，有時去治愈說明了不管醫(yī)學技術多么進步，不管人們花費了多少金錢，人類仍然會生病和死亡，因為醫(yī)學不能治愈每一個疾病，不能治愈每一個病人。對此，醫(yī)生要明白，病人也要理解，不能對醫(yī)學抱有不切實際的幻想。

傷醫(yī)、辱醫(yī)等事件的頻發(fā)，醫(yī)學界出現(xiàn)了醫(yī)生轉行熱，“醫(yī)生荒”的現(xiàn)象引起廣泛關注。據(jù)調查，八成醫(yī)生或有轉行的念頭。大批醫(yī)生萌生轉行想法固然是目前國內醫(yī)療界所面臨的嚴峻問題，同時，這也反映出行業(yè)內存在的一些問題，一些弊端，值得我們思考與探究。也曾經(jīng)有些人，放棄了醫(yī)生這一“初始職業(yè)”，涉足其他領域并終有成就。一起來盤點一下都有哪些“大家”曾棄醫(yī)轉行。

魯迅棄醫(yī)從文，為了喚醒國人麻木的靈魂   

說起“棄醫(yī)從文”，最著名的當屬魯迅了?！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”魯迅先生本來是留學日本學醫(yī)的，因為見識到中國人對敵人殘害自己同胞的麻木 ，覺得中國人最需要醫(yī)治的是精神而不是肉體。魯迅的心靈深受觸動，最終決定“棄醫(yī)從文”，用手中的筆跟黑暗的社會現(xiàn)實較勁，用手中的筆喚醒國人麻木、沉睡的心靈。魯迅先生就是拿起了如櫞巨筆做武器，寫出了一堆洪鐘大呂似的文章，于是有了一代杰出文豪的誕生；有了《吶喊》，有了《彷徨》；有了《狂人日記》，有了《阿Q正傳》。魯迅“棄醫(yī)從文”的故事在語文課本上已經(jīng)被刻畫的很深刻了。留學日本期間，一群中國人麻木欣賞同胞被殘害的幻燈圖的場面令他深感震驚，也刺激著他毅然做出用文章喚醒國人麻木靈魂的決定，從而走上了救國救民的文學道路，改寫了中國現(xiàn)代文學史。魯迅先生不只是“中國的脊梁”，更是“民族魂”，光這兩項稱呼就無愧于其作為一代文豪和偉大的文學家、思想家的身份了。魯迅先生的革命不同于簡單的社會暴力革命，卻能將雜文和小說像匕首一樣，直接插入社會罪惡的心臟，喚醒麻木了幾千年的國人，這更是一種偉大意義上的里程碑似的革命！諸葛亮對子孫說過一句話：“不為名相，便為良醫(yī)”；清朝一代醫(yī)學宗師黃元御也曾言“生不為名相濟世，亦當為名醫(yī)濟人”?！懊唷敝螄傲坚t(yī)”治人。魯迅等應該算是在思想上革命，從思想治人。

郭沫若

我國現(xiàn)代著名的文學家、新詩的奠基人郭沫若當年和魯迅一樣學習醫(yī)科。也曾留學日本，并獲醫(yī)學學士學位，但是在日本讀醫(yī)期間，他利用業(yè)余時間大量閱讀泰戈爾、歌德、莎士比亞、惠特曼等外國作家的作品，并逐漸將精力的重心轉移到文學創(chuàng)作和翻譯上來。由于青年時期患腸傷寒而造成兩耳重聽所帶來的生理上的限制，更由于“五四”運動給整個中華民族所帶來的覺醒，促使他下定決心決心棄醫(yī)從文。他對朋友說：“醫(yī)生至多不過是醫(yī)治少數(shù)患者的肉體上的疾病，要使祖國早日覺醒站起來斗爭，無論如何必須創(chuàng)立新文學。”  

古今中外，醫(yī)生都是社會上少數(shù)受教育程度高，藝術修養(yǎng)深，眼界開闊，同時和社會各階層接觸密切的人，因此既不乏創(chuàng)作的源泉與沖動，也具備將這一切轉化為優(yōu)秀的能力。學醫(yī)的人本身從選擇這一職業(yè)的那一天開始，就具備悲天憫人的情懷，在學習的過程中，又要求學醫(yī)者有一顆善于感受的心和冷靜的思維判斷能力，對病人細致的觀察、對疾病全程變化的敏銳觸覺和全局掌控。這些，都可使學醫(yī)者在將胸中感受轉化成文字的過程水到渠成。當下的惡劣醫(yī)患關系，也許還是會促使更多的人放棄醫(yī)療的初始職業(yè)，從文，也許是一個不錯的選擇。