談起戲劇，人們往往會想到劇場、布景、配樂、燈光、道具、戲服及專業(yè)的藝術(shù)表演等，認(rèn)為這只是戲劇表演者、戲劇愛好者等少數(shù)人的事，離普通人、離日常較遠(yuǎn)。這種對戲劇的印象和理解，常見，卻也狹窄。

我國戲劇學(xué)家董健老師、馬俊山老師在《戲劇藝術(shù)十五講》一書中寫道，“在所有的藝術(shù)門類里，戲劇是離人最近的藝術(shù)?！?/strong>因?yàn)閺膽騽〉陌l(fā)生和起源來看，戲劇就產(chǎn)生于人對客觀現(xiàn)實(shí)動作的摹仿，是一種出自本能和天性的“表演”和“觀看”的欲望。

幾乎每一個人都有在孩童時期玩“過家家”的經(jīng)歷，“過家家”就是一種孩子摹仿成人，進(jìn)行角色扮演的游戲。只要細(xì)心觀察，我們還會發(fā)現(xiàn)，有時孩子在獨(dú)處或結(jié)伴玩耍時，會自己想象、創(chuàng)造出一個個虛擬世界，自編自導(dǎo)自演出一場場戲。在這個神奇巧妙的“戲劇場”內(nèi)，任何物品都可能是主角，被賦予生命。孩子沉浸其間、樂此不疲。戲劇貼合人的天性，是生命與生俱來的表達(dá)。每一個人的身上，都有戲劇的“種子”和“根芽”。

戲劇離人近，教育與人相關(guān)。戲劇讓生活更美好，教育讓生命更美好。戲劇與教育密不可分，二者本質(zhì)內(nèi)涵一致。

教育戲劇便是融戲劇和教育兩個學(xué)科為一體，運(yùn)用戲劇手段于教育和課堂教學(xué)的方法。更具體地說，是“在普通教育過程中，把戲劇元素和方法作為教學(xué)方法和手段，應(yīng)用在教學(xué)科目和教育目標(biāo)中，讓學(xué)生在情景設(shè)置、角色扮演、即興表演、主題深化、意義探討等環(huán)節(jié)中，通過共同創(chuàng)造的戲劇活動和戲劇實(shí)作達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)和教育目的?！?br>

 01

與傳統(tǒng)戲劇和戲劇教育不同，教育戲劇不是以專門教授戲劇專業(yè)學(xué)科知識、訓(xùn)練表演素養(yǎng)，培養(yǎng)未來從事戲劇工作、演藝職業(yè)的專業(yè)人才為目的，不是以展示表演、求一個演出結(jié)果、獲一個什么獎為最大價值取向，而是以戲劇作為人學(xué)習(xí)的媒介，通過戲劇的形式來傳遞教育的主要內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的身體意識，開啟被蒙蔽的感官通道，在全身心參與、體驗(yàn)戲劇活動過程中，獲得從身體的經(jīng)驗(yàn)到心靈的感悟，在自我展示、自我啟發(fā)、自我改變中，收獲成長。

目前在國內(nèi)，教育戲劇與戲劇教育常被混為一談。雖然從實(shí)踐上講，兩者卻有一定相似的形式與相通的體驗(yàn)。但從目的、屬性等本質(zhì)概念上講，二者需要區(qū)分。

在教育戲劇中，教育是內(nèi)容，戲劇是形式；教育是核心，戲劇是載體。教學(xué)中如若忽略這一本質(zhì)，就可能舍本逐末，南轅北轍。

所以，教育戲劇并不要求孩子們表演，它要求孩子們“成為”。重點(diǎn)是讓孩子們體驗(yàn)。當(dāng)孩子們在一個虛擬世界中行為時，他們大多數(shù)時候都是一種生活狀態(tài)。他們好似這一切都是真的，而他們也真的在用真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)和情感去體會和判斷。他們會說“我們在創(chuàng)造它，所以它有可能發(fā)生在我們身上”。

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“教育戲劇”在英文中被稱為“drama in education”（簡稱DIE），或“theatre in education” （簡稱TIE,偏重場地屬性），被定義為“以戲劇作為手段去解決角色問題，自我肯定、創(chuàng)造能力、合作能力的教學(xué)系統(tǒng)”能夠提升自我，建立正確的價值與完整人格。

教育戲劇的思想源流，濫觴于法國思想家盧梭（j.rousseau,1712-1778）的兩個教育理念：“在實(shí)踐中學(xué)”和“在戲劇實(shí)踐中學(xué)習(xí)”。

作為教育戲劇起源地之一的英國，上世紀(jì)90年代，英國國會正式通過了法案，將教育戲劇納入了國家課程標(biāo)準(zhǔn)之中。如今，教育戲劇覆蓋了英國幼兒園到大學(xué)的全階段，成為了“全人教育”的重要組成部分。

而教育戲劇發(fā)展的另—先驅(qū)，美國在20世紀(jì)初就提出了“創(chuàng)造性戲劇”的概念，將其定義為一種“即興的、非表演性的，以過程為主的一種戲劇形式”。這一概念的提出者瓦德，在其著作中對創(chuàng)造性戲劇的教育方法進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，使得這一教育形式風(fēng)靡全美。1965年，美國通過了相關(guān)教育法案，創(chuàng)造性戲劇也從此貫穿了美國小學(xué)到大學(xué)的全階段教育。

目前，教育戲劇因其包容性、創(chuàng)造性、豐富性及其對學(xué)生生命的滋養(yǎng)，越來越受到我國教育者們的關(guān)注與青睞。教育戲劇最早作為單一課程，被我國市場化培訓(xùn)機(jī)構(gòu)體系化引入。

近年來作為一種教學(xué)策略與方法，教育戲劇逐步被我國學(xué)校教育工作者引入課堂教學(xué)；在學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)培育，學(xué)生心理健康教育，學(xué)科課程及課堂教學(xué)改革，學(xué)校美育工作及文化建設(shè)等方面，都扮演著越來越重要的角色。

03

將教育戲劇策略運(yùn)用于課堂教學(xué)，尤其是語文學(xué)科教學(xué)，是近幾年中小學(xué)教學(xué)法研究的熱點(diǎn)。

我國學(xué)者池夏冰、董蓓菲于《教育戲劇在語文課程中的功能與路徑》一文中首次將教育戲劇納入語文課程培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的研究范疇中，提出能促進(jìn)學(xué)生語言發(fā)展的四條實(shí)施途徑：故事戲劇化、專家外衣、讀者劇場和排演室。

近來，杭州外國語學(xué)校語文名師林存富老師提出，教育戲劇將在以核心素養(yǎng)為背景的語文課程改革中扮演重要角色，其運(yùn)用于中學(xué)語文課堂教學(xué)中主要有情境法、焦點(diǎn)法、角色法、假設(shè)法、沖突法和劇場法等六種方式。

教育戲劇不僅只是一種教學(xué)的工具和媒介，更要成為學(xué)科核心素養(yǎng)落地的變革力量。如何將教育戲劇融入核心素養(yǎng)整體培養(yǎng)框架之中，如何讓教育戲劇成為學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)科核心知識、探討重大議題內(nèi)涵的重要途徑，成為值得探究的重要問題。

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在《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（下稱“課程標(biāo)準(zhǔn)”）中，圍繞語文學(xué)科核心素養(yǎng)4個方面提出12個課程目標(biāo)，要求教學(xué)能引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的語境中發(fā)展思辨能力，提升思維品質(zhì)，培養(yǎng)高尚的審美情趣，積累豐厚的文化底蘊(yùn)。

課程設(shè)置上讓學(xué)生有了更多的選擇，學(xué)習(xí)內(nèi)容組織上采用學(xué)習(xí)任務(wù)群的方式，學(xué)業(yè)評價上更加多元。體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，情境教學(xué)成為知識學(xué)習(xí)的主要方式，教學(xué)組織更加重視活動和項(xiàng)目管理。

新的課程標(biāo)準(zhǔn)給傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)帶來挑戰(zhàn)，學(xué)習(xí)任務(wù)群的提出，使得傳統(tǒng)篇章講評式的教學(xué)顯得力不從心，課堂除了追求“語文味”外，還要充分關(guān)注跨文化、跨媒介等領(lǐng)域的研習(xí)。

語文教學(xué)除了語言建構(gòu)與運(yùn)用外，還需要在思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造和文化傳承與理解上有所作為。

語文課程標(biāo)準(zhǔn)的革新給教育戲劇的發(fā)展帶來了機(jī)遇。教育戲劇是將戲劇與劇場元素運(yùn)用于課堂教學(xué)的一種教學(xué)方法，“讓學(xué)生在情景設(shè)置、角色扮演、即興表演、主題深化、意義探討等環(huán)節(jié)中，通過共同創(chuàng)造的戲劇活動和戲劇實(shí)作達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)和教育目的”。

教育戲劇與生俱來的教育特性，將使其在核心素養(yǎng)背景下的語文課堂變革中發(fā)揮重要作用。此外，教育戲劇還具有過程性、實(shí)踐性和反思性等教育特點(diǎn)，能實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)在語文課堂教學(xué)中的落地。

“教師的責(zé)任是授權(quán)，并且最有效的授權(quán)方式是由老師扮演輔助角色?！苯逃龖騽∽⒅?strong>參與性和過程性。

其參與性體現(xiàn)在教育戲劇課堂突破了以知識為中心、以精講精練為手段的課堂模式，學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，并通過參與一系列的戲劇活動，在情境中學(xué)習(xí)知識，在矛盾沖突中體會人物情感，在反思中明辨真理。

過程性體現(xiàn)在學(xué)生可通過“角色扮演”“靜像畫面”“論壇劇場”等方式參與到核心話題的討論中，他們可隨時對同伴的表演或闡述進(jìn)行評價，他們可隨時化身為演員，表達(dá)自己的理解和情感體驗(yàn)。

在教育戲劇的課堂中，學(xué)生既是演員又是觀眾。而這，與“課程標(biāo)準(zhǔn)”提出的“學(xué)生在真實(shí)的語言運(yùn)用情境”中提升語文核心素養(yǎng)有著異曲同工之妙。

戲劇一詞的英文drama源于dran一詞，含有“去做”、“動作”的意思。教育戲劇的實(shí)踐性體現(xiàn)在“做中學(xué)”。

學(xué)生從學(xué)習(xí)材料出發(fā)，經(jīng)由教師引導(dǎo)和啟發(fā)，發(fā)掘其意義，并投入到人類經(jīng)驗(yàn)的復(fù)雜地帶。學(xué)習(xí)材料可以是一個概念，一個故事，一段新聞，一張照片，一個劇本，一首詩，一個與某種經(jīng)驗(yàn)有關(guān)的物件，甚至只是一種感覺，都可以成為設(shè)置戲劇情境的元素，學(xué)生在這些情境的基礎(chǔ)上展開合理的想象和虛構(gòu)，設(shè)置符合情理的矛盾沖突，在充分分析利弊后做出自己的選擇，整個過程都是通過行動來實(shí)現(xiàn)的，也正是這一系列的行動為學(xué)習(xí)創(chuàng)造了時機(jī)。

“事事留心皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”這句話在教育戲劇的課堂中可得到充分體現(xiàn)。

“課程標(biāo)準(zhǔn)”提出的以學(xué)習(xí)任務(wù)群為單位組織課程內(nèi)容，要求以任務(wù)為導(dǎo)向，以學(xué)習(xí)項(xiàng)目為載體，引導(dǎo)學(xué)生在運(yùn)用語言的過程中提升語文素養(yǎng)。教育戲劇的實(shí)踐性正好為任務(wù)群學(xué)習(xí)提供載體，學(xué)生通過參與各種戲劇活動，身臨其境地體驗(yàn)各種戲劇困境，通過表達(dá)情感、商議決定、反思結(jié)果等具體活動，從而提升語文素養(yǎng)。

教育戲劇與傳統(tǒng)戲劇最大的區(qū)別，在于學(xué)生既是演員又是觀眾，學(xué)生一方面體驗(yàn)著戲劇扮演的過程，另一方面又要反思、評判表演的主題與細(xì)節(jié)處理的審美價值。教師作為引導(dǎo)者參與創(chuàng)作和反思過程，與學(xué)生一起創(chuàng)作情境，引導(dǎo)學(xué)生開展批判性思考，并著手解決實(shí)際問題。

“課程標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)運(yùn)用批判性思維審視語言文字作品，探究和發(fā)現(xiàn)語言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象，形成自己對語言和文學(xué)的認(rèn)識。而批判性思維發(fā)生的基礎(chǔ)是有意義的真實(shí)語言情境，學(xué)生創(chuàng)作情境和反思、評判扮演的活動正是將自己的體驗(yàn)、創(chuàng)造、反思通過辨識、分析、比較、歸納和概括后有理有據(jù)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)、闡述自己的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而形成解決問題的行動。

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教育戲劇策略也稱之為“習(xí)式”，是在教學(xué)活動中使用戲劇的手段、元素完成意義構(gòu)建的方式。著名戲劇教育家強(qiáng)納森·尼蘭德斯教授在其《建構(gòu)戲?。簯騽〗虒W(xué)策略70式》一書中將教育戲劇活動分為四類：建立情境活動、敘事性活動、詩化活動和反思活動。

不過尼蘭德斯教授也強(qiáng)調(diào)，這種分類并無前后順序，“習(xí)式”的使用要根據(jù)教學(xué)情況和學(xué)生特點(diǎn)合理地使用。如果只是生搬硬套的話，不僅無法起到啟迪學(xué)生創(chuàng)造力的作用，反而會造成課堂秩序混亂、學(xué)習(xí)效率低下等衍生問題。

因此，我們在當(dāng)前談?wù)摻逃龖騽?，一定要在我國課程改革背景下因地制宜地引進(jìn)或創(chuàng)新教育戲劇策略，才能夠真正將學(xué)科核心素養(yǎng)落到實(shí)處。

這里說的焦點(diǎn)是指戲劇教育中的核心沖突，往往聚焦于有內(nèi)涵的意義。“在戲劇教學(xué)活動中，最常見的錯誤便是我們在短短時空內(nèi)嘗試和設(shè)計過多的立場。一旦你決定了主題或目標(biāo)，你和你的班級便能掌握戲劇活動中所探索的重要意涵，以及要理解的知識?！?/p>

教育戲劇焦點(diǎn)策略散落在眾多戲劇教學(xué)的實(shí)作中，比較有影響的是尼蘭德斯提出的“戲劇作為主動探究的學(xué)習(xí)過程”的設(shè)計。

圖1戲劇作為主動探究的學(xué)習(xí)過程

在圖1中，讓整個教學(xué)活動連接起來的是議題和焦點(diǎn)，以習(xí)式建構(gòu)戲劇動作和反思都是以議題或焦點(diǎn)為基礎(chǔ)。我們也不難發(fā)現(xiàn)，議題和焦點(diǎn)只是在不同活動階段的學(xué)習(xí)主題或目標(biāo)。

因而，教育戲劇的焦點(diǎn)策略是指從原始材料或人類共同的經(jīng)驗(yàn)中提煉出學(xué)習(xí)的主題和目標(biāo)，并通過戲劇活動體驗(yàn)共同經(jīng)驗(yàn)，發(fā)掘普遍意義的教學(xué)過程。焦點(diǎn)策略的關(guān)鍵在于呈現(xiàn)和反思人類重要的經(jīng)驗(yàn)。

語文是基礎(chǔ)教育中的重要課程，與社會生活關(guān)系密切。語文學(xué)科要承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力的育人功能，而這些都可以通過學(xué)習(xí)祖國語言文字的過程得以實(shí)現(xiàn)。

那么，從教學(xué)材料中和教育活動中提煉核心價值是日常教學(xué)的重中之重。焦點(diǎn)策略為語文學(xué)科育人提供了高效、可行的辦法。下面以《散步》（人教版語文七年級上冊）為例，談?wù)劷裹c(diǎn)策略的教學(xué)設(shè)計。

案例：《散步》（人教版語文七年級上冊）教學(xué)設(shè)計

1.從課文中引發(fā)個人和社會議題，定位教學(xué)焦點(diǎn)。《散步》講述的是祖孫三代外出散步，到了走大路和走小路時發(fā)生了分歧。三代人對走什么路產(chǎn)生的分歧是文章的核心沖突，也是學(xué)習(xí)這篇文章的焦點(diǎn)。

2.根據(jù)焦點(diǎn)設(shè)置戲劇情境，創(chuàng)造學(xué)習(xí)時機(jī)。戲劇情境的設(shè)計即人物沖突的設(shè)計。這篇文章中有現(xiàn)成的沖突，即祖孫三代到了路口，“母親要走大路，大路平順；我的兒子要走小路，小路有意思”。而“我”陷入兩難處境：“想找一個兩全的辦法，找不出；想拆散一家人，分成兩路，各得其所，終不愿意?！边@時采用“角色扮演”的方法，讓學(xué)生體驗(yàn)這種兩難處境，再通過“人物定格”“思路追蹤”等方法呈現(xiàn)人物內(nèi)心活動，反思扮演者的扮演行為。

3.反思和研討焦點(diǎn)問題，提出解決路徑。家庭分歧是每個學(xué)生都遇到過的生活經(jīng)歷，課文講述的只是其中一種解決問題的方法。同樣祖孫三代人散步發(fā)生分歧，在爸爸強(qiáng)勢的家庭里會怎么解決？奶奶強(qiáng)勢的家庭怎么解決？媽媽強(qiáng)勢的家庭又會怎么解決？這里的焦點(diǎn)反思研討又回到了學(xué)生真實(shí)生活的原點(diǎn)，他們必須運(yùn)用批判性思維，才能解決實(shí)際的問題。

一個好故事都有其獨(dú)特的DNA，它是這個故事區(qū)別于其他故事的本質(zhì)特性。故事的DNA在戲劇中，我們稱為“戲核”。通常認(rèn)為，“戲核”是戲劇中最核心的部分，是戲劇主題思想的根基。其關(guān)鍵點(diǎn)在于主角陷入繞不開的困境，必須采取行動。

“戲核”其實(shí)是一種創(chuàng)作的策略，在專業(yè)的戲劇教育、創(chuàng)意寫作中比較常用，而在中學(xué)語文教學(xué)中鮮有提及。戲核策略對敘事類作品的解讀獨(dú)辟蹊徑，恰當(dāng)運(yùn)用戲核策略能提高學(xué)生審美鑒賞能力，提升審美情趣和審美品位。

“課程標(biāo)準(zhǔn)”指出，“文學(xué)閱讀與寫作”任務(wù)群旨在“引導(dǎo)學(xué)生閱讀古今中外詩歌、散文、小說、劇本等不同體裁的文學(xué)作品，使學(xué)生在感受形象、品味語言、體驗(yàn)情感的過程中提升文學(xué)鑒賞能力”。詩歌、散文抒情性濃郁，篇幅相對短小，在任務(wù)群教學(xué)中比較容易把握。

小說、劇本屬于敘事類作品，一般情況下，篇幅比較龐大，篇章教學(xué)的方法顯得力不從心，容易掛一漏萬。戲核策略為“文學(xué)閱讀與寫作”任務(wù)群教學(xué)提供了新的教學(xué)途徑。

案例：《西廂記》教學(xué)設(shè)計

我們以《西廂記》教學(xué)設(shè)計為例，介紹戲核策略的設(shè)計步驟。

1.用一句話說出戲核，梳理矛盾主線。《西廂記》的戲核可以概述為：“白衣書生張珙愛上已婚配的前朝相國之女鶯鶯，他們沖破重重阻撓走在一起。”

首先，這句話體現(xiàn)了全劇最本質(zhì)的兩個問題：第一，張珙愛上和自己門第有差別的鶯鶯；第二，張珙愛上已經(jīng)訂婚了的鶯鶯。張珙陷入了繞不開的困境，一個是白衣的身份，一個是已婚的心上人。以上兩條都是非常難以解決的問題。其次，這些問題不解決，主人公會有生命之虞。

2.圍繞戲核，分析人物性格特點(diǎn)。白衣書生、前朝相國之女指的是人物的身份，已婚、重重阻撓講的是人物的社會關(guān)系，愛上（一見鐘情）是心理特征。

這些戲核中的關(guān)鍵詞提示著更深層次的人物性格特點(diǎn)?！懊總€物體都有三個維度：深度、高度和寬度。除此以外，人類還有三個維度：生理、社會、心理。不了解這三個維度，我們就無法對一個人做出評價。”

我們以“戲核”為基點(diǎn)，對劇中張珙、崔鶯鶯兩位主人公的性格特點(diǎn)從生理、社會、心理三個維度進(jìn)行分析，才能體會到兩人情途之艱難，愛情之偉大。

3.開掘戲核，探究作品主題。關(guān)于《西廂記》的主題，學(xué)生會不假思索地說出“愿天下有情人都成眷屬”。這種脫離了戲核對作品主題生吞活剝的解讀是毫無裨益的。

《西廂記》的原型是唐代元稹的《鶯鶯傳》?！耳L鶯傳》中的女主人公崔鶯鶯并非前朝相國之女，也未提及婚配之事?！段鲙洝烽_場楔子就作了這兩處關(guān)鍵性的改動，也就是前面所提的“白衣書生張珙愛上已婚配的前朝相國之女鶯鶯”。愛上已婚人士不管在古代還是在當(dāng)今都是極不道德的行為，但為何《西廂記》卻成為經(jīng)典愛情故事呢？

原因還是要到“戲核”上去找。首先白衣對前朝相國之女，那是對門第的超越，其次愛上已婚配女主，那是對封建禮教、包辦婚姻的反抗和叛逆。在“戲核”這兩個重要背景的支撐下，作品謳歌堅(jiān)貞不渝的愛情，“愿天下有情人都成眷屬”的主題思想就更加突出了。

戲核策略不僅只適合設(shè)計戲劇文本課程，大凡敘事類的文學(xué)作品都可以通過戲核梳理其主要矛盾，分析人物的性格特點(diǎn)，進(jìn)而挖掘作品的主題內(nèi)涵。

論壇劇場是巴西戲劇大師奧古斯都·博奧（Augusto·Boal）“被壓迫者戲劇”方法中的一種。其最大特點(diǎn)就是觀眾從被動的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥膮⒀菡摺?strong>演出時，一旦觀眾感覺劇情或?qū)Π撞粚?，或就某個問題僵持不下時，可以舉手示意，用自己的理解參與演出，化解劇中的危機(jī)。

論壇劇場的一般流程是先就某個主題創(chuàng)作一出開放性的小戲，選定有一定表演基礎(chǔ)的“演員”在觀眾前表演，觀演者隨時可以喊停，上臺去替換原先的“演員”，將自己的想法化作舞臺行動和其他“演員”繼續(xù)完成新的演出。這樣的過程可以多次出現(xiàn)，這其中的節(jié)奏把控和秩序維護(hù)由引導(dǎo)者來完成。

論壇劇場策略運(yùn)用到課堂教學(xué)，打破了讀者（學(xué)生）與作者、文本、編者及現(xiàn)場引導(dǎo)者（老師）對話的時空局限，能夠營造建設(shè)性對話的情境，促進(jìn)學(xué)生批判性思考能力的提升。論壇劇場策略最能體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)在教學(xué)建議中提出的創(chuàng)設(shè)綜合性學(xué)習(xí)情境，開展自主、合作、探究學(xué)習(xí)。

案例：《喂！出來》教學(xué)設(shè)計

筆者在執(zhí)教《喂！出來》（人教版語文八年級下冊）時，運(yùn)用論壇劇場策略，設(shè)計步驟如下：

1.帶入故事，呈現(xiàn)討論主題。從一名建筑工人講述一天的奇聞開始，奇怪的叫聲和異樣飛翔的石頭，給附近的居民帶來了莫大的恐懼。

2.角色扮演，分析問題的根源。將不同的角色分配給學(xué)生，如記者、學(xué)者、警察、法官、國防部官員、科學(xué)家、居民代表、商人、流浪漢等。角色以外的同學(xué)充當(dāng)“怪洞”周邊的居民。指定角色的同學(xué)根據(jù)建筑工人的描述，到扮演周邊居民的同學(xué)群中去了解情況。隨后，設(shè)置一個法庭的場景，讓不同角色的同學(xué)陳述了解到的情況，并從扮演角色的角度去分析產(chǎn)生問題的根源。

3.即興表演，找出災(zāi)難的元兇。扮演周邊居民的同學(xué)聽完各個角色陳述后，根據(jù)自己掌握的情報和理解，起訴在場誰是災(zāi)難的元兇，被起訴的角色起來回應(yīng)并為自己辯解。法官可以由教師充當(dāng)，起到引導(dǎo)者的作用。

在這個過程中，任何在場的同學(xué)都可以隨時喊停，并以自己的身份參與到即興表演中。當(dāng)方向發(fā)生偏離，引導(dǎo)者要及時糾正，重新回到討論的主題上來。最后會發(fā)現(xiàn)，這場災(zāi)難和在座的每一位角色都有關(guān)聯(lián)，需要大家團(tuán)結(jié)起來，一起解決問題。

論壇劇場策略有相當(dāng)大的開放性，我們在使用論壇劇場策略時事先要做好精心的準(zhǔn)備，同時可以指定角色，把握住大的方向。

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教育戲劇自20世紀(jì)末被介紹到中國以來，引起了教育界廣泛的關(guān)注。就像任何外來的新事物一樣，都要經(jīng)歷引進(jìn)、消化、吸收到再創(chuàng)新的過程。教育戲劇必定要經(jīng)過我國教育改革，尤其是基于核心素養(yǎng)的新課程改革實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能夠創(chuàng)造出適應(yīng)我國基礎(chǔ)教育發(fā)展的教學(xué)模式。

“課程標(biāo)準(zhǔn)”學(xué)習(xí)任務(wù)群2指出，引導(dǎo)學(xué)生專注和參與當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)剖析、評價文化現(xiàn)象，積極參與中國特色社會主義先進(jìn)文化的傳播和交流，增強(qiáng)文化自信。文化參與的核心就是文化感受和體驗(yàn)。而“戲劇是以一個賦予學(xué)員學(xué)識和協(xié)同創(chuàng)造的體驗(yàn)為目的的藝術(shù)學(xué)科”。

英國教育戲劇大師桃樂絲·希斯考特（Dorothy Heathcote）在其“專家外衣”教學(xué)模式中提出：“在專家外衣模式背后的原則之一是：一個企業(yè)，一個客戶和一個問題的建立?！?/p>

她曾經(jīng)帶領(lǐng)學(xué)生使用“專家外衣”的戲劇方法對中世紀(jì)修道院內(nèi)的生活進(jìn)行考察和研討，使教育戲劇突破了時空的局限，具備項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的特征。將教育戲劇運(yùn)用到當(dāng)代文化參與中，教師讓學(xué)生罩上“專家”的身份，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、學(xué)習(xí)知識，以及經(jīng)歷理性和感性的認(rèn)知?dú)v程。像“專家外衣”這一類文化參與性的學(xué)習(xí)活動，目前在國內(nèi)的教育戲劇實(shí)踐中尚屬空白。

跨媒介閱讀與交流是穿插于其他學(xué)習(xí)任務(wù)群中的重要學(xué)習(xí)方式。學(xué)生通過不同媒介語言文字運(yùn)用的學(xué)習(xí)和探究，提高跨媒介分享與交流的能力。戲劇是跨媒介學(xué)習(xí)的重要組成部分，也是教學(xué)中從書本文字轉(zhuǎn)化為舞臺形象，從教師經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為學(xué)生體驗(yàn)，從語言表達(dá)轉(zhuǎn)化為肢體行動的必經(jīng)之路。

我們在戲劇單元學(xué)習(xí)中固然離不開舞臺排練，但是在其他文體的學(xué)習(xí)中，也可以利用改編、角色扮演、微電影制作或各種教育戲劇的策略來幫助學(xué)生開展有效的表達(dá)和交流，提高語言文學(xué)的鑒賞能力，豐富語文學(xué)習(xí)的手段。

提高學(xué)生的思辨能力不僅是語文四個核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是學(xué)習(xí)任務(wù)群的具體要求。思辨能力的教學(xué)要結(jié)合實(shí)際問題，避免空洞的講解和機(jī)械的訓(xùn)練。教育戲劇重要策略之一就是創(chuàng)設(shè)情境，這里的情境和我們平時所說的課堂導(dǎo)入的情境在內(nèi)涵上是不同的。

教育戲劇的情境關(guān)注的是核心沖突，如前文講的焦點(diǎn)和“戲核”，這是啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行批判性思維的動力。這一點(diǎn)在當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)注得還不夠，無論是教育戲劇的定義還是在教育戲劇策略的應(yīng)用中，大家都忽視了教育戲劇在具體實(shí)作中對學(xué)生思辨能力的滋養(yǎng)和提升。

教育戲劇反思性的特點(diǎn)，更是將學(xué)生從事件中剝離出來，對活動所呈現(xiàn)的題材或意義進(jìn)行審視、反思和評論，從而明辨角色行動的動機(jī)，為樹立正確的價值觀，提高理性思維水平打下良好的基礎(chǔ)。

教育戲劇運(yùn)用于語文課堂將會給語文教學(xué)帶來變革性的影響，這是由教育戲劇與生俱來的教育特性所決定的。在以核心素養(yǎng)為本的語文課程深層次改革中，教育戲劇策略能觸及改革的核心需求，提升學(xué)生全面發(fā)展的能力。實(shí)踐和探索教育戲劇本土化的成長將是教育改革中最亮麗的一道風(fēng)景。